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Durante la primera mitad del siglo XX, en el contexto de los inicios de la sociedad de masas, se emplearon instrumentos de nacionalizaci\u00f3n nuevos y m\u00e1s eficaces (prensa, radio, producci\u00f3n cultural escrita, etc.) junto con la escuela. Entonces Catalu\u00f1a protagoniz\u00f3 dos experiencias nacionalizadoras, la de la Mancomunidad (1914-1925) y la de la Generalitat republicana (1931-1939), ambas liquidadas por dictaduras militares con descaradas voluntades uniformistas.<\/p>\n
La Mancomunidad, a pesar de la precariedad de medios y sus limitadas competencias, comenz\u00f3 a poner en marcha una pol\u00edtica de \u00abnacionalizaci\u00f3n de Catalu\u00f1a\u00bb, como reclamaba Antoni Rovira i Virgili. Se adelant\u00f3 tambi\u00e9n durante la Generalitat de los a\u00f1os treinta, gracias a proyectos ambiciosos como los del consejero Carles Pi i Sunyer durante la guerra. El \u00e9xito de estas experiencias resid\u00eda en la complementariedad existente entre los mensajes transmitidos desde las nuevas administraciones catalanas y los valores que iban haciendo suyos tanto la sociedad civil como buena parte de la esfera privada.<\/p>\n
Y esto se intentaba iniciar mientras persist\u00edan actitudes hostiles, o de incomprensi\u00f3n, en la mayor\u00eda de las fuerzas pol\u00edticas espa\u00f1olas. Podr\u00edamos recordar algunos episodios significativos de estas actitudes, como las movilizaciones anticatalanas contra los dos proyectos de Estatuto de Autonom\u00eda, el de 1918 y el de 1931, ambas acompa\u00f1adas de llamadas al boicot de los productos catalanes. O el hecho bastante revelador de que m\u00e1s de un centenar de diputados espa\u00f1oles de izquierdas no fueran a las Cortes republicanas para no votar a favor del Estatuto catal\u00e1n de 1932. Y tambi\u00e9n que la conocida frase pronunciada por Jos\u00e9 Calvo Sotelo en 1936, \u00abAntes una Espa\u00f1a roja que rota\u00bb, fue seguida, dos a\u00f1os despu\u00e9s, de una muy similar de Juan Negr\u00edn, cuando declar\u00f3 que antes dejar\u00eda pasar a las tropas de Franco que tolerar una hipot\u00e9tica Catalu\u00f1a independiente.<\/p>\n
Los historiadores hemos estudiado la \u00abnacionalizaci\u00f3n negativa\u00bb que signific\u00f3 el franquismo. Entonces buena parte de las asociaciones y entidades de la esfera semip\u00fablica catalana se convirtieron espacios de resistencia y de nacionalizaci\u00f3n alternativa frente a una pol\u00edtica oficial que empleaba instrumentos tan poco eficaces como la Formaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional, el No-Do, el cine pseudohist\u00f3rico y una incipiente televisi\u00f3n en blanco y negro que combinaba un adoctrinamiento ra\u00eddo con un costumbrismo antropol\u00f3gico de poca monta.<\/p>\n
Desde la Constituci\u00f3n de 1978 el discurso nacionalista espa\u00f1ol, si bien ha adoptado unos planteamientos democr\u00e1ticos, contin\u00faa bas\u00e1ndose en los elementos m\u00e1s tradicionales del nacionalismo exclusivo: firme defensa de la naci\u00f3n \u00fanica y persistencia de la identificaci\u00f3n de lo nacional con lo que es castellano -lengua, cultura, historia, etc.-. No ha habido, as\u00ed, ninguna propuesta pol\u00edtica oficial que aceptara realmente la pluralidad de identidades existente en Espa\u00f1a, ni siquiera se ha admitido ese equ\u00edvoco bien intencionado de la naci\u00f3n de naciones.<\/p>\n
Por su parte, y desde 1980, la Generalitat ha creado unos instrumentos propios que han actuado como agentes de catalanizaci\u00f3n, especialmente en sectores tan sensibles como la ense\u00f1anza y los medios de comunicaci\u00f3n (TV3, Catalu\u00f1a Radio, etc.). As\u00ed, se ha construido una esfera p\u00fablica catalana en clara competencia con una esfera espa\u00f1ola. La acci\u00f3n de la Generalitat ha sido bastante trascendente, dado que no s\u00f3lo se trataba de sustituir una lengua por otra, sino, y sobre todo, de cambiar los mensajes sobre el pa\u00eds, su cultura, su historia y su identidad. Porque en este terreno es tan importante o m\u00e1s el contenido -el mensaje- que el mismo instrumento -la lengua-.<\/p>\n
Durante estos \u00faltimos 34 a\u00f1os la activa esfera semip\u00fablica catalana, la sociedad civil, ha continuado teniendo un notable protagonismo como espacio de reforzamiento de la identidad al ampliar el consenso hacia la conciencia de catalanidad, y ha sido una privilegiada instancia del desarrollo de las formas de nacionalizaci\u00f3n calificadas de \u00abbanales\u00bb o informales, como son las derivadas del ocio, el deporte, la m\u00fasica o el arte (canci\u00f3n, Bar\u00e7a, castellers, excursionismo, etc.). Adem\u00e1s, dentro de la esfera privada, por ejemplo, se asum\u00eda con total normalidad la inmersi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica como factor clave para la integraci\u00f3n y el ascenso social de los reci\u00e9n llegados.<\/p>\n
Hoy el discurso nacionalista espa\u00f1ol es poco aceptado por una buena parte de los catalanes porque consideran que no se adapta a su realidad. De forma cada vez m\u00e1s mayoritaria, la esfera semip\u00fablica, y tambi\u00e9n buena parte de la esfera privada (familia, amistades, etc.), rechaza los rasgos m\u00e1s esencialistas adoptados por el nacionalismo espa\u00f1ol porque no encajan con el conjunto de sus valores y de sus experiencias vitales. El resultado de todo este proceso es bastante claro. S\u00f3lo hay que ver los cambios experimentados estas tres \u00faltimas d\u00e9cadas en las encuestas sobre la identidad de los catalanes: mientras que los que se afirman s\u00f3lo o mayoritariamente espa\u00f1oles han disminuido del 15% a menos del 6%, y los que manifiestan que tienen una identidad compartida han pasado del 45% al 38%, el porcentaje de los que se sienten exclusiva o mayoritariamente catalanes, en cambio, ha subido del 40% a m\u00e1s del 55% (datos de la encuesta de septiembre-octubre de 2013).<\/p>\n
Es a partir de esta realidad como podemos entender el nerviosismo de diferentes ministros de Educaci\u00f3n del PP, muy obsesionados por la d\u00e9bil espa\u00f1olizaci\u00f3n de la sociedad catalana. Primero Esperanza Aguirre y Pilar del Castillo, y ahora Jos\u00e9 Ignacio Wert, todos han manifestado su voluntad de emplear diferentes medidas de la pol\u00edtica educativa y cultural para reespa\u00f1olizar los catalanes. Ahora bien, sorprende la ignorancia que este \u00faltimo manifiesta respecto a lo que puede ser hoy, a inicios del siglo XXI, una pol\u00edtica nacionalizadora eficaz, cuando est\u00e1n en plena decadencia los instrumentos m\u00e1s tradicionales, incluyendo la escuela. La campa\u00f1a de espa\u00f1olizaci\u00f3n que pretende Wert dif\u00edcilmente podr\u00e1 prosperar, porque, a pesar de la utilizaci\u00f3n a fondo de la esfera p\u00fablica de titularidad estatal, ha perdido buena parte de su capacidad de influencia y de credibilidad tanto en la esfera semip\u00fablica como privada de Catalu\u00f1a y, adem\u00e1s, est\u00e1 en clara situaci\u00f3n de competencia con los instrumentos p\u00fablicos de la Generalitat. Porque las batallas entre proyectos identitarios distintos se ganan b\u00e1sicamente dentro de la sociedad civil. El ministro Wert deber\u00eda darse cuenta de que lo tiene negro si pretende espa\u00f1olizar a base de imposiciones administrativas y de mensajes tan trasnochados como los que aparecen en los proyectos de nuevos planes de estudios. En el tiempo de la era digital, con internet y las redes, ya es imposible adoctrinar a la gente. Y todav\u00eda lo es m\u00e1s si resulta que el discurso que se pretende divulgar recuerda demasiado al rancio espa\u00f1olismo de la posguerra. Y es que, ideol\u00f3gicamente, la derecha espa\u00f1ola apenas se ha renovado y piensa que se pueden espa\u00f1olizar los ni\u00f1os de hoy a base de sublimar la \u00abunidad nacional\u00bb forjada por los visigodos. Ahora bien, como se trata de \u00abla naci\u00f3n m\u00e1s antigua de Europa\u00bb, quiz\u00e1s la cosa podr\u00eda funcionar, a saber…<\/p>\n
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