<\/p>\n
Para los griegos, explicaba Jean-Pierre Vernant (uno de los tres o cuatro helenistas m\u00e1s inteligentes del siglo XX), el hecho de que cada artesano sea especializado, que uno haga zapatos, otro escudos y otro \u00e1nforas y tinajas, demuestra precisamente que la divisi\u00f3n del trabajo no puede ser el fundamento de una sociedad.<\/p>\n
Porque el fundamento de la sociedad es lo que los hombres tienen de parecido, no la diferencia. Por tanto, lo que debe unir a los hombres es lo que muestra Prot\u00e1goras, en el di\u00e1logo de Plat\u00f3n, cuando explica lo que ocurri\u00f3 en el momento de la creaci\u00f3n de las especies. Prometeo y su hermano Epimeteo se encargaron de dar a cada especie animal la forma, las cualidades y las fuerzas que han de caracterizarle.<\/p>\n
Hay que procurar que estas cualidades se equilibren: si daban a un animal fuerza y tama\u00f1o no le daban velocidad, si era m\u00e1s fr\u00e1gil ser\u00eda tambi\u00e9n m\u00e1s veloz para poder escapar y subsistir. Al final formaron los hombres, y ya no quedaban suficientes cualidades ni fuerza bastante para repartir. El hombre qued\u00f3 desamparado, y para evitar que la especie humana desapareciera debido a su fragilidad, hab\u00eda que dar a cada uno un saber t\u00e9cnico para compensar sus deficiencias.<\/p>\n
El hombre es sensible al fr\u00edo: haremos hiladores y tejedores. Tiene los pies delicados: crearemos zapateros. Sufre la intemperie: haremos carpinteros y obreros de villa. Y as\u00ed, intercambiando sus productos, formar\u00e1n una sociedad. Pero no funcionar\u00eda, porque cada uno se ocupar\u00e1 de sus asuntos, disputar\u00e1n, pelear\u00e1n, ir\u00e1n a la ruina. Zeus se da cuenta del desastre, y para remediar la cat\u00e1strofe env\u00eda a Hermes como remedio y salvaci\u00f3n. Hermes llevar\u00e1 a los hombres el sentido del honor y de la justicia, y a partir de ello los hombres podr\u00e1n constituir la ciudad: no porque poseen los saberes t\u00e9cnicos, sino porque tienen la misma idea de lo que es justo y honorable.<\/p>\n
Una idea que, por cierto, ya ten\u00eda bien definida Homero, y la atribuye a sus h\u00e9roes, que dif\u00edcilmente podr\u00edamos considerarles \u00abciudadanos\u00bb. Pero con el paso de los siglos, parece que hemos perdido esta idea com\u00fan. Y as\u00ed nos encontramos ahora mismo, esperando que Hermes vuelva. Precisamente esta idea est\u00e1 en el fondo del esc\u00e1ndalo de Her\u00f3doto cuando observa que los persas de rango inferior se bajan y se postran ante los de rango superior, algo que un griego nunca har\u00eda. Y lo que los romanos del imperio tard\u00edo reimportaron de Oriente, y nosotros hemos heredado en tantos rituales mon\u00e1rquicos y religiosos.<\/p>\n
En ning\u00fan pa\u00eds \u00aboriental\u00bb era pensable aquella isegoria de la que hablaba Herodoto, ni ninguno de los conceptos que se relacionen con ella. Ahora mismo, podemos considerar a Her\u00f3doto como etn\u00f3logo fundacional, como fundador de la literatura de viajes, como definidor -por el m\u00e9todo comparativo- de los rasgos iniciales de nuestra civilizaci\u00f3n. Pero siempre ser\u00e1, sobre todo, el \u00abpadre de la Historia\u00bb. Un historiador, en este tiempo nuestro, es un profesional que consulta los archivos o las hemerotecas, lee libros escritos por colegas, y cuando tiene recogido material suficiente escribe \u00e9l mismo libros o art\u00edculos, y env\u00eda comunicaciones a congresos.<\/p>\n
Herodoto, padre de la historia y de la etnolog\u00eda, hizo lo que antes de \u00e9l no hab\u00eda hecho nadie: querer saber qu\u00e9 hab\u00eda pasado, conocer los pueblos y los protagonistas, informarse de los hechos, y luego poner todo esto por escrito. \u00abEscribir para salvar la memoria. La lucha eterna del hombre contra el tiempo, contra los fallos de la memoria, esta facultad ef\u00edmera y propensa a quedarse en blanco, a desvanecerse. El concepto de libro, de todo tipo de libros, naci\u00f3 de esta lucha. Es por eso que los libros son tan duraderos, casi eternos.<\/p>\n
Porque el hombre es consciente -y a medida que envejece lo acusa cada vez m\u00e1s- de la debilidad y la volatilidad de la memoria, se da cuenta de que, si no registra su sabidur\u00eda y su experiencia de alguna forma perdurable, lo que lleva dentro de s\u00ed perecer\u00e1. Es por eso que todo el mundo quiere escribir un libro: los cantantes, los futbolistas, los pol\u00edticos y los millonarios. Y si no lo saben hacer o no tienen tiempo, se lo encargan a otro. Tanto es as\u00ed que escribir un libro no parece una gran proeza.<\/p>\n
Los que opinan as\u00ed pueden citar a Thomas Mann, seg\u00fan el cual \u00abel escritor es alguien que, a la hora de escribir, tiene m\u00e1s dificultad que los que no lo son\u00bb.\u00bb Esto escribe Ryszard Kapuscinski, recordando que la historia se invent\u00f3 para salvar la memoria de los hechos. Tal como antes, de otro modo, se hab\u00eda inventado la \u00e9pica: para que la gente del futuro tenga conocimiento.<\/p>\n
EL TEMPS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para los griegos, explicaba Jean-Pierre Vernant (uno de los tres o cuatro helenistas m\u00e1s inteligentes del siglo XX), el hecho de que cada artesano sea especializado, que uno haga zapatos, otro escudos y otro \u00e1nforas y tinajas, demuestra precisamente que la divisi\u00f3n del trabajo no puede ser el fundamento de una sociedad. Porque el fundamento […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-29966","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n