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Ha coincidido en el tiempo la presentaci\u00f3n en el Institut d\u2019Estudis Catalans del manifiesto Unes humanitats amb futur \u2013que firm\u00e9\u2013 con la publicaci\u00f3n del espl\u00e9ndido texto del profesor Xavier Antich Per qu\u00e8 necessitem les humanitats? Conviure amb els cl\u00e0ssics per viure el present, editado por el Centre d\u2019Estudis Jordi Pujol. El primero es un texto a la defensiva, con riesgos \u2013aunque matizados\u2013 como el de confrontar humanidades y ciencias, algo moralizador y m\u00e1s bien situado en el espacio de la lamentaci\u00f3n gremial. El segundo argumenta de manera propositiva el valor de las humanidades y, adem\u00e1s, utiliza sus herramientas. Es decir, las enaltece con un texto de una alta calidad human\u00edstica \u2013bien escrito, bien fundamentado, exigente y de lectura placentera\u2013 y muestra de manera fehaciente que los cl\u00e1sicos, como dice el autor, \u201cest\u00e1n llenos de vida\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, hay otros caminos de defensa de las humanidades que tienden a conseguir lo contrario de lo que se proponen. Uno es el del lamento por los tiempos pasados. Nunca he sabido, sin embargo, cu\u00e1les han sido esos tiempos de esplendor de las humanidades. Porque, s\u00ed, a finales de los sesenta yo tuve dos a\u00f1os de lat\u00edn obligatorio. Pero los que estudi\u00e1bamos bachillerato \u00e9ramos una \u00ednfima minor\u00eda, la ley de Educaci\u00f3n General B\u00e1sica que oblig\u00f3 a la escolarizaci\u00f3n hasta los 14 a\u00f1os todav\u00eda no exist\u00eda y el analfabetismo en Espa\u00f1a llegaba a un 15% de la poblaci\u00f3n mayor de diez a\u00f1os. Por otra parte, a pesar de los efectos de la crisis actual, nunca como ahora ha habido tantos alumnos de teatro o m\u00fasica, tanta oferta de espect\u00e1culos y conciertos o tanta producci\u00f3n literaria y lectura, ni tantos museos y visitantes.<\/p>\n
Otro camino fallido de defensa de las humanidades consiste en cantar las bondades\u2026 de su inutilidad. Las humanidades se opondr\u00edan a las maldades del capitalismo, el materialismo y el individualismo que lo inunda todo. Al contrario de lo que sostiene el texto de Xavier Antich, que muestra su radical utilidad y que me recuerda el t\u00edtulo de aquel libro del te\u00f3logo Jos\u00e9 Mar\u00eda Gonz\u00e1lez-Ruiz, Dios es gratuito pero no superfluo, calificativos que se podr\u00edan decir tambi\u00e9n de las humanidades. Por no citar el oportuno art\u00edculo de Gregorio Luri, el domingo pasado en este mismo diario, en el cual justifica con palabras sabias la necesidad de las humanidades: \u201cLa civilizaci\u00f3n es fr\u00e1gil y vulnerable, y nadie nace civilizado. Civilizar significa educar la atenci\u00f3n y el hambre. El humanismo tiene por misi\u00f3n ofrecer a los hombres motivos nobles en los cuales fijar su atenci\u00f3n y a los cuales dirigir su hambre\u201d. Una necesidad, por otra parte, que nunca queda satisfecha porque recomienza con cada nuevo nacido.<\/p>\n
Tambi\u00e9n me parece un grave error volver a la vieja rivalidad entre ciencias y humanidades, como si el problema fuera ver qui\u00e9n se lleva el trozo mayor del pastel en el curr\u00edculum escolar. De hecho, los gremios de los cient\u00edficos y los ingenieros, o de los matem\u00e1ticos, tambi\u00e9n lamentan los bajos niveles de vocaciones en su terreno y el poco caso que suscitan en los medios de comunicaci\u00f3n. En el fondo, se descubre una mirada muy antigua, al evaluar los contenidos educativos en funci\u00f3n de las horas de docencia o la obligatoriedad de una asignatura, que pierde de vista lo m\u00e1s relevante. Por una parte, la propia calidad y ambici\u00f3n human\u00edstica y cient\u00edfica del profesorado y, por otra, la aspiraci\u00f3n civilizadora que transmite el entorno familiar y social de cada individuo.<\/p>\n
Finalmente, creo que las visiones pesimistas en relaci\u00f3n con el lugar de las humanidades est\u00e1n marcadas por la mirada desconfiada hacia las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n. Hace ya mucho que Edgar Morin, en L\u2019esprit du temps. Essai sur la culture de masse (1962), puso al descubierto el malestar de las \u00e9lites culturales cu\u00e1ndo su hegemon\u00eda se les hab\u00eda escapado de las manos. Eso ven\u00eda con la llegada masiva de la radio, la televisi\u00f3n o de aquella m\u00fasica que, despectivamente, se calific\u00f3 de \u201cenlatada\u201d. Y ahora son las redes sociales las que provocan nuevos desaf\u00edos a la comprensi\u00f3n de la realidad cultural de nuestro tiempo. Si hace unos a\u00f1os el debate se establec\u00eda en la discusi\u00f3n entre el valor cultural de J.S. Bach y The Beatles, ahora se contrapone la escritura con el tuit.<\/p>\n
Una buena manera de escapar de la trampa de este falso dilema nos la pone ante los ojos Xavier Antich en su texto cuando, con Mar\u00eda Zambrano, nos recuerda que \u201cescribir viene a ser lo contrario de hablar\u201d. Escribe Zambrano: \u201cHablamos porque alguna cosa nos apremia, y eso nos llega de fuera. Por la palabra dicha nos hacemos libres de las urgencias del presente, de la circunstancia que nos asedia\u201d. Las palabras \u201cse van de la boca\u201d y por eso a menudo tenemos que corregirnos. Y a\u00f1ade: \u201cLa palabra dicha es, en su urgencia, siempre tentativa, como si saliera un poco a tientas\u201d. Desde mi punto de vista, herramientas como Twitter lo que hacen es tecnificar las formas de hablar, ampliando el alcance, pero en ning\u00fan caso atentan contra la escritura, ni la banalizan. Un tuit est\u00e1 m\u00e1s cerca del lenguaje oral que del escrito, y como pasa con la oralidad, el tuit empuja a la escritura.<\/p>\n
Dice Antich: \u201cEn la escritura, no nos desprendernos de las palabras sino que las retenemos. Y reteni\u00e9ndolas es como las hacemos propias, nuestras, selladas por el dominio de qui\u00e9n las escribe\u201d. Desde mi punto de vista, las humanidades son el instrumento que nos permite dar el paso del tuit a la lectura y la escritura. Como conclu\u00eda Luri, \u201cel humanismo s\u00f3lo es \u00fatil a quien est\u00e1 dispuesto a combatir la vulgaridad que lleva adherida en el alma\u201d.<\/p>\n
La Vanguardia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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