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El origen pagano de la fiesta de Santa \u00c1gueda nace en tiempo de los romanos, los cuales en pleno Solsticio de Invierno, celebraban las fiestas llamadas \u201cMATRONALIA\u201d con cultos dedicados a propiciar la fecundidad de la mujer.<\/p>\n
Con la llegada del cristianismo, la fiesta fue santificada dedic\u00e1ndose a Santa \u00c1gueda, joven siciliana que en el siglo III fue torturada por mantener su pureza y virginidad cort\u00e1ndosele a su vez los senos. De ah\u00ed le viene a la Santa la protecci\u00f3n contra los males de pechos de las mujeres.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de su muerte, el volc\u00e1n Etna entr\u00f3 en erupci\u00f3n y la poblaci\u00f3n de Catania pidiendo la intercesi\u00f3n de la Santa logr\u00f3 salvar del fuego volc\u00e1nico a la ciudad. Por esa raz\u00f3n, Santa \u00c1gueda fue proclamada tambi\u00e9n protectora contra los incendios.<\/p>\n
En Euskal Herria adem\u00e1s, se le atribuyen otras facetas sanadoras, como la curaci\u00f3n de cefaleas y migra\u00f1as, siendo a su vez Santa \u00c1gueda la elegida como patrona de las enfermeras.<\/p>\n
Por todo lo expuesto, se sobrentiende la enorme influencia que en el mundo femenino ten\u00eda esta fiesta que se celebra el 5 de febrero.<\/p>\n
Al margen de su tard\u00eda cristianizaci\u00f3n, la llamada Fiesta de Santa \u00c1gueda en Altsasu fue muy importante en el pasado. Era la gran fiesta de la juventud. Fiesta que en su pleno esplendor y desde la v\u00edspera, participaban por igual tanto las chicas como los chicos de todo el pueblo. As\u00ed debi\u00f3 ser durante siglos… Hasta que a comienzos del siglo XX los mozos comenzaron a distanciarse de la fiesta. En principio abandonaron su participaci\u00f3n en la cuestaci\u00f3n coral de la v\u00edspera, dejando esos menesteres en manos de las chicas. Los llamativos y ruidosos repiques de campanas, que como conjuro contra las brujas y malos esp\u00edritus tocaban durante varias horas seguidas el d\u00eda 4 al anochecer, dejaron de sonar.<\/p>\n
Ellos, que oficialmente ostentaban la representatividad civil y religiosa en la fiesta, ocupando por tanto en la Misa festiva la bancada municipal instalada en primera fila de la iglesia y portando a su vez el primer Rey elegido la mism\u00edsima vara del Alcalde, haciendo dejaci\u00f3n en cuanto a su participaci\u00f3n se refiere, en 1905 no acudieron a la celebraci\u00f3n del tradicional sorteo de Reyes dejando al Alcalde con las cartas en la mano. Tampoco honraron a la Santa asistiendo a misa ni bailaron el zortziko en la plaza.<\/p>\n
Pero semejante \u201csacrilegio\u201d no pod\u00eda ser permitido. Y ese mismo a\u00f1o de 1.905, la Santa, que era protectora contra los incendios, castig\u00f3 al pueblo altsasuarra (seg\u00fan se dijo desde el p\u00falpito) permitiendo el incendio de \u201cLa Charoler\u00eda\u201d. De tal forma que, la m\u00e1s importante industria local, la cual daba trabajo a cerca de medio centenar de obreros, inesperadamente fue pasto de las llamas. Para evitar semejantes tragedias en el futuro, al a\u00f1o siguiente se pidieron voluntarios para honrar a la Santa en el d\u00eda de su fiesta. Varias personas, algunas incluso de avanzada edad, debieron prestarse voluntarias para cumplir con el programa festivo tradicional. Pero la cosa no funcion\u00f3.<\/p>\n
Por lo que en 1.907 se tuvo que recurrir a los quintos: mozos obligados a cumplir el servicio militar, los cuales y en fecha diferente, ped\u00edan por las casas del pueblo con el fin de celebrar una comida de despedida con lo recogido en la cuestaci\u00f3n. Nada ten\u00eda que ver la Sant\u00e1gueda con ellos, pero obligados por las circunstancias, los quintos cumplieron con la funci\u00f3n encomendada: Realizar el sorteo de reyes, santificar la fiesta con la asistencia a misa, trasladar su cuestaci\u00f3n personal al d\u00eda 5 por ma\u00f1ana, y bailar el zortziko por la tarde. Los grupos de chicas por su parte, continuaron dando vida a la fiesta como siempre, postulando para Sant\u00e1geda con sus tradicionales coros. Y como extra\u00f1a novedad, en el a\u00f1o 1907 la ma\u00f1ana de la fiesta se inici\u00f3 con una 2\u00aa cuestaci\u00f3n, pero pidiendo para los quintos.<\/p>\n
De cualquier manera, la organizaci\u00f3n popular de la fiesta de Santa \u00c1gueda, sigui\u00f3 fragu\u00e1ndose en los… \u201cprecursores costureros\u201d: numerosos centros de reuni\u00f3n y trabajo controlados por las chicas donde, en aquel tiempo, se concentraba el d\u00eda de la fiesta toda la juventud altsasuarra atra\u00edda por los incipientes bailes al \u201cagarrao\u201d que all\u00ed se celebraban. (Chotis, mazurcas, valses…). Como es natural, ellos y ellas, instintivamente inducidos por las esencias primitivas de la originaria fiesta MATRONALIA, prefer\u00edan m\u00e1s aquellos \u201cpecaminosos\u201d bailes que los zortzikos oficiales de la Plaza. Es por ello que, con el transcurso del tiempo, la celebraci\u00f3n oficial de la fiesta de Sant\u00e1gueda empezase a decaer. Como ha quedado expuesto, primero fueron lo chicos los que en 1905 decidieron abandonar. Y al finalizar los a\u00f1os 20, fueron las chicas las que definitivamente determinaron tambi\u00e9n no participar en la fiesta, desapareciendo con ello, los famosos y… posiblemente \u00fanicos, \u201cCoros Femeninos de Santa \u00c1gueda\u201d en Euskal Herria.<\/p>\n
Sin cuestaci\u00f3n de Sant\u00e1gueda, sin coros, sin repiques de conjuro y sin participaci\u00f3n de la juventud en general, la Fiesta de Santa \u00c1gueda perdi\u00f3 todo su encanto y magnitud. Con m\u00e1s pena que gloria, a partir de los a\u00f1os 30, la fiesta continu\u00f3 celebr\u00e1ndose oficialmente con la exclusiva participaci\u00f3n de los quintos, los cuales, fueron modificando su imagen inicial, cambiando su vestuario de calle por el propio de Santa \u00c1gueda: pa\u00f1uelos de colores en bandolera y el palo de korosti encintado. Con la salvedad a\u00f1adida de que a nivel \u00edntimo y familiar, las amigas, novias y madres siguieron preparando las tradicionales tortas, pa\u00f1uelos y cintas con que obsequiar el escaso n\u00famero de quintos que participaban. Pero a partir de entonces, la fiesta de Sant\u00e1gueda fue ya diferente, llegando con ese formato hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Tras el obligado \u201cpar\u00f3n\u201d del 36, en el transcurso de la posguerra la participaci\u00f3n de los \u201cquintos\u201d comenz\u00f3 aumentar lentamente. Despu\u00e9s (1.962) se incorpor\u00f3 a la mesa de comensales la presencia femenina. Y en 1972 aparecieron nuevamente los \u201cCoros de Santa \u00c1gueda\u201d, recuper\u00e1ndose con ello parte de las esencias tradicionales de la fiesta. L\u00e1stima que en aquellos tiempos no se incluyese en los coros a las mujeres, tal y como se\u00f1alaba la tradici\u00f3n antigua. A partir de entonces naci\u00f3 entre la gente una especie de… imperiosa necesidad de revivir la juventud a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en la fiesta.<\/p>\n
Y en la actualidad, son docenas y docenas de \u201cquintadas\u201d mixtas diferentes de toda edad y condici\u00f3n, las que acompa\u00f1an a quienes ostentan el aut\u00e9ntico protagonismo en la fiesta: Las chicas y chicos que al cumplir su mayor\u00eda de edad celebran por primera vez la fiesta de Sant\u00e1gueda. Una juventud, que en la actualidad comparte sin distinci\u00f3n alguna de sexo el mismo programa de actos, incluy\u00e9ndose el baile de la tradicional \u201cgizon-dantza\u201d \u00f3 \u201czortziko de Altsasu\u201d, el cual, es bailado durante cinco d\u00edas en la Plaza aplic\u00e1ndose el riguroso turno de intervenci\u00f3n que la tradici\u00f3n mantiene y que todo el mundo conoce.<\/p>\n
De esta forma y como especial caracter\u00edstica de su personalidad, son miles de alsasuarras quienes celebran la Sant\u00e1gueda con comidas especiales, encuentros memorables y recuerdos entra\u00f1ables, muy dif\u00edciles de borrar en el futuro de sus vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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