<\/p>\n
En la localidad de Bu\u00f1uel, situado en la v\u00eda p\u00fablica frente a la Iglesia, est\u00e1 instalado un monolito en conmemoraci\u00f3n de la victoria franquista en la \u00abcruzada\u00bb del a\u00f1o 1936. Bajo una cruz latina de inequ\u00edvoca significaci\u00f3n golpista se encontraba el escudo de la \u00abnueva Espa\u00f1a Imperial\u00bb, el \u00e1guila bic\u00e9fala, y la leyenda de \u00abCa\u00eddos por Dios y por Espa\u00f1a\u00bb, con la menci\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera seguida de una lista de nombres de combatientes muertos en el frente dentro del bando \u00abnacional\u00bb.<\/p>\n
Ante las denuncias por incumplimiento de la Ley Foral 24\/2003 de S\u00edmbolos, el Ayuntamiento acuerda con fecha 22 de enero de 2004 mantener el monolito en su estado y ubicaci\u00f3n actual, retirando el escudo del \u00e1guila, sustituy\u00e9ndolo por el de la localidad; suprime la inscripci\u00f3n referente a Jos\u00e9 Antonio Primo de Ribera, manteniendo la expresi\u00f3n de \u00abCa\u00eddos por Dios y por Espa\u00f1a\u00bb que ostenta en la actualidad, si bien parece que se ha aplicado alg\u00fan tipo de pintura, y los nombres de los ca\u00eddos en un bando.<\/p>\n
Una vecina de Bu\u00f1uel, hija de un desaparecido en 1936, solicit\u00f3 el 13 de mayo de 2011 la retirada del monolito sin que el Ayuntamiento haya dado respuesta alguna ni haya realizado ninguna actuaci\u00f3n.<\/p>\n
Ante el silencio municipal no le qued\u00f3 otra opci\u00f3n que recurrir ante al Juzgado para tratar de conseguir la retirada de este s\u00edmbolo franquista con base en la Ley Foral 24\/2003, de 4 de abril, de S\u00edmbolos de Navarra, y la Ley 52\/2007 de 26 de diciembre de Memoria Hist\u00f3rica.<\/p>\n
En este procedimiento ha quedado acreditado lo siguiente:<\/p>\n
1. No existe ninguna resoluci\u00f3n municipal por la que se acuerde la colocaci\u00f3n del monolito en el lugar donde actualmente se encuentra. En consecuencia, la colocaci\u00f3n del monolito no responde a resoluci\u00f3n alguna leg\u00edtimamente adoptada por el Ayuntamiento de Bu\u00f1uel, ni en la \u00e9poca en que se coloc\u00f3 ni actualmente, ya que no ha sido refrendada por mayor\u00eda democr\u00e1tica alguna, fuera de la negativa al cumplimiento de la Ley de S\u00edmbolos reiterada por una mayor\u00eda municipal.<\/p>\n
2. No constan los motivos por los que se coloc\u00f3 el monolito, dada la ausencia oficial de acuerdo o resoluci\u00f3n alguna motivada de tal circunstancia. No obstante, el propio alcalde reconoce que se erigi\u00f3 para recuerdo de los vecinos muertos en la guerra civil, defendiendo \u00abmayoritariamente\u00bb al denominado bando nacional. Por tanto reconoce que la pervivencia del propio monumento glorifica, no ya a las personas cuyos nombres se encuentran en el mismo, sino a las ideas por las que murieron.<\/p>\n
3. Queda meridianamente acreditado que la actitud ante el monolito no es pac\u00edfica en la localidad, existiendo una fuerte controversia en cuanto al mantenimiento del mismo, aunque el alcalde pretenda reducir esta oposici\u00f3n a una \u00abminor\u00eda\u00bb, como si el mantenimiento del monolito o el cumplimiento de la Ley dependiera de la obtenci\u00f3n o no de una mayor\u00eda municipal.<\/p>\n
El hecho de que no sea pac\u00edfica esta existencia habla en favor de que existe una fuerte conciencia en el pueblo de cu\u00e1l es el significado y la importancia real del monolito y cu\u00e1les son los valores que exalta.<\/p>\n
4. Queda acreditado y reconocido que despu\u00e9s del golpe de estado de 1936 varios corporativos del Ayuntamiento fueron asesinados sin juicio, sin que a fecha de hoy se sepa d\u00f3nde se encuentran sus restos. A estas personas se les ha tributado un reconocimiento de iniciativa particular, no p\u00fablica, en el cementerio del pueblo, y el Ayuntamiento jam\u00e1s ha tomado una resoluci\u00f3n al respecto, ni para honrarlos ni para condenar su muerte ni para reconocer su calidad de v\u00edctimas.<\/p>\n
Sin embargo, por la v\u00eda de los hechos s\u00ed que permite un reconocimiento p\u00fablico y en un lugar p\u00fablico de las personas que murieron en un frente de batalla, que no asesinados en una cuneta, defendiendo los ideales del bando sublevado, lo que ocasiona, como poco, una doble manera de medir los hechos alejada de la \u00abimparcialidad\u00bb, que ya no neutralidad pol\u00edtica, y desmonta los argumentos relativos a que se trata de un homenaje puramente religioso de reconocimiento privado a unas personas que murieron en una guerra.<\/p>\n
Se viene a reconocer que est\u00e1n ah\u00ed por su significaci\u00f3n y que esto no ha sido contrapesado por ning\u00fan tipo de apoyo o acercamiento a las personas que siendo de otro signo ideol\u00f3gico fueron asesinadas en la retaguardia. Sus nombres no se encuentran en la lista que figura en el monolito cuya retirada se pretende, ni a estas personas se les ha dedicado alg\u00fan espacio de relevancia similar o alguna menci\u00f3n en calle, plaza, del pueblo.<\/p>\n
5. No existe ning\u00fan criterio general en el pueblo a la hora de dedicar calles o espacios p\u00fablicos a personalidades, y por tanto tampoco ning\u00fan criterio religioso explicitado en un acuerdo; por lo tanto el \u00fanico que ha podido aplicarse en este caso es la defensa de unas ideas fascistas en el campo de batalla.<\/p>\n
Nada de esto ha sido tenido en cuenta por una reciente sentencia del Juzgado de lo Contencioso Administrativo n\u00ba 2 de Pamplona que no aprecia exaltaci\u00f3n alguna en el estado actual del monumento, pero s\u00ed condena en costas a la recurrente. El mensaje est\u00e1 meridianamente claro: no nos toqu\u00e9is los s\u00edmbolos. A pesar de la letra de las leyes, de las condenas internacionales y del sufrimiento, todav\u00eda, de las v\u00edctimas, existe en puestos de poder, nunca depurado desde la dictadura, gente que est\u00e1 dispuesta a contemporizar con la tentadora idea de que todo aquello que sucedi\u00f3 a partir del 18 de julio del 36 fue necesario para salvar una patria, una religi\u00f3n e incluso una civilizaci\u00f3n y por tanto sigue siendo necesario recordarlo y exaltarlo en lugares p\u00fablicos. Lugares de la memoria que no tienen en cuenta a quienes sufrieron directamente los resultados de la gran tarea pacificadora de los centinelas de occidente.<\/p>\n
(*) La Iniciativa Autob\u00fas de la Memoria, a la que representan las tres personas firmantes de este art\u00edculo la integran las siguientes asociaciones: Asociaci\u00f3n Pueblo de las Viudas (Sartaguda) Alargunen Herria; Memoriaren Bideak; Ahaztuak 1936-1977; Psic\u00f3logos Sin Fronteras; Sanfermines 1978 Gogoan; Eguzki Bideoak; Katakrak Liburuak; Basilio Lacort herri ekimena; Unidad C\u00edvica Navarra por la Rep\u00fablica de Navarra; Asociaci\u00f3n por la Memoria Democr\u00e1tica Maravillas Lamberto (Larraga); Bu\u00f1uel 1936; Asociaci\u00f3n Valent\u00edn Plaza (Castej\u00f3n); Altaffaylla Kultur Taldea; Orreaga Fundazioa; y la Asociaci\u00f3n Cultural Tambarria (Corella).<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En la localidad de Bu\u00f1uel, situado en la v\u00eda p\u00fablica frente a la Iglesia, est\u00e1 instalado un monolito en conmemoraci\u00f3n de la victoria franquista en la \u00abcruzada\u00bb del a\u00f1o 1936. Bajo una cruz latina de inequ\u00edvoca significaci\u00f3n golpista se encontraba el escudo de la \u00abnueva Espa\u00f1a Imperial\u00bb, el \u00e1guila bic\u00e9fala, y la leyenda de \u00abCa\u00eddos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-29870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n