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El concejo o batzarre, entendido como asamblea abierta de los vecinos de un lugar, hunde sus ra\u00edces en la noche de los tiempos, y se ha manifestado de maneras muy diferentes y con denominaciones muy diferentes en la historia de Euskal Herria (anteiglesia, parroquia, v\u00e9siau, Universidad\u2026.). A su vez, ha estado en la g\u00e9nesis de instituciones mucho m\u00e1s \u201clustrosas\u201d que se han sucedido durante los siglos: cendeas, parzoner\u00edas, montes pro-indivisos, seles, brazo de las \u201cBuenas Villas\u201d en las Cortes del Reino de Navarra, Juntas Generales, Biltzar (Lapurdi), Silviet (Zuberoa)\u2026 \u00a1y tambi\u00e9n fuera del Zazpiak Bat! El concejo, siempre olvidado, pero siempre presente.<\/p>\n
En sus diversas denominaciones, todas las instituciones concejiles comparten unos principios comunes que resumir\u00edamos en el concepto de COMUNIDAD y que poco tienen que ver con los valores imperantes en la actualidad: la tierra (\u201cel comunal\u201d) como garant\u00eda com\u00fan vs la tierra como mercanc\u00eda la aportaci\u00f3n personal (vereda=auzolan vs monetarizaci\u00f3n de las relaciones personales) la \u201cvecindad\u201d como garant\u00eda de estabilidad vs globalizaci\u00f3n democracia directa y participativa vs democracia representativa y partitocr\u00e1tica<\/p>\n
Evidentemente, no se pueden soslayar las dificultades existentes para la recuperaci\u00f3n del batzarre, como la poblaci\u00f3n masivamente urbana, el individualismo y la pasividad pol\u00edtica dominantes, el desconocimiento generalizado de esta forma de organizaci\u00f3n, o la preeminencia, en la generaci\u00f3n de riqueza y rentas, de otros factores productivos por encima de la tierra. Pero no es menos cierto que el batzarre y el comunal, debidamente actualizados, re\u00fanen muchos elementos v\u00e1lidos para la elaboraci\u00f3n de alternativas ante los grandes desaf\u00edos a que hoy nos enfrentamos en el \u00e1mbito nacional y en el socio-econ\u00f3mico: uso de aportaciones en forma de trabajo o permuta en lugar del dinero, reduciendo as\u00ed la exposici\u00f3n general al dinero y, por tanto, al cr\u00e9dito. proyectos cooperativos locales \u2013al menos en su g\u00e9nesis- en los distintos sectores econ\u00f3micos, reduciendo la dependencia, como tradicionalmente ha hecho el comunal. una organizaci\u00f3n participativa con control de sus recursos econ\u00f3micos hace imposible la concentraci\u00f3n de poder pol\u00edtico o econ\u00f3mico que est\u00e1 en la ra\u00edz de toda corrupci\u00f3n.<\/p>\n
Ante la previsible (acepto apuestas\u2026.) cerraz\u00f3n de Madrid y Par\u00eds a una relaci\u00f3n bilateral o un reconocimiento de derechos, la necesaria recuperaci\u00f3n de un Estado vasco s\u00f3lo ser\u00e1 posible con una institucionalizaci\u00f3n y una econom\u00eda plenamente propias. Y todo esto ya lo hemos aplicado a lo largo de nuestra historia, mediante el concejo o batzarre. Es ilustrativo (\u00bfo sorprendente, acaso?), en este punto, que los partidos abertzales hayan dado, tradicionalmente, poca trascendencia a esta instituci\u00f3n en comparaci\u00f3n con otras, m\u00e1s ligadas \u00e9stas a la fragmentaci\u00f3n del pa\u00eds que a su pleno autogobierno.<\/p>\n
En definitiva, as\u00ed como en 2012 el 500 aniversario de la Conquista de la Alta Navarra puso de manifiesto que la historia pol\u00edtica del pueblo vasco es bastante m\u00e1s antigua y compleja de lo que se nos ha hecho creer tradicionalmente, el vigente ataque a los concejos debe hacernos conocer e impulsar este eslab\u00f3n, esencial y desconocido, de nuestra cultura pol\u00edtica, que no s\u00f3lo no es el residuo folkl\u00f3rico de un rom\u00e1ntico pasado, sino que se perfila como instrumento vivo y clave en la construcci\u00f3n de nuestro futuro como pueblo.<\/p>\n