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Desde hace unas d\u00e9cadas hay un interesante debate historiogr\u00e1fico de alcance europeo sobre las identidades y los procesos de nacionalizaci\u00f3n en la \u00e9poca contempor\u00e1nea. En Espa\u00f1a este debate tiene un particular inter\u00e9s dada la excepcional confrontaci\u00f3n entre el nacionalismo de Estado, el espa\u00f1ol, y los nacionalismos alternativos (catal\u00e1n, vasco y gallego). Aunque se han publicado libros bastante serios sobre esta tem\u00e1tica, como el libro ‘Mater Dolorosa’ de Jos\u00e9 \u00c1lvarez Junco, faltan todav\u00eda muchos estudios emp\u00edricos. L\u00f3gicamente una tem\u00e1tica tan sensible como \u00e9sta ha sido objeto de las incursiones de pol\u00edticos y publicistas de todo tipo, lo que no ha hecho m\u00e1s que incrementar la contaminaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la cuesti\u00f3n: confusi\u00f3n terminol\u00f3gica, predominio de prejuicios y de presentismo pol\u00edtico, etc. El pol\u00e9mico proceso de nacionalizaci\u00f3n espa\u00f1ol en Catalu\u00f1a y el choque de identidades que se produjo a partir de 1898 tienen tantos puntos de coincidencia con la situaci\u00f3n actual que, tal vez, conviene hacer algunas aclaraciones hist\u00f3ricas.<\/p>\n
La nacionalizaci\u00f3n de los ciudadanos en la \u00e9poca contempor\u00e1nea es un complejo y largo proceso de comunicaci\u00f3n social, de transmisi\u00f3n de una serie de mensajes y de discursos sobre la representaci\u00f3n y justificaci\u00f3n de la colectividad nacional para que los ciudadanos se identifiquen. Durante el siglo XIX todos los estados europeos buscaron nacionalizar a sus ciudadanos mediante la difusi\u00f3n de discursos hist\u00f3ricos y de unas narrativas transmitidas a partir de una multiplicidad de instrumentos y de pol\u00edticas p\u00fablicas (ense\u00f1anza, servicio militar, medios de comunicaci\u00f3n, pol\u00edtica cultural, vertebraci\u00f3n econ\u00f3mica, etc.). Pero esta pol\u00edtica nacionalizadora, para ser realmente eficaz, no s\u00f3lo deb\u00eda difundirse desde la esfera p\u00fablica -las administraciones- sino que tambi\u00e9n deb\u00eda ser aceptada por buena parte de la esfera semip\u00fablica o sociedad civil -entidades y asociaciones privadas- y finalmente fue bien acogida en la esfera privada -familia, c\u00edrculo de amistades, etc-.<\/p>\n
En el caso espa\u00f1ol, desde la esfera p\u00fablica se intent\u00f3 difundir un discurso identitario oficial impregnado de los elementos m\u00e1s t\u00edpicos del nacionalismo exclusivo. El nacionalismo espa\u00f1ol, tanto en su tendencia conservadora como en la progresista, siempre contempl\u00f3 la diversidad cultural como un hecho an\u00f3malo y problem\u00e1tico. El espa\u00f1ol no ha sido nunca un nacionalismo inclusivo, sino excluyente, dado que sosten\u00eda que no hab\u00eda m\u00e1s naci\u00f3n que la espa\u00f1ola. As\u00ed el nacionalismo espa\u00f1ol del siglo XIX se configur\u00f3 a partir de la convicci\u00f3n de la superioridad cultural y, incluso, c\u00edvica y moral, del castellano respecto de las otras culturas hisp\u00e1nicas, consideradas inferiores y a menudo vistas como residuos de rusticidad y retraso.<\/p>\n
Los historiadores hemos reflexionado sobre qu\u00e9 habr\u00eda pasado si el discurso espa\u00f1ol del siglo XIX se hubiera codificado como una propuesta comprensiva de la realidad catalana y si hubiera podido convertirse compatible con la catalanidad. Tal vez entonces podr\u00eda haberse generado una especie de doble patriotismo o una identificaci\u00f3n dual mayoritaria en nuestro pa\u00eds. Pero al formularse el discurso oficial nacionalista espa\u00f1ol en claros t\u00e9rminos de exclusi\u00f3n o de subordinaci\u00f3n de la catalanidad, esto provoc\u00f3 un rechazo creciente en la sociedad catalana. La negativa oficial espa\u00f1ola a considerar leg\u00edtima, positiva y enriquecedora la condici\u00f3n de catalanes-espa\u00f1oles, provoc\u00f3 que, a medio plazo, hubiera una reacci\u00f3n reticente hacia la identidad espa\u00f1ola, percibida como una propuesta poco atractiva en el terreno pol\u00edtico, social y cultural, y poco adecuado a su particular manera de ser, ya que supon\u00eda una renuncia casi total al que se consideraba propio.<\/p>\n
A finales del siglo XIX Catalu\u00f1a, era, con diferencia, el pa\u00eds m\u00e1s din\u00e1mico de Espa\u00f1a en el terreno econ\u00f3mico y en el social, y adem\u00e1s predominaba la sensaci\u00f3n parad\u00f3jica de no tener influencia pol\u00edtica en los gobiernos espa\u00f1oles. Preferentemente en Barcelona se hab\u00eda configurado una activa sociedad civil en la que destacaban unas publicaciones y unos intelectuales particularmente vinculados a las novedades ideol\u00f3gicas y culturales europeas. Buena parte de esta sociedad civil se hab\u00eda convertido en la principal plataforma de difusi\u00f3n del sentimiento prepol\u00edtico de catalanidad, entonces centrado b\u00e1sicamente en la reivindicaci\u00f3n de los principales rasgos distintivos del pasado hist\u00f3rico, de las tradiciones culturales y del particularismo ling\u00fc\u00edstico. Esta catalanidad estaba demasiado arraigada para que hubiera un abandono generalizado del uso de la lengua catalana incluso en la ciudad de Barcelona. Porque, de hecho, no se trataba del recuerdo nost\u00e1lgico del pasado ni de la vindicaci\u00f3n de antiguas glorias, ni era s\u00f3lo una forma de resistencia a la diglosia impuesta por la oficialidad exclusiva del castellano. Era algo m\u00e1s. Era tambi\u00e9n una manifestaci\u00f3n de la potencialidad de Barcelona y de su zona de influencia como urbe din\u00e1mica y moderna, en clara rivalidad con el Madrid oficial. Era la reacci\u00f3n contra la provincializaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural lo que hac\u00eda que desde la sociedad civil se decidiera reforzar la especificidad catalana y marcar las diferencias con el mundo oficial. Hab\u00eda un evidente rechazo a que Barcelona fuera considerada una simple capital provinciana dependiente en todo de Madrid. Y era tambi\u00e9n la lucha para que Barcelona fuera reconocida como la capital econ\u00f3mica de Espa\u00f1a y que Catalu\u00f1a fuera identificada como el Piamonte espa\u00f1ol.<\/p>\n
Realmente, a finales del ochocientos la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n catalana ten\u00eda una compleja identidad mixta o compartida. Evidentemente muchos de los catalanes, sin duda la mayor\u00eda, si bien asum\u00edan parte de los rasgos de la catalanidad tambi\u00e9n se sent\u00edan espa\u00f1oles, aunque muchos de ellos lo hac\u00edan en un sentido m\u00e1s bien pasivo y poco apasionado: ser espa\u00f1ol parec\u00eda algo heredado al margen de su voluntad. El desastre espa\u00f1ol del 98 increment\u00f3, en primer lugar, la indiferencia de muchos catalanes hacia la identidad espa\u00f1ola, al hacerse patente su escasa capacidad de convicci\u00f3n y de atracci\u00f3n: recuerden la Oda a Espa\u00f1a de Joan Maragall. Si entonces en Madrid los intelectuales regeneracionistas se angustiaban porque \u00abNo hay naci\u00f3n\u00bb, en cambio en Barcelona los intelectuales catalanistas sosten\u00edan que era el momento de reforzar la identidad catalana. Y as\u00ed muy pronto la d\u00e9bil y poco emotiva identidad espa\u00f1ola se encontr\u00f3 con la competencia de una nueva y ambiciosa propuesta catalanista. La misma iconograf\u00eda de la \u00e9poca nos presenta la imagen de una Espa\u00f1a envejecida, enferma y pobre que contrastaba con la de una Catalu\u00f1a joven, atractiva y moderna.<\/p>\n
La victoria de la candidatura ciudadana de ‘los cuatro presidentes’ en 1901 en Barcelona signific\u00f3 la irrupci\u00f3n del catalanismo en la vida pol\u00edtica espa\u00f1ola. Aunque los diputados conservadores de la Liga Regionalista defend\u00edan un proyecto regeneracionista de Espa\u00f1a, dado que quer\u00edan transformar el Estado y conseguir dentro de \u00e9l un organismo aut\u00f3nomo catal\u00e1n, su presencia en las Cortes como catalanistas ya significaba un excepcional reto pol\u00edtico. El siglo XX se iniciaba con un grave cuestionamiento de la identidad espa\u00f1ola que hasta entonces se hab\u00eda divulgado desde los medios oficiales. El choque identitario Catalu\u00f1a-Espa\u00f1a lograba as\u00ed un lugar relevante en la vida pol\u00edtica espa\u00f1ola.<\/p>\n
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