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He escrito a menudo que el capitalismo ha hecho realidad todas las utop\u00edas de la izquierda, pero volte\u00e1ndolas en pesadillas: el dominio de la naturaleza en cambio clim\u00e1tico, la versatilidad de los talentos en flexibilidad laboral y movilidad forzada, el ocio en paro, el voluntariado guevarista en esclavitud complacida. El desempleo y la crisis, en el contexto de una econom\u00eda de rehenes consumidores, ha generado, en efecto, un ej\u00e9rcito de voluntarios al servicio de las empresas: miles, millones de j\u00f3venes dispuestos a trabajar gratis a mayor gloria del capitalismo. El sacrificio, la entrega, la abnegaci\u00f3n no han dejado de existir; se han desplazado, como polen y gasolina de los intereses privados, a la maquinaria multinacional de la destrucci\u00f3n global. Mientras que el socialismo fracas\u00f3 en la construcci\u00f3n de un \u201chombre nuevo\u201d, el capitalismo lo ha hecho realidad en la figura del \u201cemprendedor\u201d, un tipo desarraigado, radicalmente soltero, que trabaja y consume con ferocidad sectaria, fuera del mundo, entre el jefe y el ombligo.<\/p>\n
Uno de los grandes errores de la izquierda ha sido el de creer que, frente al capitalismo y sus horrores, se trataba de crear un hombre nuevo y no de conservar y mejorar el viejo. Para fabricar el suyo, al capitalismo le ha bastado con desmantelar, desmontar, disolver, liberar, con mucha destrucci\u00f3n pero poca represi\u00f3n. Por contra, nuestros grandes modelos morales -revolucionarios puros, insobornables, infatigables, sin deseos ni ambiciones personales- s\u00f3lo pod\u00edan imponerse socialmente a trav\u00e9s de la dictadura y estaban condenados, en consecuencia, a fracasar estrepitosamente. Los h\u00e9roes pierden su luz, tan educativa y necesaria, si se convierten en instrumento de humillaci\u00f3n y de castigo para una humanidad que quiere admirarlos, pero que no es capaz siempre de imitarlos.<\/p>\n
As\u00ed lo explicaba, en s\u00edntesis luminosa, el gran te\u00f3rico de la tecnolog\u00eda, Lewis Mumford, en un libro de 1926 sobre las utop\u00edas: \u201cAl exigir que Pistol y Fasltaff vivan como Cristo el fanatismo religioso impide que estos bribones de nacimiento sean capaces de alcanzar al menos el nivel de un Robin Hood\u201d. Mumford extend\u00eda la denuncia de este fanatismo a algunas corrientes revolucionarias de izquierdas obsesionadas con la perfecci\u00f3n moral como condici\u00f3n de todo cambio estructural. La humanidad mira a Cristo y al Che, ca\u00eddos del cielo, pero se desplaza trabajosamente de Falstaff a Robin Hood; \u00e9sta es la transformaci\u00f3n a la que podemos aspirar y a la que debemos confiar las revoluciones sociales: de un alegre, bullicioso, juerguista, puta\u00f1ero y ladr\u00f3n hijo de puta a un bullicioso, juerguista, puta\u00f1ero y ladr\u00f3n solidario. Ese otro mundo posible que imagino, m\u00e1s o menos justo y democr\u00e1tico, sin capitalismo ni patriarcado, homenajear\u00e1 al Che, pero estar\u00e1 compuesto b\u00e1sicamente de humanos robinhoodescos o robinhoodianos y se reservar\u00e1 algunos Falstaff, ahora inofensivos, porque no habr\u00e1 forma de aniquilarlos (y porque -diablos- tienen tambi\u00e9n su baja grandeza).<\/p>\n
Hace unos d\u00edas me enter\u00e9 con alegr\u00eda de que se ha iniciado el proceso de beatificaci\u00f3n del escritor ingl\u00e9s G. K. Chesterton y de que el papa Francisco ha autorizado incluso una oraci\u00f3n en su nombre: \u201cDios nuestro Padre, T\u00fa que has colmado la vida de tu siervo Gilbert Keith Chesterton con ese sentido del asombro y el gozo (\u2026) haz que su inocencia y su risa (\u2026) y su amor por todos los hombres, especialmente por los pobres, concedan alegr\u00eda a aquellos que se hallan sin esperanza\u201d. Entre otros milagros que el Vaticano no contabilizar\u00e1, Chesterton devolvi\u00f3 a muchos ateos la salud mental y lo hizo precisamente mediante esa reivindicaci\u00f3n del \u201chombre com\u00fan\u201d – Falstaff y Robin Hood- como fuentes y destinatarios de la revoluci\u00f3n, una revoluci\u00f3n que a sus ojos s\u00f3lo pod\u00eda ser, adem\u00e1s de religiosa, anticapitalista. Si se consuma su elevaci\u00f3n a los altares, ser\u00e1 uno de los santos m\u00e1s irregulares de la historia: conservador pero no puritano, gran bebedor y fumador, nacionalista anti-imperialista, azote de plut\u00f3cratas, ser\u00e1 recompensado no por imitar a Cristo sino por imitar un poco a Rabelais y un poco a Pancho Villa. Chesterton siempre prefiri\u00f3 un comunista a un predicador y si se alej\u00f3 de los comunistas fue precisamente por su man\u00eda de predicar.<\/p>\n
Nuestra situaci\u00f3n hoy es complicada. El centro comercial ofrece un poderoso mito a los rehenes consumidores y al \u201chombre nuevo\u201d emprendedor. La Iglesia se apropia al alegre Chesterton y su opci\u00f3n preferencial por los pobres. La derecha se queda con la soberan\u00eda, la naci\u00f3n y las banderas. \u00bfQu\u00e9 tenemos en la izquierda? Nada que ofrecer ni al hombre nuevo del capitalismo ni al hombre com\u00fan que resiste contra \u00e9l y cuyos valores movilizan las derechas y acabar\u00e1n movilizando, a poco que rodemos crisis abajo, los fascismos. Es casi una cuesti\u00f3n de vida o muerte: o la izquierda europea da la batalla del \u201chombre com\u00fan\u201d o est\u00e1 condenada a abandonar la escena de la historia, como los viejos dinosaurios, para entreg\u00e1rsela al fuego y la destrucci\u00f3n -Monsanto, los curas y Le Pen.<\/p>\n