La mayor parte de los ling\u00fcistas est\u00e1n de acuerdo en afirmar que el euskera es la lengua viva m\u00e1s antigua de Europa Occidental. Su antig\u00fcedad se remonta como m\u00ednimo a tiempos neol\u00edticos, aunque algunas evidencias ling\u00fc\u00edsticas demuestran que su origen puede estar mucho m\u00e1s atr\u00e1s.<\/p>\n
As\u00ed por ejemplo, la ra\u00edz \u201chaitz\u201d (piedra) est\u00e1 presente en el nombre de varias herramientas que desde tiempo inmemorial la humanidad ha conocido fabricadas en metal, pero que los vascos aun siguen denominando como si fueran \u00fatiles paleol\u00edticos: Aizkora (hacha), aizto (cuchillo), aitzurra (azada) o zulakaitz (punz\u00f3n).<\/p>\n
Otro vocablo antiqu\u00edsimo es la ra\u00edz \u201cur\u201d, que hoy traducimos como agua, pero que en su origen (y como apunta el ling\u00fcista Imanol M\u00fajica) pudo significar materia viva. As\u00ed, con la raiz \u201cur\u201d se forman \u201clur\u201d (tierra), \u201celur\u201d (nieve), \u201czur\u201d (madera), \u201chaur\u201d (ni\u00f1o), \u201chezur\u201d (hueso), \u201ceuri\u201d (lluvia)\u2026<\/p>\n
Tambi\u00e9n es muy antigua la ra\u00edz onomatop\u00e9yica \u201ciz\u201d que significa energ\u00eda o luz, de la cual derivan, \u201cizar\u201d (estrella) izan (verbo: ser), \u201cizadi\u201d (naturaleza), izaki (criatura viviente), izpiritu (espiritu), izaera (car\u00e1cter, modo de ser), izorra (embarazada), izotz (hielo: literalmente energ\u00eda fr\u00eda).<\/p>\n
\u00c9stas, y otras muchas evidencias, han llevado a afirmar a numerosos ling\u00fcistas e historiadores que la lengua vasca puede considerarse heredera directa de la lengua que hablaban las gentes que habitaron hace 15.000 a\u00f1os las cuevas de Altamira, Ekain o Lascaux durante la \u00faltima glaciaci\u00f3n. As\u00ed, entre muchos otros autores, destacamos:<\/p>\n
El profesor Luis Pericot<\/strong> en el discurso pronunciado en la clausura del XII Pleno del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas en 1952:<\/p>\n \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 es la lengua vasca? Nada puede en los pa\u00edses europeos devolver a un hombre del siglo XX la sensaci\u00f3n de transponerse a 5 \u00f3 10.000 a\u00f1os antes. A nosotros nos basta para ello con escuchar a unos campesinos vascos en alguna de sus fiestas populares improvisando en su vieja lengua y cerrar los ojos. \u00a1Estamos oyendo a unos pastores neol\u00edticos o acaso a quienes pintaron Altamira!\u201d<\/em><\/p>\n El escritor Louis Charpentier<\/strong> afirmaba en su clarividente libro \u201cEl misterio vasco\u201d que:<\/p>\n \u201cResultar\u00eda dif\u00edcil afirmar que el euskera actual era hablado ya hace m\u00e1s de 10.000 a\u00f1os, en los tiempos magdalenienses, pero es indudable que, desde aquellos tiempos hasta nuestros d\u00edas, en la lengua vasca se han conservado vocablos empleados por los magdalenienses de la regi\u00f3n pirenaica.\u201d<\/em><\/p>\n El antrop\u00f3logo y miembro de la Real Academia de la Lengua Espa\u00f1ola Julio Caro Baroja<\/strong> afirmaba que:<\/p>\n \u201cEl origen de este pueblo es el de su lengua, que muchos suponen que podr\u00eda remontarse al hombre de Croma\u00f1\u00f3n.\u201d<\/em><\/p>\n Para el profesor de la Universidad de Standford Luigi luca Cavalli-Sforza<\/strong>:<\/p>\n \u201cLa lengua vasca desciende de las lenguas habladas en la primera ocupaci\u00f3n de Francia suroccidental y Espa\u00f1a noroccidental por los hombres de Cro-Magnon . Los grandes artistas de las cuevas de la regi\u00f3n hablaban una lengua de la que desciende el moderno euskera.\u201d<\/em><\/p>\n Felix Zubiaga<\/strong>, investigador y escritor afirma:<\/p>\n \u201cPara los ling\u00fcistas el euskera es una lengua de origen desconocido, cuando en realidad, el euskera es testigo natural del nacimiento del lenguaje articulado y, por lo tanto, aclara su origen a trav\u00e9s de sus monos\u00edlabos originales, fuentes primarias del lenguaje.\u201d<\/em><\/p>\n Y por su parte el escritor y ling\u00fcista Josu Naberan<\/strong> cree que:<\/p>\n <\/p>\n \u201cEs probable que el euskera sea uno de los focos de origen del lenguaje articulado\u201d<\/span><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Independientemente de la mayor o menor antig\u00fcedad del euskera, el hecho trascendental es que dicha lengua constituye el \u00faltimo nexo ling\u00fc\u00edstico con las culturas de la Vieja Europa y, a trav\u00e9s de ella, se pueden desenmara\u00f1ar muchos de los enigmas sobre nuestro pasado. Comencemos.<\/p>\n b) El refugio clim\u00e1tico cant\u00e1brico-aquitano (\u2026 origen geogr\u00e1fico del euskera)<\/span><\/strong><\/p>\n El euskera es hablado hoy en d\u00eda por unas 800.000 personas que habitan, en su mayor parte, en el Norte de Espa\u00f1a y el Sur de Francia. Estas gentes se denominan as\u00ed mismos como euskaldunak (\u201clos que hablan euskera\u201d), por lo que su identidad queda definida en \u00faltima instancia por el idioma y no por un espacio geogr\u00e1fico determinado.<\/p>\n Los euskaldunak, al estar repartidos entre los territorios de dos estados-naci\u00f3n diferentes,\u00a0 son actualmente biling\u00fces, ya que conviven con gentes que hablan otros dos idiomas: el espa\u00f1ol y el franc\u00e9s. Estas tres comunidades idiom\u00e1ticas son las que en su mayor parte componen al pueblo que hoy conocemos como vasco (Basoko = \u201cdel bosque\u201d).<\/p>\n Sin embargo, el idioma euskera se haya a\u00fan claramente reflejado en los nombres de pueblos, montes, valles y r\u00edos de una zona bastante m\u00e1s amplia que la del territorio vasco actual. Esta\u00a0 zona comprende gran parte de los macizos y zonas adyacentes de las cordilleras Cant\u00e1brica y Pirenaica, as\u00ed como la parte del Sudoeste de Francia que hoy conocemos como Aquitania. Estos lugares, a tenor de las evidencias topon\u00edmicas, compondr\u00edan la primitiva morada de los euskaldunak.<\/p>\n Se da la extraordinaria circunstancia de que es precisamente en esta zona geogr\u00e1fica, hogar primigenio de la lengua viva m\u00e1s vieja de Europa, d\u00f3nde se encuentran gran parte de los yacimientos paleol\u00edticos m\u00e1s relevantes de nuestro continente, as\u00ed como la concentraci\u00f3n de arte rupestre m\u00e1s importante del mundo en cantidad e importancia (lo que los historiadores llaman arte franco-cant\u00e1brico).<\/p>\n <\/p>\n Todos estos yacimientos permiten suponer, y sobre esto parece que los investigadores no tienen duda alguna, que gran parte de los europeos de la \u00e9poca del Paleol\u00edtico Superior buscaron refugio durante la \u00faltima glaciaci\u00f3n en las miles de cuevas del Cant\u00e1brico, del Pirineo y\u00a0 de Aquitania.<\/p>\n Pero esta zona no fue s\u00f3lo elegida por nuestros antepasados por la gran cantidad de refugios rocosos. En aquella \u00e9poca (en la que el casquete glaciar llegaba hasta Normand\u00eda), las costas del cant\u00e1brico y de Aquitania pose\u00edan junto a las regiones del C\u00e1ucaso, uno de los climas m\u00e1s benignos de todo el continente, lo que permite hablar de un aut\u00e9ntico \u201crefugio clim\u00e1tico\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Anton Uriarte, profesor de geograf\u00eda en la Universidad del Pa\u00eds Vasco y autor del libro \u201cHistoria del clima de la tierra\u201d, ha desarrollado una hip\u00f3tesis clim\u00e1tica que permite comprender porque el clima era m\u00e1s benigno en la regi\u00f3n cantabro-aquitana:<\/p>\n \u201cEl aire que atravesaba la meseta de la pen\u00ednsula procedente del suroeste perd\u00eda humedad y se calentaba de forma notable por el efecto f\u00f3ehn al bajar al cant\u00e1brico y a Aquitania, tal y como ocurre en la actualidad. De esta manera, en la regi\u00f3n c\u00e1ntabro-aquitana el fr\u00edo invernal quedaba muy atenuado, cre\u00e1ndose una zona refugio de clima m\u00e1s benigno para la fauna y para los seres humanos\u201d.<\/p>\n Por su parte, Maria Fernanda S\u00e1nchez Go\u00f1i, Catedr\u00e1tica de Evoluci\u00f3n del clima por la Universidad de Burdeos, nos ofrece otra clave biol\u00f3gica de porque esa zona geogr\u00e1fica del Sur de Europa estuvo habitada desde hace decenas de miles de a\u00f1os:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Desde hace unos a\u00f1os, a estas hip\u00f3tesis y evidencias se le han unido los estudios de la gen\u00e9tica de poblaciones, que permiten a los investigadores, a trav\u00e9s de la biolog\u00eda molecular, determinar cuales fueron las rutas migratorias que siguieron nuestros ancestros, por lo que un nombre apropiado para denominar a esta ciencia puede ser el de arqueogen\u00e9tica. <\/em><\/p>\n En este sentido, la edici\u00f3n espa\u00f1ola de la revista norteamericana Scientific American (Investigaci\u00f3n y ciencia), en su numero de Enero del 2003 publicaba un art\u00edculo firmado por Elisabeth Hamel (periodista cient\u00edfica) y Peter Forster (Doctor en biolog\u00eda y profesor de la Universidad de Cambridge) en el que afirmaban bas\u00e1ndose en diversos estudios arqueogen\u00e9ticos que 3\/4 partes de la poblaci\u00f3n de Europa Occidental proven\u00edan de dicho refugio glaciar Lo cual confirmaba cient\u00edficamente lo que era una obviedad por las m\u00faltiples evidencias arqueol\u00f3gicas. Esto dec\u00edan Hamel y Forster.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cPresumiblemente, los europeos s\u00f3lo pudieron sobrevivir al frio glaciar refugi\u00e1ndose en las zonas donde el clima era algo m\u00e1s benigno; de ellas, las dos m\u00e1s notables estaban una en Ucrania y otra en el sudoeste europeo. Como hemos mostrado una parte considerable de los grupos que volvieron a poblar el oeste y norte del continente despu\u00e9s de la glaciaci\u00f3n (seg\u00fan la dataci\u00f3n gen\u00e9tica, hace unos 10.000-15000 a\u00f1os) proced\u00edan del sudoeste de Europa [\u2026] de un grupo de hombres y mujeres que habr\u00edan habitado la regi\u00f3n que envuelve el actual Pa\u00eds Vasco hace unos 20.000 a\u00f1os aproximadamente\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n M\u00e1s recientemente, uno de los genetistas mas respetados y profesor de la Universidad de Oxford, Stephen Oppenheimer, ha publicado un libro de gran repercusi\u00f3n en los c\u00edrculos acad\u00e9micos brit\u00e1nicos: The origins of the British (Los origenes de los brit\u00e1nicos). En dicho libro, Oppenheimer desmonta el mito de la existencia en Gran Breta\u00f1a de una poblaci\u00f3n originaria celta a la que poblaciones anglosajonas-normandas invadieron. Para ello, el profesor de Oxford coteja los datos gen\u00e9ticos de los estudios cient\u00edficos de las ultimas d\u00e9cadas y extrae la conclusi\u00f3n de que los brit\u00e1nicos proceden del refugio cant\u00e1brico-aquitano. Seg\u00fan afirma:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cSabemos que la pista gen\u00e9tica m\u00e1s antigua en Europa es m\u00e1s com\u00fan en la zona norte de Espa\u00f1a, especialmente en el Pa\u00eds Vasco. Esta zona fue uno de los refugios europeos que mejor sobrellevaron la \u00faltima Edad de Hielo, logrando preservar su identidad gen\u00e9tica original de manera m\u00e1s clara que el resto de Europa\u201d<\/span><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Conclusiones similares se pueden extraer de otros muchos estudios arqueogen\u00e9ticos. As\u00ed por ejemplo tenemos los de Cavalli-Sforza para la Universidad de Stanford, los de Ornella Semino y Peter Under Hill tambi\u00e9n de la Universidad de Standford), los de Sergio Cardoso para la Universidad del Pa\u00eds Vasco\u00a0 o los de Antonio Salas para la Universidad de Santiago de Compostela.<\/p>\n En resumen, y volviendo al euskera, el origen geogr\u00e1fico de la lengua vasca coincide con el \u00e1rea geogr\u00e1fica de mayor concentraci\u00f3n humana de Europa Occidental durante el periodo glaciar. Un dato clave para conocer las ra\u00edces ling\u00fc\u00edsticas de nuestro continente.<\/p>\n Y aunque han sido muchos los que se han empe\u00f1ado en atribuir al euskera diversos or\u00edgenes for\u00e1neos, la cascada de evidencias ling\u00fc\u00edsticas, arqueol\u00f3gicas y gen\u00e9ticas no dejan lugar a la duda.<\/p>\n As\u00ed lo manifestaba Jaume Bertranpetit responsable europeo del ambicioso Genographic\u00a0 Project de \u201cNational Geographic\u201d:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLos vascos son, sin duda, la poblaci\u00f3n m\u00e1s aut\u00f3ctona de Europa\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n No obstante, y por si alguien pretende sacar alg\u00fan otro tipo de conclusiones fuera del \u00e1mbito cultural y cient\u00edfico, recalcamos que todas estas investigaciones no evidencian diferencias relevantes entre los europeos ni entre los distintos pueblos del mundo, sino todo lo contrario, muestran una grand\u00edsima homogeneidad con peque\u00f1os matices que son los que permiten conocer las migraciones prehist\u00f3ricas que llevo a cabo la gran familia humana. A este respecto y refiri\u00e9ndose a las poblaciones ib\u00e9ricas, el responsable mundial del Genographic Project, Spencer Welles manifestaba:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLos vascos son gen\u00e9ticamente id\u00e9nticos al resto de \u00edberos. Tienen ligeras frecuencias distintas, propias de una poblaci\u00f3n aislada de \u00edberos\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n c) La lengua ind\u00edgena de Europa Occidental<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n A medida que los hielos glaciares fueron retrocediendo desde su cota m\u00e1xima (hace unos 20.0000 a\u00f1os) hasta el \u00e1rea que actualmente ocupan\u00a0 (hace unos 10.000 a\u00f1os), los europeos del refugio cantabro-aquitano volvieron a colonizar progresivamente nuestro continente y los pa\u00edses mediterr\u00e1neos. Seg\u00fan las investigaciones de la arqueogen\u00e9tica, se extendieron por el norte (hasta Rusia y Escandinavia), y por el sur (norte de \u00c1frica hasta T\u00fanez).<\/p>\n Es evidente que aquellos primeros colonos ya hab\u00edan desarrollado desde hac\u00eda milenios un lenguaje oral para comunicarse, en complementariedad con el extraordinario lenguaje simb\u00f3lico del arte paleol\u00edtico franco-cant\u00e1brico. \u00bfEs posible que a\u00fan queden restos de aquel lenguaje ind\u00edgena en la toponimia de Europa Occidental? El reputado ling\u00fcista de la Universidad Ludwig-Maximilian de Munich, Theo Venneman, as\u00ed lo cree.<\/p>\n Venneman lleva a\u00f1os dedicado a la investigaci\u00f3n de la lengua ind\u00edgena de los primeros habitantes post-glaciares de Europa. Para ello se sirve de una llave maestra: el euskera.<\/p>\n \u201cTodas las lenguas tienen su origen en alg\u00fan lado, muchas veces no sabemos d\u00f3nde. Pero en la \u00e9poca que tratamos aqu\u00ed, el euskera no hab\u00eda venido de ninguna parte, ya estaba aqu\u00ed cuando llegaron las dem\u00e1s lenguas. Bajo este concepto el euskera es la lengua m\u00e1s antigua de Europa. Todas las otras lenguas son idiomas for\u00e1neos que vinieron del Este y que fueron tan influyentes, que pod\u00edan imponer sus lenguas a los habitantes primitivos. [\u2026] el euskera es la \u00fanica superviviente de toda una familia idiom\u00e1tica europea\u201d<\/p>\n Por tanto, y como indica Venneman, todo esto no quiere decir que solamente hubo una \u00fanica lengua en toda Europa, sino diversas formas dialectales emparentadas entre s\u00ed (familia idiom\u00e1tica), de las que el euskera ser\u00eda la \u00fanica superviviente. Este hecho es constatable hoy en d\u00eda en el Pa\u00eds Vasco d\u00f3nde las diferencias ling\u00fc\u00edsticas entre sus distintas comarcas son muy notables. \u00a0 \u00a0<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed por ejemplo, y seg\u00fan se desprenden de los estudios de Venneman presentados en la revista\u00a0 Scientific American, las palabras vascas ibai (rio) y la palabra ibar (vega) se encuentran en los nombres de rios de toda Europa. En Serbia y Montenegro nos encontramos con el r\u00edo Iban. En Hessen un r\u00edo Ibra. M\u00e1s al sur de Alemania dos r\u00edos Ebrach y diversos r\u00edos Eberbache. Al pie de las colinas de los Alpes esta el rio Ebersberg. O en Austria el r\u00edo y la ciudad de Ybbs. En Francia nos encontramos con Ivergny, Iverny, Yvr\u00e9-l’\u00e9v\u00e9que, Ebr\u00e9on, Evrune, Ebersheim, Yvry-en-montagne y en el Pa\u00eds Vasco Ibarra, Ibarrola, Ibarrekolanda, Ibardin, Aranibar… Sin olvidar el r\u00edo Ebro que procede del prerromano Iber y que dio nombre a todo un pueblo, los \u00edberos, y a la pen\u00ednsula ib\u00e9rica.<\/p>\n En euskera ur significa agua: Urola, Urura (Pa\u00eds Vasco); Urofia, Huriel (Francia); Ourte (B\u00e9lgica); Urwis (Polonia); Ura (Rusia); Urach, Urbach (Alemania); Urula (Noruega).<\/p>\n Tomando como ra\u00edz la palabra vasca aran (valle)\u00a0 Theo Venneman encuentra tambi\u00e9n abundantes top\u00f3nimos en Europa que dan nombre a distintos valles: Arundel (Inglaterra), Arendal en Noruega y Suecia. En Alemania Arnach, Arnsberg, Arnstern, Aresburg y Ahrensburg. Tambi\u00e9n Ohrenbach que antiguamente se llamaba Aranbach, adem\u00e1s del alto del pe\u00f1\u00f3n del negro Palatino, antiguamente llamado Arnstein. Sin olvidar el Valle de Ar\u00e1n en la provincia de Lleida.<\/p>\n Finalmente la ra\u00edz vasca Iz (que entre otras acepciones tiene significaci\u00f3n de agua) estar\u00eda en la base de unos 200 r\u00edos europeos entre Noruega, Italia y Rusia.<\/p>\n En la misma l\u00ednea de ideas que Venneman, el investigador y escrito vasco Josu Naberan ha realizado un estudio ling\u00fc\u00edstico en su libro \u201cHitzen koba\u201d sobre la toponimia de la zona franco-cantabrica. Con una base de datos de m\u00e1s de 20.000 vocablos Naberan coincide como Venneman en afirmar que los primeros top\u00f3nimos europeos son meros nombres descriptivos de las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas del lugar que designan y que pueden ser decodificados a trav\u00e9s del actual euskera.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEl libro Hitzen koba ha surgido de una base de datos (unos 20.000 vocablos) de la toponimia de gran parte de Francia, Piamonte y Suiza, de las dos vertientes de los Pirineos y de ambas riberas del Ebro, de Cantabria y Asturias, m\u00e1s las del propio Pa\u00eds Vasco actual. Estos top\u00f3nimos me daban una serie de ra\u00edces que se repet\u00edan en todas partes, con leves variantes fon\u00e9ticas. Cuando v\u00ed que dichas ra\u00edces eran considerables en n\u00famero (han resultado ser alrededor del 80% del total de las ra\u00edces que conserva el euskera), me anim\u00e9 a escribir este libro sobre el origen de nuestra lengua. Una de las conclusiones evidentes es que los nombres de lugar no son m\u00e1s que descripciones exactas y cient\u00edficas, de los lugares en cuesti\u00f3n.\u201d Josu Naberan<\/p>\n Otro investigador y ling\u00fcista, el armenio Vahan Sarkissian, est\u00e1 llegando a conclusiones similares sobre la lengua ind\u00edgena de los europeos. Sarkissian, que es presidente de la Academia de Ling\u00fc\u00edstica Internacional y director de la C\u00e1tedra de Filolog\u00eda rom\u00e1nica de la Universidad de Armenia, lleva a\u00f1os dedicado al estudio comparativo entre el armenio y el euskera. Estos dos idiomas, a pesar de los 4.000 kil\u00f3metros que los separan, tienen una serie de similitudes sorprendentes que seg\u00fan Sarkissian evidencian que proceden de una familia idiom\u00e1tica que estuvo extendida por toda la Europa prehist\u00f3rica:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u201cSoy ling\u00fcista y me fijo sobre todo en las semejanzas que existen entre ambos idiomas. Hay m\u00e1s de cien palabras de uso cotidiano que no necesitan ni traductor. Adem\u00e1s hay sufijos exactamente iguales que se a\u00f1aden a las palabras como por ejemplo -tegi (lugar) o -ago (m\u00e1s) y con ello se hace dif\u00edcilmente calculable el n\u00famero exacto de coincidencias. \u00bfDe qu\u00e9 n\u00famero se puede hablar si con un simple sufijo ya se duplica el vocabulario? Entre el armenio y el vasco existen much\u00edsimas semejanzas, incluyendo la fon\u00e9tica, gram\u00e1tica y una parte notoria del vocabulario. Estas coincidencias abarcan sustantivos, adjetivos, verbos… \u00bfC\u00f3mo es posible esto si hay cuatro mil kil\u00f3metros de distancia entre ambos pueblos? Se puede entender de dos formas. O bien los vascos se desplazaron desde Armenia a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, o viceversa; o bien existi\u00f3 en la antig\u00fcedad una gran cultura que abarcar\u00eda desde los Pirineos hasta el Ca\u00facaso. No le veo otra explicaci\u00f3n\u201d<\/p>\n Estas son algunas de las coincidencias ling\u00fc\u00edsticas recogidas por Sarkissian:<\/p>\n Ardi-arti (oveja), Argi-aregi (luz), Artza-arch (oso), Bits-bits (espuma), Elki-elkh (salida), Gari-gari (trigo), Gitxi-khichi (poco), Haritz-harrich (roble), Horma-orm (pared), Otz-oits (frio), Ordo-ord (llano), Buru-pur (cabeza),\u00a0 \u2026<\/p>\n d) La escritura de la Vieja Europa y el euskera:<\/span><\/strong><\/p>\n Seg\u00fan la mayor parte de las teor\u00edas hist\u00f3ricas de nuestros manuales escolares y enciclopedias, las primeras muestras de escritura de la humanidad tienen su origen de en la cultura sumeria. Sin embargo, en las ultimas d\u00e9cadas distintos descubrimientos arqueol\u00f3gicos cuestionan este planteamiento cl\u00e1sico. En Europa, estas evidencias se han encontrado en\u00a0 las culturas de la Vieja Europa descubiertas por Marija Gimbutas y m\u00e1s concretamente en la regi\u00f3n de los Balcanes, en la cultura conocida como Vinca, d\u00f3nde se desarroll\u00f3 un sistema de escritura sacra que antecede en 2.000 a\u00f1os al de los sumerios.<\/p>\n El profesor Harald Haarman, doctor en ling\u00fc\u00edstica de la Universidad de Bonn, nos lo explica as\u00ed en su libro \u201cHistoria general de la escritura\u201d:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u201cLos comienzos del uso de la escritura en la Antigua Europa se remontan finales del VI milenio a.C. Con ello queda claro que la escritura [\u2026] de la Vieja Europa es un desarrollo aut\u00f3ctono que est\u00e1 a una visible distancia temporal de los inicios a escritura en Mesopotamia; nada menos que dos milenios es lo que hay de los primeros testimonios escritos de la cultura de Vinca y los m\u00e1s antiguos registros sumerios. Tan extraordinaria como la antig\u00fcedad de esta escritura es su vinculaci\u00f3n con la esfera religiosa. La totalidad de objetos inscritos se encontraron en lugares de culto y de enterramiento, fuera de los asentamientos propiamente dichos.\u201d<\/p>\n Durante m\u00e1s de 1.500 a\u00f1os, desde finales del VI milenio hasta mediados del IV a.c., las distintas expresiones de la escritura de la Vieja Europa se desarrollaron sin aparente interrupci\u00f3n, hasta que alrededor del 3.500 a.c. terminaron por desaparecer debido a las ya famosas invasiones indoeuropeas. Sin embargo, hubo un peque\u00f1o islote cultural que resisti\u00f3 y mantuvo las tradiciones de la Vieja Europa otros 2 milenios m\u00e1s, nos referimos a Creta. En esta isla se han hallado evidencias de un sistema de escritura con signos muy parecidos a los de la regi\u00f3n de los Balcanes. Tan parecidos que tienen m\u00e1s de 60 signos pr\u00e1cticamente id\u00e9nticos. As\u00ed nos lo explica Haarman:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u201cEn Creta se han encontrado numerosos \u00eddolos femeninos del III y II milenio a.c., en su mayor\u00eda hechos de arcilla cocida y algunos de ellos contienen signos inscritos. M\u00e1s de mil a\u00f1os despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de la escritura sacra de la Vieja Europa, revive en Creta la costumbre de grabar inscripciones en \u00eddolos femeninos. No puede haber ninguna duda de que las inscripciones de las figuras cretenses ten\u00edan la misma funci\u00f3n que las de las figuras de Vinca: entraban en el contexto de rituales religiosos, especialmente del culto de los antepasados. Los signos que aparecen en las figuras cretenses inscritas pertenecen al sistema que se conoce como escritura lineal A [\u2026] El estudioso que se toma la molestia de investigar de forma comparativa el elenco de signos de la escritura de la Vieja Europa y el de la escritura lineal cretense se ve de hecho recompensado; y es que el resultado es una larga lista de signos similares o id\u00e9nticos. M\u00e1s de sesenta s\u00edmbolos individuales se encuentran tanto en la Vieja Europa como en Creta. Esto significa que cerca de un tercio del inventario de signos antiguo-europeos reviven en la escritura cretense lineal A.\u201d Harald haarman<\/p>\n Harman manifiesta su escepticismo en cuanto a la posibilidad de traducir estos signos a un lenguaje inteligible y as\u00ed comprender su significado. Sin embargo, unos a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de su trabajo, los profesores de la Universidad Complutense de Madrid Jorge Alonso\u00a0 y Antonio Arnaiz publicaron un libro (Minoicos, cretenses y vascos) en el que aseguraban que la lengua cretense (lineal A) pod\u00eda ser descifrada a trav\u00e9s del euskera.<\/p>\n Las traducciones que realizaron Alonso y Arnaiz, se desarrollaron a partir de los valores fon\u00e9ticos que tradicionalmente se atribuyen a los signos cretenses, pero interpret\u00e1ndoles a partir del euskera. El resultado de aplicar este m\u00e9todo fue comprobar que las frases que aparec\u00edan en todas aquellas estelas funerarias y objetos votivos describ\u00edan perfectamente las creencias sobre la muerte que ten\u00edan las culturas de la Vieja Europa.<\/p>\n Algunas palabras se repet\u00edan hasta la saciedad en las transcripciones cretenses pero tambi\u00e9n en otras pertenecientes a las culturas \u00edbera (Espa\u00f1a) y etrusca (Italia) que, seg\u00fan los investigadores, pertenec\u00edan a la misma familia idiom\u00e1tica y pod\u00edan servir de modelo comparativo. Hablaban de una Diosa llamada Ama (madre en vasco), de una puerta (Ate) como sin\u00f3nimo de sepultura, de las llamas (kar) y de la osuridad (bals). Es decir, al igual que la Diosa Mari de los vascos (y las diosas neol\u00edticas europeas), la Diosa mediterr\u00e1nea reg\u00eda el mundo subterr\u00e1neo (de la oscuridad y el fuego), morada de los esp\u00edritus (\u00fatero de la Diosa) y a d\u00f3nde acuden los fallecidos a trav\u00e9s de la puerta que representa la sepultura. La obtenci\u00f3n de estos significados en las traducciones, que encajaban como un guante con las creencias arcaicas europeas, demostraba as\u00ed lo correcto del camino abierto. As\u00ed nos lo cuentan Arnaiz y Alonso:<\/p>\n \u201cEl t\u00e9rmino Atano, la emblem\u00e1tica alusi\u00f3n a la puerta del m\u00e1s all\u00e1 subterr\u00e1neo, aparece repetida una y otra vez en las inscripciones ib\u00e9ricas y etruscas. Por otro lado, la reflexi\u00f3n sobre algunas tradiciones cretenses conservadas anticipaba ya una comunidad cultural (iberos-etruscos-cretenses), que esper\u00e1bamos se confirmase con las pruebas ling\u00fc\u00edsticas. [\u2026] Cuando comenzaron a surgir de los textos del lineal A alusiones a la madre, la se\u00f1ora, el infierno, los valles del m\u00e1s all\u00e1, el r\u00edo de fuego, pod\u00edan compararse sin lugar a duda las distintas fon\u00e9ticas y tomar decisiones sobre los fonemas y signos sil\u00e1bicos utilizados en las transliteraciones.<\/p>\n [\u2026] La sensaci\u00f3n que en principio se recibe de las frases funerarias cretenses es la misma que las procedentes de iberos y etruscos: una espiritualidad sencilla, [\u2026] llena de confianza en las diosas de ultratumba. Los individuos que se enfrentan con el m\u00e1s all\u00e1 expresan su fe en los poderes del infierno, que carec\u00eda de las connotaciones negativas de nuestra religi\u00f3n cristiana. El infierno cretense no es comparable al que se describe en la religi\u00f3n cristiana, aunque sin duda deben poseer algunos elementos comunes, pero en la vieja PUERTA neol\u00edtica reside la divinidad generadora de la resurrecci\u00f3n y la fertilidad. [\u2026] Los familiares de los difuntos invocan tambi\u00e9n en la frase ritual buena acogida para el fallecido en los parajes adonde llega el esp\u00edritu del muerto. El infierno se sit\u00faa como en el resto de los pa\u00edses mediterr\u00e1neos investigados: tartesos, ib\u00e9ricos, etruscos, en el interior de la tierra, donde en medio de la oscuridad corre un r\u00edo de metal incandescente.[\u2026] En creta, durante el Neol\u00edtico, la costumbre funeraria hab\u00eda sido como en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y el norte de \u00c1frica: enterrar los muertos en cuevas y refugios de las rocas. A veces se realizaban enterramientos masivos (cementerios), y posteriormente se construyeron en la isla tumbas con el aspecto de cavernas\u201d<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Para obtener estos resultados, Jorge Alonso hab\u00eda comenzado previamente descifrando el lenguaje ib\u00e9rico a partir del euskera. Recuperaba por tanto la vieja \u201cteor\u00eda vasco-iberista\u201d sostenida por\u00a0 m\u00faltiples autores peninsulares de los siglos XVI, XVII y XVIII y posteriormente marginada hasta nuestros d\u00edas. Seg\u00fan esta teor\u00eda, el euskera ser\u00eda heredera de la lengua primigenia que se habl\u00f3 en toda la pen\u00ednsula ib\u00e9rica.<\/p>\n Siguiendo la estela de todos aquellos autores cl\u00e1sicos, Jorge Alonso centr\u00f3 su estudio en las frases funerarias inscritas en l\u00e1pidas iberico-tart\u00e9sicas. Ten\u00eda la esperanza de que se dieran las condiciones que hab\u00eda observado en la epigraf\u00eda de las tumbas etruscas, que contienen casi siempre las mismas palabras y son muy reiterativas en las expresiones (un ejemplo de lo que ocurre en nuestros propios cementerios, donde las dedicatorias son muy semejantes en sus referencias y redacci\u00f3n).<\/p>\n Transcribi\u00f3 entonces varias inscripciones funerarias al alfabeto latino en d\u00f3nde se repet\u00edan insistentemente los vocablos \u00abBALCE\u00bb y \u00abATIN\u00bb:<\/p>\n BALCE<\/strong>ATIN<\/em> <\/p>\n ATIN<\/span><\/em>BELAUR \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n As\u00ed lo relata jorge Alonso: \u201cNo result\u00f3 especialmente dif\u00edcil identificar en euskera los vocablos BALCE y ATIN que se repet\u00edan en las frases. BALCE (ibe) la compar\u00e9 con \u00abBALTZ\u00bb (vas) =\u00bbnegrura\u00bb. Tampoco la segunda, en su ra\u00edz ATE (vas) =\u00bbPuerta\u00bb, \u00abSalida\u00bb, que en este caso se hallaba declinada ATE-AN (vas) =\u00bbEn la puerta\u00bb. Algo m\u00e1s de tiempo llev\u00f3 descubrir que ATEAN era uno de los nombres que usaban los pueblos hispanos pre-romanos para denominar la \u00absepultura\u00bb. Seg\u00fan se desprende de los ahora numerosos textos descifrados, las gentes ib\u00e9ricas cre\u00edan que su esp\u00edritu, al depositarse el cad\u00e1ver en la tumba, viajaba por el mundo subterr\u00e1neo hacia un lugar m\u00e1s all\u00e1 del \u00abr\u00edo de fuego\u00bb, donde encontraba cierta morada junto a sus antepasados. De ah\u00ed que la sepultura era la \u00abpuerta\u00bb por donde iniciaba el viaje hacia su destino final. Poco a poco se reconocieron entre los distintos ep\u00edgrafes otras equivalencias del l\u00e9xico euskera, as\u00ed como verbos, pronombres, art\u00edculos, numerales, que confirmaban la hip\u00f3tesis del parentesco vasco-ib\u00e9rico. Seg\u00fan se dispon\u00eda de vocabulario seguro, es decir, perfectamente probado en diferentes textos, se acomet\u00edan p\u00e1rrafos m\u00e1s amplios y m\u00e1s complejos. La interpretaci\u00f3n de las frases arriba indicadas queda de esta manera\u00bb<\/p>\n Uno de los momentos m\u00e1s significativos del proceso de desciframiento fue la interpretaci\u00f3n de una peque\u00f1a frase de la lista de Hubner, en su \u201cMonumento Linguas Iberica\u201d. Sorprendentemente se trataba de una peque\u00f1a \u201cPiedra de Roseta\u201d que hab\u00eda pasado inadvertida para los investigadores, no obstante de haber sido publicada en el siglo XIX. Estaba compuesta por dos frases paralelas, una en lat\u00edn y otra en ib\u00e9rico.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n -HEIC. EST. SIT (lat\u00edn) \u00a0<\/p>\n Su texto latino dec\u00eda \u201cheic.est.sit\u201d (Aqui yace enterrado), pero debajo hab\u00eda otras tres palabras con la misma puntuaci\u00f3n: \u201cAre.Tace.Cen\u201d. Partiendo del euskera comprob\u00f3 que \u201care.tace\u201d es como el vasco \u201caratze\u201d (te hace yacer), y que \u201ccen\u201d equivale al vocablo vasco \u201cZen\u201d (difunto). En consecuencia al interpretarlas desde el euskera, las palabras ib\u00e9ricas ten\u00edan el mismo significado que las latinas<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n![\"mapaeuskara\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/mapaeuskara.png\")
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Seg\u00fan Venneman, existen en Europa multitud de nombres de r\u00edos, valles, lagos y monta\u00f1as cuyas ra\u00edces no son de origen indoeuropeo, pero que pueden ser decodificadas a trav\u00e9s del euskera. Parece ser que nuestros antepasados adjudicaron a estos elementos geogr\u00e1ficos una designaci\u00f3n meramente descriptiva como \u201crio\u201d, \u201cmonta\u00f1a\u201d, \u201cagua\u201d, etc.; por tanto, los nombres no vendr\u00edan a significar otra cosa que lo designado.<\/p>\n![\"euskara5\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/euskara5.png\")
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BALCE<\/strong>ATIN<\/em>TAE
BALCE<\/strong>KALDUR<\/p>\n
BALCE<\/span><\/strong>ATIN<\/span><\/em>OE
BALCE<\/span><\/strong>ATIN<\/span><\/em>ISBETARTICEREBANEN<\/p>\n![\"euskara11\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/euskara11.png\")
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-ARE. TACE. CE(NN) SAKARILN (ibero)<\/p>\n![\"euskara12\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/euskara12.png\")
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