Este 2014 que comienza se cumplen diez a\u00f1os de la construcci\u00f3n del parking de la Plaza del Castillo de Pamplona, que conllev\u00f3 la excavaci\u00f3n incontrolada, la destrucci\u00f3n del yacimiento hist\u00f3rico que se encontraba en el lugar, el desmantelamiento de los vestigios recogidos, y como r\u00fabrica el vertido del material extra\u00eddo a un basurero.<\/p>\n
La plaza del Castillo de Iru\u00f1ea es un emplazamiento privilegiado de nuestra historia. Ubicada entre los viejos burgos de la ciudad, Nabarreria, San Cern\u00edn, San Nicol\u00e1s, fue (y de ah\u00ed el nombre) el solar sobre el que estaba edificado el castillo de Luis Hutin, la fortaleza principal de Pamplona en la \u00e9poca de la conquista (1512). Pero previamente fue un espacio habitado durante milenios, y en ella aparecieron restos de tumbas de \u00e9pocas distantes en las que el dominio de esta parte de Europa estaba en manos de romanos, visigodos, musulmanes, francos, etc. Y sin embargo, la poblaci\u00f3n de esos enterramientos siempre fue local, es decir, vascona.<\/p>\n
El desprecio a la historia del pa\u00eds que el negocio del parking y la destrucci\u00f3n de ese solar patrimonial demostr\u00f3 recibi\u00f3 la protesta multitudinaria de miles de ciudadanos. De Iru\u00f1ea, pero tambi\u00e9n de otros territorios navarros. Porque ese patrimonio no era vecinal; no constitu\u00eda una simple mirada al pasado de la ciudad, por monumental que fuera, sino una acumulaci\u00f3n de elementos simb\u00f3licos de car\u00e1cter nacional. Pamplona ha sido durante milenios la capital de Navarra, Estado independiente vasco. Su riqueza simb\u00f3lica se refiere a esa capitalidad; a ese papel que ha jugado en la historia; al rastro de los lazos que nos unen y que se inscriben en esa relaci\u00f3n capital-territorio, una relaci\u00f3n entre pueblo y gobierno, centro econ\u00f3mico y v\u00edas de comunicaci\u00f3n, centro religioso y di\u00f3cesis, ciudad y campo (o monta\u00f1a, o tierra llana, cualquiera que sea la dimensi\u00f3n que queramos contemplar); s\u00edmbolos colectivos y comunidad que se crea en ellos; v\u00ednculos de car\u00e1cter organizacional, institucional, econ\u00f3mico, emblem\u00e1tico, pol\u00edtico.<\/p>\n
Pero el atentado contra ese capital significativo no fue un hecho fortuito ni aislado. En estos mismos a\u00f1os hemos sufrido la demolici\u00f3n del front\u00f3n Euskal-Alai, que era otra joya patrimonial unida a la tradici\u00f3n de la pelota en pleno espacio ciudadano. No es casual que el juego de la pelota, de tanto arraigo en las localidades navarras, sea conocido en el mundo como pelota vasca. De nuevo el nexo entre cultura nacional y territorio navarro. O la pol\u00edtica de acoso que el gobierno foral aplica de continuo sobre la ense\u00f1anza y la lengua en euskera, la lingua navarrorum<\/em>, en palabras documentadas de los tiempos del rey Sancho el Sabio.<\/p>\n Detr\u00e1s de esta pol\u00edtica de tierra quemada funciona una voluntad indisimulada de destrozar, devaluar y hacer desaparecer todo rastro de esa vinculaci\u00f3n hist\u00f3rica entre ciudad y pa\u00eds. Porque esa vinculaci\u00f3n narra un relato: el de un pueblo vasc\u00f3n de larga trayectoria, un Estado soberano, independiente, una cultura vasca, que se constituye alrededor de una lengua, de los navarros… Detr\u00e1s de estos destrozos, robos, corruptelas (que de todo hay), no hay una mala gesti\u00f3n de los recursos, sino una estrategia deliberada de deshacer el pa\u00eds a trav\u00e9s de una desaparici\u00f3n calculada de sus s\u00edmbolos. De su patrimonio.<\/p>\n Para el gobierno las piedras de la plaza del Castillo no son simples pedruscos, sino al parecer un temible enemigo hostil que acusa, que sostiene que ese lugar ha sido escenario de lo que no quiere que seamos: historia y lengua vasca, capital navarra, imagen ostensible de un Estado que fuimos, que defend\u00eda nuestra existencia, independencia, cultura, convivencia y presencia en el mundo.<\/p>\n <\/p>\n <\/strong> <\/p>\n
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