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\u00abLa funci\u00f3n del mito en la sociedad, como componente del pensamiento social, la resume Levi Strauss proponiendo que \u00abel mito es un lenguaje\u00bb, al que podr\u00edamos a\u00f1adir su capacidad de desarrollar la actividad mental del ser humano.\u00bb<\/p>\n
Etn\u00f3logos, historiadores de las religiones, arque\u00f3logos, fil\u00f3sofos, ling\u00fcistas, psic\u00f3logos, te\u00f3logos y nosotros peatones, lectores o no, nos interesamos a los mitos e incluso nos dejamos fascinar por relatos y por cuentos que con el tiempo acaban siendo ennoblecidos como mitos. Con los mitos inventamos nuestra realidad que asumimos con la responsabilidad que inspir\u00f3 a Jung dando al ser humano el t\u00edtulo de \u00absegundo creador\u00bb.<\/p>\n
Los mitos emanan de los laboratorios de I+D+i de las mentes calenturientas que escogen la libertad para huir del aburrimiento de la realidad, sosa y altiva por mucho que busquemos a formatarla. Conviene admirar, de paso, el ingenio y la pericia de nuestros antepasados que tambi\u00e9n hoy nos transportan a la otra realidad, la que parece ser que no existe.<\/p>\n
La funci\u00f3n del mito en la sociedad, como componente del pensamiento social, la resume Levi Strauss proponiendo que \u00abel mito es un lenguaje\u00bb, al que podr\u00edamos a\u00f1adir su capacidad de desarrollar la actividad mental del ser humano. El pensamiento m\u00edtico nos conduce a la abstracci\u00f3n en la que nos perder\u00edamos, como en un agujero negro, sin nuestra genialidad de abordar los conceptos que vivimos en clave de metodolog\u00eda filos\u00f3fica. Schelling, despu\u00e9s de Vico, consider\u00f3 la mitolog\u00eda con seriedad filos\u00f3fica y no como un conjunto de leyendas \u00abpara retrasados e inmaduros\u00bb.<\/p>\n
Los mitos tienen la virtud de ayudarnos a vencer las angustias vividas por nuestros propios medios. La analog\u00eda con la actitud del ser humano ante las revelaciones religiosas parece evidente. En cualquier caso, el misterio est\u00e1 invitado a nuestra mesa.<\/p>\n
Los mitos son vehiculados por tradici\u00f3n oral cuya permanencia se debe, como lo afirma R. Jakobson, al hecho que para entrar en la oralidad un mito debe ser aceptado por el grupo al que est\u00e1 destinado. El mito no necesita demostrar existencias, no incita a la dial\u00e9ctica que pueda oponer conceptos. Esa es la tarea del fil\u00f3sofo que ya en su fase post socr\u00e1tica abjur\u00f3 de ellos. Arist\u00f3teles\u00a0 rompi\u00f3 con Plat\u00f3n, su maestro, y con sus mitos, caverna comprendida. Los mitos y las creencias frecuentan las mismas avenidas desde que el Renacimiento acab\u00f3 con las mitolog\u00edas. El ser humano contempor\u00e1neo vive en un \u00abcosmos desordenado, ca\u00f3tico y desacralizado\u00bb.<\/p>\n
Durante estos d\u00edas vivimos amarrados a los mitos que hemos creado, Olentzero, Pap\u00e1 Noel y Reyes Magos.<\/p>\n
El origen de Olentzero ser\u00eda anterior a la cristianizaci\u00f3n de Nafarroa. Su primera referencia en los Fueros Navarros es del s. XVII como Onenzaro en la conmemoraci\u00f3n del solsticio de invierno. El personaje s\u00edmbolo del tiempo pasado es quemado significando la ruptura con el \u00abtiempo viejo\u00bb. Leyendas convierten por arte de magia a Olentzero, denominaci\u00f3n guipuzcoana, en el anunciador del nacimiento de Jes\u00fas. En Iparralde se estableci\u00f3 as\u00ed el v\u00ednculo religioso-profano con Pap\u00e1 Noel. La versi\u00f3n tradicional representa a Olentzero sucio, fumando en pipa y borrachillo, personaje solitario dedicado a hacer carb\u00f3n vegetal. Por necesidades sociol\u00f3gicas se emparej\u00f3 a Olentzero con Mari Domingi para evitar supuestos sexismos de querencia machista. El rid\u00edculo, que tanto se propaga, lleg\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os a Iru\u00f1a, como no, cuyo Ayuntamiento asimil\u00f3 la comitiva de Olentzero a una manifestaci\u00f3n pol\u00edtica y exigi\u00f3 que se depositase una solicitud para la comitiva, en la Delegaci\u00f3n del Gobierno. Recordamos las proezas de la guardia civil vandalizando \u00abel mu\u00f1eco\u00bb en la Plaza de Areso, lo que provoc\u00f3 que dos agentes de aquel cuerpo fueran expedientados.<\/p>\n
Papa Noel es otra leyenda derivada del culto a San Nikolas, obispo del s.IV, que tambi\u00e9n se refiere al solsticio de invierno y que conmemora el final de una vida y el comienzo de otra practicando ritos de fecundidad, los charivaris, que asustan evocando el esp\u00edritu de los muertos, como es el caso, de diciembre a marzo de la Mascarada suletina. Progresivamente la fiesta se orient\u00f3 hacia los ni\u00f1os. Pap\u00e1 Noel utiliz\u00f3 el gorro-bonete rojo en lugar de la mitra episcopal. En el s. XIX, Clement Clark, pastor protestante escribi\u00f3 un cuento de Navidad que otorg\u00f3 a Pap\u00e1 Noel sus cartas vitalicias de nobleza por su generosidad hacia los ni\u00f1os distribuyendo los juguetes que vehiculaba en su trineo. En 1931 la firma Coca Cola difundi\u00f3 la imagen de Pap\u00e1 Noel incitando a beber Coca Cola en invierno. La publicidad dur\u00f3 35 a\u00f1os. Pap\u00e1 Noel entre los franc\u00f3fonos y Santa Claus entre los angl\u00f3fonos son tambi\u00e9n los rehenes del marketing.<\/p>\n
Quedan los Reyes Magos y su majestuosa aparici\u00f3n. La funci\u00f3n social es, en pa\u00edses de habla hispana, la misma que la de sus \u00abcolegas\u00bb antes citados. Remarcaremos que los personajes de leyendas de origen profano, Olentzero y Pap\u00e1 Noel, son de apariencia plebeya, modesta e incluso menesterosa. Las figuras de ap\u00f3logos religiosos, como los Reyes Magos, son pudientes e incluso opulentas.<\/p>\n
Como colof\u00f3n de los relatos que en estos d\u00edas se transforman en mitos, existe una leyenda rusa que pretende que Pap\u00e1 Noel podr\u00eda ser el 4\u00ba Rey Mago que desde hace 2.000 a\u00f1os desisti\u00f3 en su b\u00fasqueda del ni\u00f1o Jes\u00fas, optando por obsequiar a los ni\u00f1os que encuentra en su camino. Estos d\u00edas, Ximun Haran, uno de los \u00abJustos\u00bb del abertzalismo moderno de Iparralde, se ha incorporado a los personajes de leyenda de esa Tierra de Misi\u00f3n.<\/p>\n
Levi Strauss nos ayuda a extraer una lecci\u00f3n del mundo de los mitos y de las leyendas: \u00absentimos la necesidad de creer, por poco que sea, en la generosidad sin control, en la amabilidad sin reserva mental, en un breve per\u00edodo de par\u00e9ntesis del temor, de la envidia y de la amargura\u00bb. Es la receta de solidaridad sin pre pago, que podemos desear.<\/p>\n
Urte berri on!<\/p>\n
NAIZ<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abLa funci\u00f3n del mito en la sociedad, como componente del pensamiento social, la resume Levi Strauss proponiendo que \u00abel mito es un lenguaje\u00bb, al que podr\u00edamos a\u00f1adir su capacidad de desarrollar la actividad mental del ser humano.\u00bb Etn\u00f3logos, historiadores de las religiones, arque\u00f3logos, fil\u00f3sofos, ling\u00fcistas, psic\u00f3logos, te\u00f3logos y nosotros peatones, lectores o no, nos interesamos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-29713","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n