<\/p>\n
EL largo camino recorrido desde el hilemorfismo aristot\u00e9lico (forma y materia) a la performatividad ling\u00fc\u00edstica de John L. Austin (teniendo su proyecci\u00f3n en la misma materia a trav\u00e9s de los estudios de Karen Barad sobre ciencia y tecnolog\u00eda) se encuentra escalonado por una voluntad de poder ser, de hacer realidad lo imaginado en primera instancia a partir del lenguaje. La performatividad tiene su origen en la filosof\u00eda anal\u00edtica de Austin habl\u00e1ndonos de las expresiones traducidas al castellano como ejecutivas<\/em> (Ferrater Mora) o, seg\u00fan otros, realizativas<\/em>. Estos enunciados performativos cuentan con la caracter\u00edstica principal de constituirse mediante el habla en acci\u00f3n transformadora de la realidad del entorno m\u00e1s inmediato. Junto a estos, Austin contemplaba la presencia de otros enunciados calificados como constativos<\/em>, cuyo papel esencial radica en hacer constar algo. Extrapolando los t\u00e9rminos de la filosof\u00eda hacia la historia y la pol\u00edtica, dir\u00edase que las primeras, ejecutivas <\/em>o performativas<\/em>, son m\u00e1s propias de la \u00faltima, mientras que las segundas, constativas<\/em>, tal vez puedan serlo de la primera, siendo esto as\u00ed en la visi\u00f3n diacr\u00f3nica del relato que el poder de lo establecido pretende fosilizar. As\u00ed, la historia hier\u00e1tica habr\u00e1 de ser constativa <\/em>y la pol\u00edtica impuesta necesariamente ejecutiva<\/em> o realizativa<\/em>. Por ello es muy propio del enunciado performativo, as\u00ed como de la pol\u00edtica, verbos como el de prometer<\/em>.<\/p>\n La Historia est\u00e1 llena de promesas: unas cumplidas y otras no. La del patriotismo, como tiene a bien traer a colaci\u00f3n Saskia Sassen, es anterior al moderno concepto de naci\u00f3n pero coet\u00e1neo, para autores como Wallerstein, del propio surgimiento de la figura del Estado en el siglo XIII. Y en la nuestra tuvo dos ejemplos magn\u00edficos en el desiderativo lema de los infanzones de Obanos y en la ir\u00f3nica expresi\u00f3n del malogrado pr\u00edncipe de Viana. La primera de ellas ejecutiva o performativa de las voluntades comunal e individual: Pro libertate patria gens libera state<\/em>; y la segunda constativa de lo que una y otra vez nos estaba aconteciendo: Utrimque roditur.<\/em> La primera traducida por Mikel Sorauren como \u00aben pro de la libertad de la patria, gente sed libres\u00bb. La segunda, como hace constar Jon Oria denotando mordazmente desde la divisa de su propio escudo, el tr\u00e1gico final que habr\u00eda de cernerse sobre el reino pirenaico. En palabras del jurista Francisco Salinas Quijada al pie de la fotograf\u00eda que acompa\u00f1a la placa donde se recoge el lema de los infanzones, en divulgativa obra sobre el derecho civil navarro, esta divisa: \u00abes la expresi\u00f3n hist\u00f3rica del principio de la libertad civil. Es una libertad indivisible y solidaria la libertad privada y la libertad patria; para conseguir y mantener esta se hace preciso vivir y defender aquella.\u00bb Este lema de origen medieval bien pudiera considerarse el de una aut\u00e9ntica Constituci\u00f3n para el Estado navarro y, a no dudar, en la actualidad har\u00eda las delicias de la filosof\u00eda sociol\u00f3gica de un Bauman.<\/p>\n Historia y performatividad a trav\u00e9s del relato son dos buenos aliados. Es m\u00e1s, sin la capacidad de influencia en las acciones del presente de los hechos contrastados cr\u00edticamente del pasado, el futuro ser\u00eda una realidad clonada repetitiva y uniformadora. Cuesti\u00f3n a la que aspira el consumismo presentista del modelo liberal capitalista. Mas, no obstante, para explicarnos la pervivencia de algunos elementos del imaginario tal vez debamos echar mano de un concepto puente, del salto habido entre ambas interpretaciones culturalistas, cual es el de hist\u00e9resis. Lo que viene a aportar este concepto por extensi\u00f3n desde la ciencia f\u00edsica y qu\u00edmica que analiza las tendencias de la materia a preservar las propiedades en ausencia del est\u00edmulo que las generase, al campo sociol\u00f3gico e hist\u00f3rico, es resumido por Enric Tello de la siguiente manera: \u00abLa hist\u00e9resis es un cambio de estado que no puede explicarse solo por las fuerzas actuantes en el momento en que este se registra, porque obedece tambi\u00e9n a la acumulaci\u00f3n previa de factores causales del pasado. Como la gota que desborda el vaso, desde el punto de vista fenomenol\u00f3gico parece una reacci\u00f3n exagerada a una causa menor. La transformaci\u00f3n que origina solo puede entenderse recurriendo al pasado, es decir a la historia\u00bb. Lo que, llevado al \u00e1mbito de la sociolog\u00eda por Pierre Bourdieu, se ha caracterizado como el s\u00edndrome de Don Quijote debido al desfase ocasionado entre el imaginario del personaje literario y los condicionantes hist\u00f3ricos del momento que le rodean en el propio relato.<\/p>\n En el caso navarro comprobamos a trav\u00e9s de los dos anteriormente mencionados sustanciosos lemas, funcionando a modo del relato resumido, c\u00f3mo las potenciales capacidades, as\u00ed como las amenazas, estaban predeterminadas desde la \u00e9poca de consolidaci\u00f3n del propio estado. Un estado feudal al cual el siglo XVI le impone su desaparici\u00f3n mediante el procedimiento de asimilaci\u00f3n dentro de una estructura m\u00e1s moderna, en el sentido renacentista del poder, que es de \u00edndole ex\u00f3gena y ambici\u00f3n imperial. A nadie en su sano juicio se le hubiera ocurrido cuestionar el poder regio bendecido por su santidad. Y quienes as\u00ed lo hicieron fueron ajusticiados, caso del castellano movimiento comunero que surgiera como \u00abuna protesta del sentimiento nacional del pueblo castellano, herido por la conducta extranjerizante de Carlos V en aquellos primeros a\u00f1os de su reinado y del menos conocido de las german\u00edas valencianas, cuyo contenido m\u00e1s social hizo se sublevasen los menestrales contra la nobleza corrompida\u00bb. (M. Fern\u00e1ndez \u00c1lvarez, 2009) En el presente, algo as\u00ed como la clase trabajadora cualificada contra la clase empresarial y pol\u00edtica corrupta.<\/p>\n Todo parece ser cuesti\u00f3n de oportunidad. Y la de Navarra fue perdida nuevamente en el a\u00f1o 1521, matizando que lo que para la historiograf\u00eda estadocentrista fue el ataque del franc\u00e9s en No\u00e1in (coincidente en a\u00f1o con la derrota de los comuneros en Villalar), para el resto de historiadores constituy\u00f3 el intento bald\u00edo por recuperar el Estado navarro llevado a cabo por un ej\u00e9rcito compuesto fundamentalmente de navarros y gascones. La continuada lucha por la recuperaci\u00f3n de la independencia navarra es as\u00ed una lucha en clave performativa y de hist\u00e9resis desde la \u00e9poca fundacional hasta hoy, estando basada en la transmisi\u00f3n del relato sobre sus continuos fracasos irredentistas en el orden pol\u00edtico-militar (la \u00faltima de ellas en manos de una conocida organizaci\u00f3n armada) y al margen de la oficialidad institucional; ya que a la justicia de un sentimiento legitimador de tal aspiraci\u00f3n se le opone el discurso establecido sobre la base de una interpretaci\u00f3n de los hechos desde la visi\u00f3n absolutista de toda empresa imperial.<\/p>\n La historia tiene as\u00ed su correlato en la serie de discursos alrededor de la misma, pues no en vano, seg\u00fan determin\u00f3 Barthes, inici\u00e1ndonos en los principios del que fuera: \u00ab[…], la escritura tiene por funci\u00f3n constituir reservas de lenguaje; estas reservas est\u00e1n fatalmente ligadas a cierta solidificaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica (se ha llegado a hablar de una cosificaci\u00f3n del lenguaje): la escritura engendra escrituras o literaturas la sociedad de masas fracciona su realidad en instituciones, pr\u00e1cticas, objetos y hasta en acontecimientos, porque el acontecimiento es ahora siempre escrito\u00bb. Y esto se puede aplicar desde aquella remota modernidad que diera al traste con el Estado navarro, antes y despu\u00e9s, de un lado y otro de la frontera, hasta la promesa constituyente del futurible estado independiente de la situaci\u00f3n actual. La conversi\u00f3n de los hechos del habla en acciones es el motor de todo esp\u00edritu performativo.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" EL largo camino recorrido desde el hilemorfismo aristot\u00e9lico (forma y materia) a la performatividad ling\u00fc\u00edstica de John L. 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