<\/p>\n
EL PUEBLO VASCO BAJO EL IMPERIALISMO (IPARLA 2011): \u201cLa actual situaci\u00f3n del Pueblo vasco en los territorios ocupados es el resultado de un largo proceso hist\u00f3rico de resistencia al imperialismo a trav\u00e9s de sucesivas constelaciones estrat\u00e9gicas, y de su reducci\u00f3n paulatina. El r\u00e9gimen resultante tiene por origen y fundamento la destrucci\u00f3n, contra la libertad y el derecho internacional temporal e intemporal, de la independencia del Reino de Nabarra y de sus residuos forales, la negaci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica de la libertad y de los derechos inherentes y fundamentales de autodeterminaci\u00f3n y leg\u00edtima defensa de todos los pueblos\u201d.<\/p>\n
Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil invadir un Estado que liberar uno ya sometido. Nuestra historia desde la conquista del reino bask\u00f3n de Nabarra (1054-1620), es un conjunto de intentos de liberar nuestro Estado y la negaci\u00f3n permanente a formar parte de las naciones de los Estados que nos invadieron, hasta seis veces en los \u00faltimos 400 a\u00f1os. Es evidente que, si ninguno de los intentos para lograr la libertad llegaron hasta el final, es porque algo hacemos mal. Debemos de reflexionar como Pueblo el por qu\u00e9 ha sido as\u00ed. Las lecciones de la historia, nuestra memoria hist\u00f3rica, est\u00e1n para aprender de ellas hasta lograr la independencia como ya hicimos en Orreaga-Roncesvalles.<\/p>\n
En la lucha de la Cortes de Nabarra desde Donapaleu y de los Estados del Bearn desde Pau por su soberan\u00eda (1620-1789), en la declaraci\u00f3n unilateral de independencia de Gipuzkoa de 1794, en la Primera Guerra Carlista o en el Alzamiento de Le\u00f3n Iriarte y Pablo Barricart dentro de la lucha foral del siglo XIX, se observa la falta de unidad nacional y de una estrategia conjunta que nos diera una opci\u00f3n real de expulsar al imperialismo de nuestra madre tierra. Los Gobiernos que espont\u00e1neamente nacieron en la Segunda Guerra Carlista y tras el alzamiento del fascismo espa\u00f1ol en 1936, est\u00e1 claro que no fueron suficientes pues carecieron de continuidad en el tiempo y, sobre todo, no part\u00edan de una estrategia nacional, sino que fueron m\u00e1s bien consecuencia de la violencia extrema ejercida desde el imperialismo sobre nuestro Pueblo, el cual reaccion\u00f3 en la medida que pudo y supo.<\/p>\n
De todos estos episodios podemos aprender lo que no debemos de repetir de nuevo llegado el momento: aceptar la (i)legalidad imperialista como base para lograr nada, pues \u00e9sta es s\u00f3lo fruto de la violencia ejercida contra nuestro Pueblo; y tambi\u00e9n lo que debemos de hacer: proclamar unilateralmente nuestra libertad bas\u00e1ndonos en la declaraci\u00f3n del 22 de julio del 2010 de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de la Haya, m\u00e1xima instancia judicial de las Naciones Unidas y que se resume en: \u201cNo hay norma en el Derecho Internacional que proh\u00edba la declaraci\u00f3n de independencia\u00bb. El juez presidente Owada record\u00f3 que \u00aba lo largo de los siglos XVIII, XIX y XX, muchos Estados proclamaron su independencia sin que, en ning\u00fan caso, se pueda entender que contravinieran el Derecho Internacional\u00bb.<\/p>\n
En los \u00faltimos dos siglos se han autodeterminado por su independencia en Europa los Pueblos de los Estados actuales de: B\u00e9lgica (1830), Grecia (1832), Italia (1861), Alemania (1871), Bulgaria (1885), Noruega (1905), Finlandia (1917), Polonia (1917), Hungr\u00eda (1920), Irlanda (1922) e Islandia (1944), adem\u00e1s de los 17 Estados europeos nacidos a finales del siglo XX tras la ca\u00edda del \u201ctel\u00f3n de acero\u201d: Lituania (1991), Letonia (1991), Estonia (1991), Chequia (1992), Eslovaquia (1992, creada artificialmente en 1918 como Checoslovaquia), Eslovenia (1991), Croacia (1991), Bosnia (1991), Serbia (reconocida como tal en 2008, Yugoslavia naci\u00f3 tras la Primera Guerra Mundial en 1920), Georgia, Uzbekist\u00e1n, Ucrania, Bielorrusia, Moldavia etc. La mayor\u00eda nunca fueron independientes antes o en per\u00edodos muy breves. En lo que va de siglo han nacido otros dos Estados europeos: Montenegro (2006) y Kosovo (2008). Si miramos al mundo, durante el siglo XX se cuadruplic\u00f3 el n\u00famero de Estados hasta llegar a los casi 200 actuales.<\/p>\n
La Convenci\u00f3n de Montevideo sobre Derechos y Deberes de los Estados aprobada el 26-12-1933, establece que la existencia pol\u00edtica de un Estado es independiente de su reconocimiento por los dem\u00e1s Estados, lo cual fue ratificado por el dictamen del Comit\u00e9 Badinter de arbitraje creado el 27-9-1991 por la Comunidad Econ\u00f3mica Europea \u2013hoy llamada Uni\u00f3n Europea (UE)-, para dar respuesta jur\u00eddica a las cuestiones legales suscitadas por la fractura de la Rep\u00fablica Federal Socialista de Yugoslavia. Nabarra es reconocida internacionalmente desde el siglo IX hasta 1620 como Estado independiente y como Estado hasta 1841. El Estado bask\u00f3n de Nabarra existe mientras no renunciemos o claudiquemos los nabarros y es un sujeto pol\u00edtico que tiene unos derechos. Pero no nos enga\u00f1amos, en pol\u00edtica, s\u00f3lo se tiene \u201cderecho\u201d a lo que uno mismo consigue de hecho y no sobre el papel.<\/p>\n
Los baskones o nabarros debemos de decidir nuestro camino hacia la libertad por nuestra cuenta, como han hecho todos estos nuevos<\/em> Estados europeos (o las colonias de los Estados imperialistas), entre los cuales, ninguno ha convocado un refer\u00e9ndum, salvo dentro de una estrategia para ratificar su independencia ya lograda. La ONU, a trav\u00e9s del Tribunal de la Haya, nos dice que no tenemos que esperar a los Tribunales de (in)justicia imperialistas para que nos den el visto bueno para audeterminarnos por nuestra libertad (lo cual no har\u00e1n nunca), pues \u00e9sta es inherente a cualquier Pueblo y condici\u00f3n primera, inalienable y previa a todo lo dem\u00e1s, como el derecho a la vida y a la leg\u00edtima defensa es inherente a cualquier persona. Sin libertad no puede haber democracia ni derecho alguno de ning\u00fan tipo pues nace de una imposici\u00f3n violenta-armada, se ejerza o no esa violencia armada (harto frecuente) o se encauce a una simple amenaza para-judicial contra una poblaci\u00f3n civil desarmada.<\/p>\n EL PUEBLO VASCO BAJO EL IMPERIALISMO (IPARLA 2011): \u201cA trav\u00e9s de ocho siglos de desmembraci\u00f3n y ocupaci\u00f3n, con todas sus condiciones y consecuencias, el nacionalismo imperialista ha determinado, asimilado, separado, expulsado, exterminado, habitantes, ciudadanos, territorios, impuesto fronteras, normas pol\u00edticas y morales fundamentales, ha causado destrozos inmensos e irreparables a la entidad y la identidad nacionales y ha llevado al Pueblo vasco a su situaci\u00f3n actual. (\u2026)\u00a0 Por mucho que se cambie de nombre a los hechos para hacer creer que son otra cosa, las instituciones del imperialismo chorrean la sangre de innumerables v\u00edctimas, testimonio permanente de los monstruosos cr\u00edmenes que las han construido, cr\u00edmenes de guerra, contra la paz y contra la humanidad\u201d.<\/em><\/em><\/p>\n Hoy m\u00e1s que nunca debemos de tener claro lo que es la pol\u00edtica: \u201cCualquier grupo social (Pueblo) con un acervo de fuerza suficiente para alterar el complicado y siempre tenso equilibrio \u2013recu\u00e9rdese la imagen heracliana de la flecha y el arco- puede considerarse un potencial agente pol\u00edtico. Lo primero que ahora necesita para convertirse en tal es cobrar conciencia de su propia especificidad objetiva y traducirla pol\u00edticamente. Ello significa perfilar conscientemente su identidad en el plano ideol\u00f3gico, delimitar pol\u00edticamente sus objetivos, esbozar con detalle suficiente las condiciones generales que posibilitan el mantenimiento y\/o el desarrollo sin obst\u00e1culos de su lugar y su funci\u00f3n en la historia\u201d (Joseba Ariznabarreta).<\/p>\n El Pueblo es la unidad b\u00e1sica o sujeto pol\u00edtico con fuerza suficiente para alterar las fuerzas pol\u00edticas que se ejercen contra \u00e9l. Nunca un reducido grupo del Pueblo, por muy bien armado que est\u00e9, ha cambiado la situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n que padece y nunca un Pueblo ser\u00e1 equivalente a una \u201cdemos\u201d o comunidad creada artificialmente por el imperialismo como lo son las Comunidades Aut\u00f3nomas espa\u00f1olas o los Departamentos franceses, prefabricados para la asimilaci\u00f3n de los territorios conquistados y de sus gentes; menos si se trata de cambiar la situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n desde el marco impuesto por el mismo imperialismo para el control cuasi absoluto del Pueblo y de su poder.<\/p>\n El poder es el constitutivo esencial del Pueblo. El poder es lo que confiere realidad a dicho Pueblo. El poder es indivisible, s\u00f3lo en un plano conceptual podemos dividirlo. As\u00ed, no tenemos en este momento en grado suficiente dos de los tres poderes sociales: ni el poder pol\u00edtico ni el econ\u00f3mico, pero s\u00ed podemos llegar a tener el tercero: el poder ideol\u00f3gico. Todos estos poderes van unidos como hemos dicho, y al aumentar uno de ellos aumentamos los dem\u00e1s: m\u00e1s gente con una ideolog\u00eda encaminada a liberar nuestro Estado nos dar\u00e1 m\u00e1s recursos econ\u00f3micos y m\u00e1s poder pol\u00edtico o de coerci\u00f3n que es nuestro objetivo hasta conseguir mover a todo el Pueblo.<\/p>\n El poder pol\u00edtico y el econ\u00f3mico son medibles: el armamento disponible y el PIB, por ejemplo. El poder ideol\u00f3gico sin embargo no es medible, por eso nadie se ve inferior a otro en este plano del poder. Para una persona normal es imposible aceptar que haya culturas superiores a la suya, ni idiomas m\u00e1s \u201cmodernos\u201d, Pueblos con una historia m\u00e1s interesante o simplemente Pueblos mejores que el suyo (al igual que nadie cambiar\u00eda de padres). Pero un Pueblo controlado militarmente por otro tiene dificultades y trampas para desarrollarse en el plano ideol\u00f3gico, esa es nuestra realidad.<\/p>\n Esta ideolog\u00eda que necesitamos ya est\u00e1 en marcha y tiene varias \u201cideas fuerza\u201d que van echado ra\u00edces en nuestro Pueblo, en base a las cuales debemos unirnos: somos un Pueblo con nuestro Estado invadido y debemos de recuperarlo para recuperar nuestro destino y para poder ser libres: \u201cPro libertate Patria, gens libera state\u201d, que podemos traducir como: \u201cAberri askea, herritar askeentzat\u201d.<\/p>\n Este siglo XXI ha de ser a la fuerza de nuevo el siglo del Estado bask\u00f3n de Nabarra, nos toca a los nabarros repetir la haza\u00f1a como en las dos batallas de Orreaga-Roncesvalles contra el imperialismo franco que nos llevaron a crear nuestro Estado. El Estado bask\u00f3n de Nabarra es nuestra historia pero sobre todo es nuestra realidad: nuestro Estado invadido por espa\u00f1oles y franceses y nuestro Pueblo o naci\u00f3n en un proceso avanzado de colonialismo o de asimilaci\u00f3n. Renunciar a nuestro Estado de Nabarra es perder una posici\u00f3n ganada y eso en pol\u00edtica se paga muy caro.<\/p>\n Tel\u00e9sforo Monz\u00f3n dec\u00eda: \u00abResulta rid\u00edculo e indignante o\u00edr hablar de que Nafarroa… ya vendr\u00e1, ya se incorporar\u00e1, ya se sumar\u00e1 a las instituciones vascongadas. Nafarroa no tiene por qu\u00e9 venir a ninguna parte, ni incorporarse a nada, ni sumarse a nadie. A Nafarroa le corresponde estar y ser (Egon eta Izan). Nafarroa es Nafarroa. Nafarroa comienza en las playas del Cant\u00e1brico, que es el mar de Nafarroa. Nuestra lengua es la Lingua Navarrorum<\/em>. El arrano beltza da sombra a todos los vascos de la tierra. Iru\u00f1a es la capital de Euskal Herria entera. Una sola consigna suprema, un solo grito por encima de todos los otros: Gora Nafarroa Batua!\u00bb.<\/p>\n Pero la fuerza ideol\u00f3gica s\u00f3lo tiene sentido si est\u00e1 estrat\u00e9gicamente dirigida y se convierte as\u00ed en poder ideol\u00f3gico, en caso contrario ser\u00e1 f\u00e1cilmente recuperable por el imperialismo, integr\u00e1ndolo en su sistema totalitario de partidos que no deciden nada y de escuelas que educan a nuestros hijos como si fueran de otra naci\u00f3n distinta a la nuestra, la naci\u00f3n que el imperialismo intenta construir: por eso \u201cSaber es Poder\u201d (Francis Bacon).<\/p>\n EL PUEBLO VASCO BAJO EL IMPERIALISMO (IPARLA 2011): \u201cEl contenido propio del imperialismo se manifiesta en toda la extensi\u00f3n de las relaciones sociales. (\u2026) Genocidio o destrucci\u00f3n racial, ling\u00fc\u00edstica y cultural, exterminio, expulsi\u00f3n, deportaci\u00f3n, colonizaci\u00f3n, plantaci\u00f3n, sustituci\u00f3n, inmersi\u00f3n, asimilaci\u00f3n de poblaciones, destinados a completar la soluci\u00f3n final por la liquidaci\u00f3n del pueblo subyugado. Modificaci\u00f3n de la base demogr\u00e1fica prefabricando de paso las clientelas y \u201cmayor\u00edas electorales\u201d del presente y el futuro\u201d.<\/em><\/em><\/p>\n La victoria no es de los que esperan sino de los que se preparan, debemos de preparar a nuestro Pueblo para poder tener una nueva oportunidad de conseguir liberar nuestro Estado llegado el momento. Hoy por hoy, s\u00f3lo una ideolog\u00eda libertaria estatalista basada en un modelo propio como el que defendieron nuestros antepasados mientras pudieron (derecho pirenaico) y con todo lo que tuvieron en sus manos, un modelo de sociedad fuertemente cohesionado e implantado en nuestro Pueblo, nos puede llevar a acumular las fuerzas necesarias que nos den un poder real y la oportunidad real para liberar nuestro Estado: reforzar esas ideas deben de ser nuestra estrategia a corto y medio plazo. De este movimiento por la recuperaci\u00f3n del Estado nabarro, surgir\u00e1 gente preparada que continuar\u00e1 la labor marcando los tiempos dentro de la estrategia y concretando las t\u00e1cticas de cada momento hacia la ansiada libertad. S\u00f3lo la acumulaci\u00f3n de fuerzas nabarras estrat\u00e9gicamente dirigidas y nuestra incorruptible voluntad nos devolver\u00e1n la libertad. Nabarra resiste, luego existe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" EL PUEBLO VASCO BAJO EL IMPERIALISMO (IPARLA 2011): \u201cLa actual situaci\u00f3n del Pueblo vasco en los territorios ocupados es el resultado de un largo proceso hist\u00f3rico de resistencia al imperialismo a trav\u00e9s de sucesivas constelaciones estrat\u00e9gicas, y de su reducci\u00f3n paulatina. El r\u00e9gimen resultante tiene por origen y fundamento la destrucci\u00f3n, contra la libertad y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-29658","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n