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Hace hoy quinientos a\u00f1os, Nicol\u00e1s Maquiavelo anunciaba a su amigo Francesco Vettori haber redactado \u201cun op\u00fasculo\u201d, De principatibus, donde profundiza cuanto puede en \u201clas reflexiones sobre esta cuesti\u00f3n, discutiendo en \u00e9l qu\u00e9 es principado, de qu\u00e9 especie son, como se adquieren, como se conservan, porqu\u00e9 se pierden\u201d. El marco hist\u00f3rico italiano favorec\u00eda la preocupaci\u00f3n por el tema, con una sucesi\u00f3n de interminables conflictos por el poder, agudizados a partir de la entrada en la pen\u00ednsula de Carlos VIII de Francia. Conquistas pasajeras, alianzas variables, deposiciones y asesinatos pol\u00edticos compon\u00edan un cuadro de constantes mutaciones en el cual destacaba la figura de Cesar Borgia. Hab\u00eda sido este capaz de imponerse por un tiempo como \u201cpr\u00edncipe nuevo\u201d en ese juego de m\u00faltiples contendientes y suma cero, sobre el cual incid\u00edan adem\u00e1s otros dos poderosos jugadores, Francia y Espa\u00f1a. Al clima de permanente inseguridad se sumaba la circunstancia individual de Maquiavelo, que hab\u00eda sido encarcelado tras la ca\u00edda de la Rep\u00fablica de Florencia en 1512 y hall\u00e1ndose, en sus propias palabras, al borde de la pobreza. Con su obra esperaba la protecci\u00f3n de los Medici, vueltos al poder.<\/p>\n
El pr\u00edncipe puede ser considerado como un ensayo sobre la din\u00e1mica de lo pol\u00edtico, de estudio de \u201clas variaciones de los gobiernos\u201d, cuyo objeto era establecer en el curso del relato los factores que determinan los cambios en las posiciones de poder sobre este o aquel territorio. Son esos stati, estados, dominios, de Cosme de M\u00e9dicis o de los Bentivoglio, que en el vocabulario de Maquiavelo se deslizan hacia la noci\u00f3n moderna del Estado cuando el t\u00e9rmino designa a la organizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
Como repetidamente se ha escrito, la descarnada exposici\u00f3n de la l\u00f3gica de lucha por el poder en El pr\u00edncipe, alejada de todo condicionamiento moral y religioso, convirti\u00f3 al libro en manual para un posible ejercicio del poder violento e inmoral. No en vano es interminable la lista de sus disc\u00edpulos, desde Napole\u00f3n a Mussolini, sin olvidar al dictador congol\u00e9s Mobutu. Por eso el joven Raymond Aron, siempre perspicaz, puesto a descifrar \u201cel misterio de la claridad\u201d de Maquiavelo, y centr\u00e1ndose en El pr\u00edncipe, le se\u00f1al\u00f3 como el origen doctrinal de las tiran\u00edas modernas. Sobre la base de una concepci\u00f3n pesimista de la naturaleza humana, y utilizando un m\u00e9todo experimental y racionalista, Maquiavelo fue a parar a \u201cla exaltaci\u00f3n de la voluntad humana y de los valores de la acci\u00f3n\u201d. Los grandes dictadores del siglo XX estar\u00edan ah\u00ed prefigurados.<\/p>\n
Conviene recordar, sin embargo, que el modelo del \u201cpr\u00edncipe nuevo\u201d se apoya sobre el citado an\u00e1lisis experimental y racionalista, sin presuponer en modo alguno su deseabilidad. Maquiavelo lo avis\u00f3 en uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s citados de El pr\u00edncipe: crey\u00f3 \u201c\u00fatil\u201d indagar sobre \u201cla verdad efectiva de la cosa\u201d antes que ofrecer una visi\u00f3n \u201cimaginaria\u201d, idealizada, de la misma. Los espejos de pr\u00edncipes para nada serv\u00edan. Por lo dem\u00e1s, sabemos que la acci\u00f3n de Maquiavelo como hombre p\u00fablico consisti\u00f3 en un servicio leal a la Rep\u00fablica de Florencia desde cargos de primera importancia y que la exhortaci\u00f3n final dirigida a Lorenzo de Medici tiene por finalidad hacerle asumir sus deseos patri\u00f3ticos de liberar a Italia de los extranjeros. \u201cAmo la patria m\u00eda m\u00e1s que mi alma\u201d, confiesa en otra carta a Vettori. \u00danicamente teniendo esto en cuenta, es dado comparar a Maquiavelo con Carl Schmitt, como tambi\u00e9n suele hacerse, pues ambos se adscriben a una l\u00f3gica pol\u00edtica de signo decisionista; el propio Schmitt sugiri\u00f3 m\u00e1s de vez que eran almas gemelas. Solo que el realismo pol\u00edtico de Maquiavelo, a diferencia del schmittiano, resulta compatible con su voluntad de hacer viable un r\u00e9gimen de libertades p\u00fablicas, de vivere libero, para su patria.<\/p>\n
No se trata de una t\u00e9cnica del poder aconsejada por Maquiavelo al \u201cpr\u00edncipe nuevo\u201d sobre el patr\u00f3n de C\u00e9sar Borgia. An\u00e1logos m\u00e9todos recomienda en uno de sus primeros escritos para someter a las poblaciones que se rebelaron contra Florencia. Falta solo introducir otro componente, el consenso, que le lleva a encontrar otro ejemplo de \u201cpr\u00edncipe nuevo\u201d, el rey de Espa\u00f1a, Fernando, quien consigue el apoyo de sus s\u00fabditos mediante una pol\u00edtica de empresas orientadas a tenerles siempre pendientes de sus iniciativas. Asimismo el pr\u00edncipe que alcanz\u00f3 el poder con el apoyo del pueblo, debe mantener su amistad.<\/p>\n
La virtud, la capacidad del gobernante para poner en pr\u00e1ctica todos los recursos a fin de lograr y conservar el poder, se convierte en virtud colectiva cuando en El pr\u00edncipe menciona a los venecianos, enlazando con el Maquiavelo republicano de los Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio. Las primeras palabras de El pr\u00edncipe dejaban ya claro que para Maquiavelo exist\u00edan dos formas de dominaci\u00f3n, de stati, principados y rep\u00fablicas, teniendo cada una de propia estructura de poder, base social y l\u00f3gica de funcionamiento. Parafraseando a Montesquieu, son dos tipos de gobierno y si en los principados el principio del gobierno es la virtud del pr\u00edncipe, en las rep\u00fablicas lo ser\u00eda el patriotismo: \u201cLa entrega a la patria es el mayor honor para un hombre\u201d. Y ello requiere en el orden econ\u00f3mico la igualdad, en tanto que la desigualdad resulta incompatible con las rep\u00fablicas y es la base del principado. El ejemplo romano hace ver la primera como un equilibrio, logrado gracias al enfrentamiento de los nobles con el pueblo, los dos humores del cuerpo pol\u00edtico; ninguno de ellos debe quedar al margen del poder. Surgi\u00f3 as\u00ed \u201cuna rep\u00fablica perfecta\u201d, ant\u00edtesis del conflicto generalizado descrito en El pr\u00edncipe.<\/p>\n
La visi\u00f3n antropol\u00f3gica pesimista domina la escena en El pr\u00edncipe y en los Discursos. Los hombres son tristi, ego\u00edstas, desleales, inclinados al mal, y los gobernantes no pueden ignorarlo. Pero aunque la naturaleza humana no cambia, s\u00ed cabe considerar que desde tiempos de Roma la condici\u00f3n de los hombres se degrad\u00f3 (traligna), siendo preciso buscar en los tiempos antiguos las soluciones para el presente, tanto en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica como en la militar, por cierto contemplada desde el \u00e1ngulo del ciudadano en El arte de la guerra. Como sujeto colectivo, dentro de un marco institucional, el pueblo se convierte entonces en garant\u00eda de la libertad p\u00fablica, pues su inter\u00e9s consiste en rechazar la opresi\u00f3n. La finalidad consiste siempre alcanzar el equilibrio, logrando la articulaci\u00f3n de las ordini, el orden institucional, premisa de las leyes, con la materia, el cuerpo social. Incluso resulta posible so\u00f1ar con \u201clos tiempos \u00e1ureos en que cada uno pueda sostener y expresar sus opiniones\u201d. En suma, un vivere politico opuesto a la \u201cautoridad absoluta\u201d, corruptora de la materia. Los pueblos aman el vivere libero, pues de ello depende su bienestar, ya que es el bien com\u00fan y no el particular lo que engrandece las ciudades.<\/p>\n
Solo ignorando una parte de su obra, resulta posible limitar la aportaci\u00f3n te\u00f3rica de Maquiavelo a sus recomendaciones sobre la estrategia del mal para el \u201cpr\u00edncipe nuevo\u201d, y menos sirve considerarle un te\u00f3rico del absolutismo. Puestos a buscar un ejemplo contempor\u00e1neo, recordemos una pel\u00edcula de Gillo Pontecorvo La batalla de Argel, realizada para denunciar al colonialismo franc\u00e9s, lo cual de poco sirvi\u00f3 pues fue prohibida en Francia, al tiempo que su rigurosa descripci\u00f3n de los mecanismos contraterroristas hizo de ella un material obligado en las escuelas de torturadores de Latinoam\u00e9rica. Ser\u00eda absurdo culpar de esa lectura al director italiano, como tambi\u00e9n lo es ver en Maquiavelo solo una fuente de perversiones pol\u00edticas por atenerse a \u201cla verdad efectiva\u201d. Otra cosa es reconocer la existencia de legados opuestos atendiendo a las dos vertientes principales de su pensamiento, la que utilizar\u00e1n los tiranos y la republicana. Y no son las \u00fanicas. Ah\u00ed est\u00e1 la reivindicaci\u00f3n del amor y del humor en su comedia La mandr\u00e1gora, \u201cporque la vida es breve, y muchas son las penas que viviendo y esforz\u00e1ndose cada uno soporta\u201d.<\/p>\n
El Pa\u00eds<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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