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En mi art\u00edculo sobre inmigraci\u00f3n escrib\u00eda que el euskera era el sello cultural de Euskal Herria. Observaciones de un escritor brillante, \u00c1lvaro Bermejo, con quien coincido intelectualmente a veces pero con el que discrepo tambi\u00e9n sin que esas divergencias me impidan la recomendaci\u00f3n de leer su obra, me conducen a precisar conceptos.<\/p>\n
Como expresado en una invocaci\u00f3n inglesa, desear\u00eda \u00abser guiado en la b\u00fasqueda de la verdad y estar protegido de quienes creen haberla encontrado\u00bb. Intentar\u00e9 progresar navegando en un mar agitado y, como Ulises, atado al m\u00e1stil de mi velero y tap\u00e1ndome los o\u00eddos para deso\u00edr \u00abel canto de las sirenas y el lirismo de sus sortilegios\u00bb o, en mi caso, huyendo de las tentaciones de vehemencia.<\/p>\n
Comet\u00ed el error conceptual de no a\u00f1adir al t\u00e9rmino \u00absello\u00bb el calificativo \u00abespec\u00edfico\u00bb. La lectura \u00abgenerosa\u00bb del texto completo aportaba la precisi\u00f3n solicitada tratando del desarrollo de nuestro sello espec\u00edfico. Nos enriquecen aportaciones tales como la lengua castellana con sus ra\u00edces latinas, jud\u00edas y \u00e1rabes y la lengua francesa gestada por las lenguas de Oc, de Oil, y de otras lenguas latinas y anglosajonas. \u00abAbre la muralla\u00bb a las contribuciones culturales solidarias y \u00abcierra la muralla\u00bb a las imposiciones \u00abde imperio\u00bb.<\/p>\n
Algo hay en el euskera que ha conseguido perdurar desde milenios a pesar de tener que abrirse camino entre dos Estados colonizadores con reflejos imperialistas.<\/p>\n
Conviene recordar los intentos m\u00e1s cercanos de acoso del euskera, sobre el que Unamuno, el bilba\u00edno, propuso \u00abenterr\u00e9moslo santamente con dignos funerales\u00bb. Se multaba y deten\u00eda a las personas que hablaban en euskera o que pon\u00edan nombres vascos a sus hijos. En la universidad del Pa\u00eds Vasco, de Bilbao, solo se pod\u00eda ense\u00f1ar en castellano. Eta abar.<\/p>\n
Curiosa la utilizaci\u00f3n reciente de la lengua inglesa para denominar instituciones y eventos culturales vascos, cuando a la vez se excluye la lengua francesa que hablan nuestros hermanos de Iparralde. Las denominaciones como Culinary Center, I am Basque, Basque Country, Agirre Lehendakari Center \u00bfno corresponden a boronadas tipo Botella? \u00bfLlegaremos a pedir en la Parte Vieja donostiarra un \u00abrelaxing txakoli\u00bb? \u00bfCantaremos \u00abMy darling where are you\u00bb o \u00abGood bye Zuberoa\u00bb? \u00bfEn las ikastolas se ense\u00f1ar\u00e1 el euskera en ingl\u00e9s? Que se practique esa lengua pero evitando dar la imagen de pueblerinos que quieren hacer creer que est\u00e1n viajados.<\/p>\n
Debemos evocar el grave problema de los verdaderamente excluidos de nuestro Territorio. Los auto exilios a lo V\u00edctor Hugo en Pasaia Donibane se conocen. Pero, \u00bfd\u00f3nde estaban los actuales defensores de la diversidad cultural de la CAV cuando asisten a los intentos de acoso del sello espec\u00edfico de Euskal Herria, el euskera, y nos acusan de victimismo?<\/p>\n
Ya est\u00e1 bien de tener que justificar continuamente la defensa del euskera ante pretendidos paladines de la cultura dicha espa\u00f1ola que interpretan el papel de pla\u00f1ideras alertando del peligro de desaparici\u00f3n del castellano. La manera de actuar es la misma en Catalunya respecto a su sello cultural, la lengua catalana.<\/p>\n
He intentado evitar la utilizaci\u00f3n del concepto \u00abcultura vasca\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es la cultura vasca, la que se desarrolla por individuos vascos, por individuos que viven o han vivido en Euskal Herria? \u00bfLa expresada en euskera? No puede haber respuesta a la pregunta formulada sin riesgo de\u00a0 mutilar la esencia que hace de ella una cultura universal como es el caso de toda cultura abierta que ofrece su riqueza a quien la respete. Suscribo en cambio al t\u00e9rmino de cultura humana que utilizaba Renan.<\/p>\n
El tema merece mayor debate ya que la soberan\u00eda de Euskal Herria se edificar\u00e1 sobre consideraciones inmateriales. Nuestro patrimonio genuino ser\u00e1 el euskera; las aportaciones de otras lenguas habladas no espec\u00edficas ser\u00e1n enriquecedoras de nuestro sello. El castellano que no solo se habla en Espa\u00f1a, el ingl\u00e9s que no solo se habla en Inglaterra, son sellos culturales pero no espec\u00edficos. El euskera solo se habla en Euskal Herria donde es sello cultural espec\u00edfico.<\/p>\n
Una lengua no caracteriza una raza pero s\u00ed un pueblo. El lenguaje en su origen fue probablemente com\u00fan y la lengua fue su herramienta resultante, en cada pueblo, de su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica. \u00abLa lengua es una forma, no una sustancia\u00bb. La ling\u00fc\u00edstica estructural de Saussure, con sus contradicciones, solo interesada por el estado presente de una lengua, sin observar las etapas de estructuraci\u00f3n, me parece reductora. La posici\u00f3n contraria me parece m\u00e1s razonable. Entre sincron\u00eda y diacron\u00eda est\u00e1 este juego. La lengua es evolutiva o muere. Quiz\u00e1s Chomsky acierte con su hip\u00f3tesis de considerar el lenguaje como un mosaico de pocos elementos variables. Una lengua, como sello cultural, est\u00e1 sometida a avatares m\u00faltiples y si perdura ser\u00e1 porque un pueblo la ha protegido.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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