<\/p>\n
Recomposici\u00f3n local del islamismo yihadista<\/p>\n
Las caras de Al Qaeda cambian. El pu\u00f1ado de camaradas de Osama Bin Laden supervivientes, refugiados y escondidos desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada en los confines de Paquist\u00e1n o de Afganist\u00e1n, ya no tienen el monopolio de la violencia islamista internacional. Nuevas generaciones de herederos, en Oriente Medio o en \u00c1frica subsahariana especialmente, han asumido su bandera y sus m\u00e9todos, frecuentemente terroristas. Estos hombres conectados a su origen, han elegido reivindicar en sus propias regiones, el mensaje adaptado de la estructura matriz, creando las franquicias: Al Qaeda del Magreb isl\u00e1mico (AQMI), Al Qaeda en la Pen\u00edsula Ar\u00e1biga (AQAP), Al Qaeda en Irak, convertida en octubre de 2006 en Estado Isl\u00e1mico de Irak (EII) o incluso una parte de los Shebabs somal\u00edes.<\/p>\n
Empapados de ideolog\u00eda global, algunos desarraigados, estos militantes libres de ataduras, buscaron aliarse en cada lugar con las fuerzas locales, en general salafistas, para instrumentalizarlas, fagocitarlas de hecho, a fin de conseguir sumarlas a los conflictos pendientes y absorber las fuerzas tradicionales, pol\u00edticas y sociales de las revueltas ind\u00edgenas. Al Qaeda 2.0, a trav\u00e9s de sus franquicias, se nutre y se desarrolla en contacto con los movimientos aut\u00f3ctonos; se aprovechan de los apoyos y la capacidad movilizadora preexistente como par\u00e1sitos, aunque bien aceptados por sus hu\u00e9spedes t\u00e1cticos.<\/p>\n
Siria no escapa a esta regla. La rebeli\u00f3n iniciada en la primavera de 2011 y sumida en la violencia a partir del verano, vio aumentar considerablemente en su seno el componente islamista con la aparici\u00f3n y el r\u00e1pido ascenso de los grupos armados yihadistas a lo largo del a\u00f1o 2012; el Estado Isl\u00e1mico de Irak (EII) busc\u00f3 extenderse hacia el este para formar el Estado Isl\u00e1mico de Irak y el Levante (EIIL). Seg\u00fan un modelo de alianza\/absorci\u00f3n semejante a otros, el Estado Isl\u00e1mico de Irak anunci\u00f3 en abril de 2013 la fusi\u00f3n con Jabhat al-NusrA (JAN), una de las organizaciones armadas islamistas m\u00e1s radicales en ese momento sobre suelo sirio. Sin \u00e9xito.<\/p>\n
Este art\u00edculo querr\u00eda analizar esta tentativa fracasada de internacionalizaci\u00f3n de la guerra en Siria. La dimensi\u00f3n transnacional, sirio-iraqu\u00ed no ha tenido \u00e9xito y sin duda, no lo tendr\u00e1 en un futuro pr\u00f3ximo. Adem\u00e1s, es bastante reveladora de un fen\u00f3meno general, compartido en un grado u otro por todas las franquicias de Al Qaeda: la resistencia pol\u00edtica de los \u201clocales\u201d que, de hecho, lleva a una forma de traici\u00f3n ideol\u00f3gica de las franquicias respecto a la estructura de \u201cAl Qaeda-matriz\u201d.<\/p>\n
Los elementos de an\u00e1lisis propuestos aqu\u00ed, se basan en las conversaciones mantenidas sobre el terreno durante quince d\u00edas en septiembre de 2013 con una veintena de agentes, expertos en log\u00edstica, periodistas y doctores sirios que ten\u00edan su base y actuaban en la frontera turco-siria (Gaziantep, Kilis, Reyhanli y Antakya).<\/p>\n
Divergencias JAN\/EII en Siria<\/p>\n
En abril, el emir de EIL, Abou-Bakr Al-Bagdadi, anunci\u00f3 unilateralmente la fusi\u00f3n de estos dos grupos al mismo tiempo que proclamaba que el Estado Isl\u00e1mico conjunto de Irak y el Levante (o Sham, en el discurso islamista) forma parte del JAN. Casi inmediatamente, la iniciativa es rechazada por el l\u00edder sirio, Abou-Mohammed Al-Golani, que se opone tajantemente a reconocer la preeminencia de Al-Bagdadi. El jefe de Al-Qaeda-matriz, Ayman Al-Zawahiri, da la raz\u00f3n al primero, sugiriendo posteriormente que JAN debe conservar una cierta autonom\u00eda. Sin embargo, sobre el terreno, el efecto es devastador para JAN que ve c\u00f3mo se marcha la mayor parte de los combatientes, voluntarios extranjeros llegados a lo largo de los meses anteriores en apoyo a la insurrecci\u00f3n, que prefieren el binacionalismo o transnacionalismo y se unen a la nueva estructura. El golpe es doble cuando Al-Golani creyendo evitar la sangr\u00eda, anuncia su aproximaci\u00f3n a Al-Zawahiri: entonces pierde sus militantes sirios. A lo largo de todo el verano de 2013, JAN se encuentra muy debilitado. Se recupera un poco este oto\u00f1o recobrando algunos de sus antiguos partidarios sirios.<\/p>\n
Las razones m\u00e1s profundas de la decisi\u00f3n de Al-Golani son todav\u00eda un misterio. M\u00e1s a\u00fan tras haber sido el asistente de Al-Bagdadi durante los combates en Irak a lo largo de la d\u00e9cada de los 2000. Entre algunos periodistas sirios, se dice que Al-Golani y una buena parte de sus amigos, no hubieran querido involucrarse totalmente en Irak. Habr\u00edan participado como mal menor en la guerra civil iraqu\u00ed porque les resultaba imposible permanecer en Siria a menos que aceptasen ir a prisi\u00f3n o incluso la tortura. Cualquiera que sea la veracidad de estas especulaciones sobre las causas profundas de Al-Golani en Irak, el hecho es que a su vuelta encuentra r\u00e1pidamente el camino de la c\u00e1rcel. As\u00ed mismo, sea cual sea la raz\u00f3n de su rechazo, este acto demuestra que pretende luchar exclusivamente en un marco sirio por objetivos pol\u00edticos sirios. La creaci\u00f3n, el \u00faltimo 24 de septiembre de un conjunto autoproclamado \u201cEj\u00e9rcito del Islam\u201d que re\u00fane trece grupos islamistas sirios que no reconocen la autoridad del Ej\u00e9rcito sirio de Liberaci\u00f3n, y sin hacer tampoco menci\u00f3n al EILL, refuerza la idea de un islamismo sirio de vocaci\u00f3n fundamentalmente nacional, que tiende a desconfiar de las tentativas exteriores de recuperaci\u00f3n. De forma bastante inesperada, la focalizaci\u00f3n en los problemas locales es v\u00e1lida tambi\u00e9n para la mayor\u00eda de los voluntarios internacionales.<\/p>\n
Politizaci\u00f3n back home de los combatientes internacionales<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de las motivaciones puramente ideol\u00f3gicas que mezclan solidaridad musulmana y lucha contra las injusticias que inflige el infiel, la mayor\u00eda de los milicianos extranjeros venidos a combatir en Siria mantienen una relaci\u00f3n pol\u00edtica clara con las apuestas espec\u00edficas de sus pa\u00edses de origen. Su movilizaci\u00f3n y desplazamiento revelan de entrada fen\u00f3menos locales, back home (\u201cde vuelta a casa\u201d) incluyendo el Estado isl\u00e1mico de Irak y el Levante. El proyecto iraqu\u00ed ha aprovechado mucho el relativo debilitamiento del JAN que integra en su seno a la mayor\u00eda de los extranjeros que dejan la organizaci\u00f3n siria, en primer lugar los iraqu\u00edes, pero tambi\u00e9n los saud\u00edes, yemen\u00edes y los venidos de los restantes Estados del Golfo (Kuwait, Emiratos \u00c1rabes Unidos, Qatar). A lo largo de ajustes puntuales y de cambios personales que no cesan pr\u00e1cticamente nunca, este grupo presenta en la actualidad una cierta homogeneidad regional centrada en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga y en Irak. Estos hombres, que evidentemente sostienen el proyecto transnacional de Irak y de Sham, luchan tambi\u00e9n y sobre todo, contra el imperialismo chi\u00ed del que, seg\u00fan ellos, Ir\u00e1n es la principal fuerza. Los saud\u00edes, los iraqu\u00edes y el resto tienen como objetivo en Siria contener al m\u00e1ximo las veleidades de influencia iran\u00ed, activas y relativamente eficaces en L\u00edbano y en Irak y que, en caso de victoria, podr\u00edan adquirir la suficiente importancia para molestar a los sun\u00edes en el coraz\u00f3n mismo de la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga.<\/p>\n
El fen\u00f3meno de la politizaci\u00f3n back home todav\u00eda es m\u00e1s evidente en el caso de los caucasianos y los libios. Generalmente luchan separados de los otros grupos y tienen referencias claras, unos, la de Rusia y los otros a Gadafi. Para los primeros, se trata de ser \u00fatiles all\u00ed donde es posible combatir. Frente a las condiciones demasiado dif\u00edciles en sus pa\u00edses, muchos, incluso los voluntarios venidos directamente de las rep\u00fablicas norcaucasianas, eligen alistarse en Siria. Sin ninguna duda, es una forma de luchar contra Rusia; tambi\u00e9n hacen saber que una vez que Assad haya sido derrocado, gracias a los contactos establecidos, estar\u00e1n en condiciones de oponer al Kremlin una fuerza multinacional, motivada y entrenada que se desplazar\u00e1 hasta el C\u00e1ucaso. Este razonamiento, al menos en su primera parte, sirve para los centroasi\u00e1ticos, los azerbaijanos, los argelinos y los marroqu\u00edes: \u201cpuesto que en nuestro pa\u00eds (todav\u00eda) no tiene sentido rebelarse, mejor partir\u201d. Los caucasianos, por medio de su jefe, Abou-Oumar Al-Chichani, se acercaron al EIL; Incluso Al Chichani fue nombrado comandante de la regi\u00f3n norte del Estado isl\u00e1mico pero, seg\u00fan fuentes coincidentes, parece que en septiembre se ha distanciado. Para los libios, y esto es v\u00e1lido para los tunecinos y los egipcios, la jihad en Siria se relaciona directamente con las revoluciones de la primavera \u00e1rabe: una victoria islamista permitir\u00e1 favorecer a domicilio a las fuerzas salafistas y esperan reforzarlas en su b\u00fasqueda del poder en \u00faltima instancia, posiblemente violenta.<\/p>\n
Evidentemente, las tomas de posici\u00f3n nacionales o regionales entre las unidades no son est\u00e1ticas. Los cambios son f\u00e1ciles, los grupos son fluidos. Los caucasianos combaten con el EILL, al igual que algunos libios, tunecinos, egipcios, argelinos, centroasi\u00e1ticos, sin contar los conversos europeos, que, sin embargo, no representan m\u00e1s que una peque\u00f1a parte de los milicianos. Incluso se pueden encontrar ciudadanos del Golfo e iraqu\u00edes en otras estructuras combatientes. Simplemente no hay que subestimar el papel del predominio transnacional del grupo sirio-iraqu\u00ed.<\/p>\n
Un relato islamista transnacional fallido<\/p>\n
Al contrario que Al Qaeda que en sus inicios se defin\u00eda como un movimiento transnacional, supranacional, una vanguardia armada de la oumma (comunidad), cuyos partidarios \u201cdesnacionalizados\u201d son capaces de actuar no importa en qu\u00e9 lugar del mundo, sus franquicias actuales tienden a \u201creterritorializarse\u201d. Se instalan seg\u00fan las problem\u00e1ticas pol\u00edticas enraizadas en el tejido social de un lugar y recompuestas estas estructuras, se deslocalizan. Se autonomizan de la estructura-matriz\/1 y de esta manera pierden la dimensi\u00f3n tradicional originaria. Sigue d\u00e1ndose la afiliaci\u00f3n a Al-Qaeda, relegada a los confines de las monta\u00f1as orientales de Afganist\u00e1n, pero en los escenarios en los que se act\u00faa (Siria, Irak, Somalia, Yemen) resulta bastante te\u00f3rica. Es cierto que la lealtad a Al-Zawahiri est\u00e1 asegurada pero \u00e9ste no ejerce en la pr\u00e1ctica ninguna autoridad. Tambi\u00e9n est\u00e1 descartado que pueda dar instrucciones a sus milicias armadas que, sin embargo, se reclaman de la marca que \u00e9l ha heredado. Sus objetivos as\u00ed como sus formas de compromiso y su aprovisionamiento log\u00edstico, especialmente financiero, los deciden ellos mismos. Algunos expertos destacan\/2 que los l\u00edderes m\u00e1s j\u00f3venes de esta segunda generaci\u00f3n \u201cterritorializada\u201d no mantienen con Al-Zawahiri m\u00e1s que una relaci\u00f3n muy superficial; especialmente ideol\u00f3gica, pero a distancia. El silencio de Al-Bagdadi de EIIL, que literalmente ignor\u00f3 la declaraci\u00f3n del l\u00edder de Al-Qaeda en el momento del malentendido con Jabhat al-Nusra, es un ejemplo revelador.<\/p>\n
La desconexi\u00f3n adquiere una importancia significativa en el plano estrat\u00e9gico hasta el punto que traiciona el proyecto de Al-Qaeda en su primera versi\u00f3n. En efecto, las prioridades operativas de estos grupos 2.0 no tienen nada que ver con las originarias. Para todas las franquicias, se trata de atacar antes al enemigo pr\u00f3ximo que al lejano. Actuar y golpear el coraz\u00f3n de Occidente ya no es un objetivo inmediato; aunque tambi\u00e9n es cierto que estos grupos, incluso si barajan te\u00f3ricamente esta posibilidad, en realidad no cuentan con los medios materiales y humanos para llevarla a cabo. M\u00e1s bien, apuntan a los estados herejes, corruptos, que en sus actos degradan la ley del Islam y colaboran con las potencias occidentales, comprometi\u00e9ndose con ellas y autorizando la presencia de tropas extranjeras, \u201ccristianas\u201d, sobre los territorios del Islam.<\/p>\n
Miran tambi\u00e9n a los chi\u00edes: Ir\u00e1n, sus aliados y sus milicias supletorias que, seg\u00fan ellos, se ha visto que tienen veleidades expansionistas. La dimensi\u00f3n antichi\u00ed se revela especialmente movilizadora para las franquicias radicadas en Irak y en los estados del Golfo. La confesionalidad intra-isl\u00e1mica, anti-chi\u00ed y anti-sun\u00ed moderada, hoy incluso tiende generalmente a predominar sobre la lucha inter-civilizaciones que opone cristianos (asociados a los jud\u00edos) a musulmanes. En esto rompen claramente con los preceptos establecidos por el mism\u00edsimo Bin Laden que en ning\u00fan caso antes hab\u00eda estigmatizado a los chi\u00edes\/3. Algunos cuadros de Al-Qaeda, a comienzos de los a\u00f1os 2000, incluso habr\u00edan aprovechado la complicidad iran\u00ed en sus intentos de reconstruir las redes yihadistas\/4. De manera bastante parad\u00f3jica, en un contexto globalizado, el transnacionalismo islamista sufre para imponerse.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Sin duda, la negaci\u00f3n transnacional es moment\u00e1nea. La oposici\u00f3n al k\u00e2fir, chi\u00ed, cristiano o sun\u00ed no practicante, es probablemente el mejor eje para un retorno al transnacionalismo. Si los movimientos perduran tal como est\u00e1n constituidos y se desarrollan actualmente en Siria, en Irak, en Egipto, en Libia, en el Sahel, en Somalia y en Kenia, deber\u00e1n aparecer pasarelas, se deber\u00edan formar redes plurinacionales. A fuerza de luchar localmente, a fuerza de tentar uniones transnacionales para formar el Estado Isl\u00e1mico de Irak y Levante, se construyen historias. Al mismo tiempo que se dan los movimientos individuales entre frentes de guerra, se tejen lazos que permanecen. Un relato va tomando cuerpo. Los voluntarios jihadistas se posicionan y se inscriben en un marco de acci\u00f3n cuyo sentido descansa sobre una profunda narrativa, sobre experiencias pasadas, sobre hechos convertidos en hist\u00f3ricos. Esta es la condici\u00f3n esencial para que el relato islamista transnacional pueda existir y movilizar. Era demasiado temprano para la \u00e9poca de Osama bin Laden. Despu\u00e9s, como en la dial\u00e9ctica hegeliana, el islamismo territorializado, negando el primer impulso, se impuso. \u00c9l mismo ser\u00e1 negado o m\u00e1s bien sobrepasado y podr\u00e1 dar lugar a un conjunto verdadera y efectivamente desterritorializado, islamista-jihadista, dispuesto a a\u00f1adir los occidentales a los chi\u00edes en la lista de sus enemigos.<\/p>\n
Laurent Vinatier es investigador asociado al Institut Thomas More y consultor, Emerging Actors Consulting, Suiza.<\/p>\n
Notas:<\/p>\n
1\/Idea avanzada igualmente por Mohammad-Mahmoud Ould Mohamedou en su obra: Understanding Al Qaeda: The Transformation of War, Pluto Press, 2006.<\/p>\n
2\/Informaci\u00f3n relatada por The Economist, \u201cBriefing: The State of Al-Qaeda\u201d, 28 septiembre 2013, p. 22.<\/p>\n
3\/ Como lo destaca Mohammad-Mahmoud Ould Mohamedou, en una conversaci\u00f3n con el autor en Ginebra, en el Centre de Politique de S\u00e9curit\u00e9, 9 septiembre 2013.<\/p>\n
4\/ Los iran\u00edes, por ejemplo, habr\u00edan dejado pasar libremente a activistas de Al-Qaeda justo despu\u00e9s de los ataques de del 11 septiembre.<\/p>\n
Fuente original: http:\/\/religion.info\/french\/article…<\/p>\n
Traducci\u00f3n: VIENTO SUR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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