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El d\u00eda 24 de este mes se celebrar\u00e1 en Lizarra un acto de homenaje a Pedro de Navarra, en el aniversario de su muerte en el castillo de Simancas.<\/p>\n
Tras la conquista del reino vasco en 1512 uno de los personajes m\u00e1s notables en aquellos a\u00f1os de guerra y resistencia fue el mariscal Pedro de Navarra. Era el l\u00edder de los agramonteses que defend\u00edan la causa de la independencia; pero sobre todo era el jefe supremo del ej\u00e9rcito navarro en la guerra. Encabez\u00f3 la delegaci\u00f3n que dirigi\u00f3 la negociaci\u00f3n con Castilla en los a\u00f1os previos a la invasi\u00f3n, en el intento de eludirla mediante la diplomacia, y aparece en esa condici\u00f3n en varias entrevistas. Era una figura destacada del reino. Pero no sirvi\u00f3 de nada su intervenci\u00f3n. Fernando de Arag\u00f3n estaba decidido a acabar con Navarra por las armas. Cuando el duque de Alba invadi\u00f3 el territorio, Pedro fue uno de los nobles que acompa\u00f1aba a los reyes en su retirada por Lumbier hacia la retaguardia en Bearn.<\/p>\n
Seg\u00fan cuenta Arturo Campi\u00f3n, a su padre (tambi\u00e9n de nombre Pedro de Navarra) lo mataron los beamonteses en la puerta de la Traici\u00f3n, de Pamplona (1471). A su hermano mayor Felipe lo mat\u00f3 Luis de Beaumont, II conde de Ler\u00edn, en los campos de M\u00e9lida.<\/p>\n
Entre las rebeliones y operaciones de resistencia a la conquista, el segundo gran intento de recuperar la independencia se dio tras la muerte de Fernando de Arag\u00f3n, por aprovechar el vac\u00edo de poder. En marzo de 1516, el mariscal Pedro pas\u00f3 el Pirineo desde Baja Navarra hacia Roncal con 1.200 hombres. All\u00ed se le unieron 120 roncaleses. Otra columna deb\u00eda pasar por Orreaga con el rey Juan de Albret para converger ambas expediciones sobre Pamplona. Las tropas del coronel Villalba se interpusieron entre ambos cuerpos del ej\u00e9rcito navarro. Una tormenta de nieve los inmoviliz\u00f3 en el valle, y la tropa espa\u00f1ola los atrap\u00f3 en Burgi. Primero fue llevado preso a la fortaleza de Atienza. All\u00ed el 29 de mayo de 1518, el emperador Carlos I de Espa\u00f1a le hizo llegar una oferta de perd\u00f3n, a cambio de jurar fidelidad. Se neg\u00f3, con el argumento de que ya hab\u00eda otorgado su fidelidad a un rey, y no iba a cambiar o a traicionar su palabra.<\/p>\n
En 1518 fue trasladado a las mazmorras de Simancas. El 24 de noviembre de 1522, mientras su hijo luchaba en la fortaleza de Hondarribia, apareci\u00f3 degollado.<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 representa para nosotros hoy su figura? Una colectividad es algo tan sencillo como un grupo humano unido y cohesionado por aquello que comparte, que le da sentido: s\u00edmbolos, imaginario, identidad, memoria, relato, sufrimientos y trabajos, objetivos, valores…<\/p>\n La memoria es uno de esos elementos cargados de significado; se concreta en elementos focales; en puntos cargados de sentido. Por ejemplo, son los lugares de memoria que conocemos, esos escenarios de la historia que dan realidad y visibilidad a ese relato que compartimos: Noain, Amaiur, Gernika, Roncesvalles, el fuerte de San Crist\u00f3bal, Sartaguda, Zugarramurdi, Pamplona… Esos lugares, al aportar un marco f\u00edsico a la memoria, reavivan el recuerdo, lo actualizan y en ello trasmiten esos significados. Convierten la memoria en materia de futuro. Como dec\u00eda Arturo Campi\u00f3n, el euskera es una reliquia venerable del pasado; pero a la vez una herramienta y una esperanza para construir el futuro. Lo mismo sirve para la memoria. Una colectividad se construye d\u00eda a d\u00eda sobre ese patrimonio que nos dice qui\u00e9nes somos, qu\u00e9 nos ha ocurrido, d\u00f3nde nos hemos tropezado, cu\u00e1les han sido nuestras vicisitudes, de d\u00f3nde venimos.<\/p>\n Todo eso es la memoria. Y como los lugares de memoria, tan b\u00e1sicos para esta transmisi\u00f3n de significado, algo similar ocurre con estos personajes que en su recuerdo dan humanidad al relato. Para unos son los h\u00e9roes, los mitos… Para otros son la personificaci\u00f3n de los valores y los rasgos de nuestras gentes, como los lugares, la visibilizaci\u00f3n de nuestro pueblo.<\/p>\n No hay memoria sin lugares de memoria. No hay identidad sin relato que explique qui\u00e9nes somos. No hay relato sin personajes, sin protagonistas de la narraci\u00f3n. Pero, ojo, esto no es un entretenimiento. No se trata de un juego. No hay pueblo sin memoria. No hay naci\u00f3n sin conciencia de identidad. No hay colectividad, ni sociedad, sin la cohesi\u00f3n que proporcionan estos elementos simb\u00f3licos.<\/p>\n Y el problema, para muchos de nosotros que nos las damos de descre\u00eddos, es que si despreciamos nuestros relatos, nuestra memoria, nuestros personajes, estamos educando a nuestros hijos en los relatos, la memoria, los personajes de otros. Porque el ser humano siempre busca estos referentes para dotarse de sentido; y nuestros hijos, si no les contamos nuestra historia, asimilar\u00e1n la de otros que s\u00ed saben valorar la importancia de estos elementos de significado.<\/p>\n Personajes como el mariscal Pedro de Navarra, en su relato biogr\u00e1fico, son s\u00edmbolos parlantes. Nos hablan. Nos comunican. Nos trasmiten sus valores. Y si los dejamos de lado haremos sitio a los valores de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, o del pato Donald si lo preferimos, o del futbolista estrella de turno, valores imperiales, valores consumistas, del sistema, valores y significados que interesan a los poderes que \u2013hoy- no son los nuestros.<\/p>\n Para que lo entendamos en un ejemplo opuesto, tambi\u00e9n el c\u00e9lebre duque de Alba tiene un nombre y un lugar en la memoria de las gentes de Holanda y Flandes, de la \u00e9poca en que esas tierras estaban ocupadas por el imperio espa\u00f1ol. Lo curioso es que esa memoria se utiliza \u2013todav\u00eda- con fines pr\u00e1cticos. Para asustar a los ni\u00f1os. \u201cSi no te portas bien vendr\u00e1 el duque de Alba…\u201d Como el hombre del saco. Es muy expresivo este significado despu\u00e9s de tantos siglos. Es la memoria del terror; de la presencia espa\u00f1ola; un tiempo que fue para aquellas gentes el reino de la iniquidad, la incertidumbre y el espanto.<\/p>\n Pedro de Navarra no es el duque de Alba. Representa todo lo contrario. Es algo nuestro. En el recuerdo del Mariscal encontramos significados y valores que identificamos como nuestros, como parte de este pueblo y ese pasado que nos ha constituido. Es un aspecto muy importante, porque uno de los rasgos de este c\u00f3digo de representaciones que compone la memoria es que conlleva un sistema de valores; es decir, un mecanismo de valorizaci\u00f3n, que se extiende a la propia percepci\u00f3n. Con otro nombre, la autoestima. Si no nos valoramos como pueblo, como colectividad, \u00a1c\u00f3mo vamos a defender lo nuestro! Si no otorgamos una alta estima a lo que nos define, a lo que somos, \u00a1c\u00f3mo vamos a sentir apego por esa colectividad! \u00a1C\u00f3mo vamos a asumir sacrificios, simples inversiones, esfuerzos por el bien com\u00fan, si no apreciamos ese ser com\u00fan que sirve de referencia al bien colectivo!<\/p>\n Y en esa funci\u00f3n cohesionadora de la memoria hist\u00f3rica, el Mariscal Pedro de Navarra aporta una serie de valores que nos dignifican, que elevan el sentimiento de pertenecer a un mismo pueblo. Valores que hoy impregnan nuestro relato colectivo.<\/p>\n Desde luego, el primer elemento que le honra es la lucha por la independencia navarra. Sin ret\u00f3ricas ni falsos discursos. La lucha por la independencia marc\u00f3 su tiempo. El Mariscal representa esa voluntad, la lucha, la entrega sin reservas. Luch\u00f3 en primera fila contra la invasi\u00f3n, y en esa primera fila de resistencia fue capturado.<\/p>\n Es tambi\u00e9n la integridad personal; la honradez que encontramos en algunas personas; la expresi\u00f3n de la dignidad, la de quien no tiene m\u00e1s que una palabra, y no se traiciona. Es conocido que Fernando, el falsario, le prometi\u00f3 la libertad si le juraba obediencia, y Pedro le respondi\u00f3 que ya hab\u00eda entregado su palabra a un rey propio, al navarro, y que no pod\u00eda servir a otro. En ese detalle biogr\u00e1fico revela la imagen de la entereza, la fortaleza de car\u00e1cter de quien sostiene su lealtad sin traicionar ni darse por vencido, aunque le cueste la vida. Que es lo que ocurri\u00f3 en su caso<\/p>\n Tambi\u00e9n representa la lucha por la justicia, porque el mariscal luch\u00f3 hasta el final por lo que consideraba justo; porque la guerra contra Navarra era un agravio y un ataque contra su pueblo navarro. Una guerra ileg\u00edtima, contra toda ley, contra todo fuero, contra cualquier sentido de justicia.<\/p>\n Obviamente, y todo esto que comentamos es muy obvio, es un luchador de la libertad, porque aunque viera a su pueblo vencido, no se resign\u00f3 y luch\u00f3 contra la dominaci\u00f3n que se nos impuso en aquellas circunstancias.<\/p>\n Un dato que, de puro evidente tambi\u00e9n a veces se nos pasa y lo olvidamos, es que Pedro luch\u00f3 por la existencia de nuestro pueblo. Eso que hemos o\u00eddo a menudo; Euskal Herria no existe. No existe el pueblo vasco, o navarro. Pero el mariscal no ten\u00eda esos problemas y cre\u00eda en un Estado propio, y no le cab\u00eda ninguna duda de que navarros y espa\u00f1oles (porque para entonces ya no eran castellanos o aragoneses sino imperio espa\u00f1ol, con Carlos V de Alemania y I de Espa\u00f1a) eran y somos pueblos distintos, que requieren gobiernos distintos.<\/p>\n Por todo ello decimos que este personaje sigue siendo actual, y que en \u00e9l nos reconocemos. Y nos sentimos orgullosos de pertenecer al mismo pueblo. A la misma historia que hoy aqu\u00ed, casi quinientos a\u00f1os despu\u00e9s, homenajeamos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El d\u00eda 24 de este mes se celebrar\u00e1 en Lizarra un acto de homenaje a Pedro de Navarra, en el aniversario de su muerte en el castillo de Simancas. 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