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\u201cPor el sendero a la tarde<\/strong>\u201d sobre hojas marrones, que todav\u00eda ayer fueron primavera y verdes, voy caminando al borde del r\u00edo Lea, oyendo el\u00a0\u00a0 discurrir precipitado y armonioso del agua rumbo a la mar de Lekeitio. En silencio, revolviendo pensamientos, rebobinaba mi ayer, mis amigos, mis risas y tambi\u00e9n mis llantos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dese hace tiempo s\u00e9 que el alma, los esp\u00edritus y dioses son inventos del hombre primitivo<\/strong> prolongados en el tiempo; falsas soluciones, dualizaci\u00f3n animista estudiada con detalle por el escoc\u00e9s Taylor, trampa ontol\u00f3gica aristot\u00e9lica, gran falacia del ser preparada ya en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica por Parm\u00e9nides y otros en la que han ido encontrando acomodo confortable los presupuestos metaf\u00edsicos de las revelaciones sagradas de las tres religiones monote\u00edstas, desembocando en la invenci\u00f3n de un universo ficticio y escindido en dos mundos esencialmente antag\u00f3nicos, uno emp\u00edrico y otro metaemp\u00edrico. Tylor <\/strong>explica que el humano prehist\u00f3rico crey\u00f3\u00a0 descubrir en las enigm\u00e1ticas experiencias on\u00edricas, visionarias y dem\u00e1s estados alterados de conciencia la duplicidad de dos elementos contradistintos en la naturaleza del ser humano: un cuerpo compacto, duro y mortal y otro elementos incorp\u00f3reo, vol\u00e1til e inmortal, al que m\u00e1s tarde se le denominar\u00eda alma o esp\u00edritu, pero ambos materiales, naturales. El animismo abri\u00f3 la puerta a la religiosidad<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Desde siglos atr\u00e1s sabe el hombre instruido que es \u00e9l quien ha creado a los dioses a trav\u00e9s de la enajenaci\u00f3n de su conciencia. Ya Feuerbach<\/strong> habl\u00f3 del origen antropom\u00f3rfico de los dioses. Las Iglesias amenazan al hombre con el terror mortis explotado en demas\u00eda por los traficantes de almas. El ser humano por evoluci\u00f3n biol\u00f3gica, como nos explicar\u00e1 el colombiano Llin\u00e1s, goza de una estructura corporal capaz de desarrollar una actividad ps\u00edquica, generadora de mundos inventados, de sue\u00f1os y deseos y sobre ese fr\u00e1gil anhelo cabe el peligro de entregarse a una vida extra\u00f1a, alienada, de caer en el sue\u00f1o de lo irreal. Pero no, no hay m\u00e1s que nacer y morir. Tambi\u00e9n el hombre, como todo viviente, es un ser para la muerte. Dios no existe y \u00e9l lo sabe; es \u00e9l quien necesita que haya almas, inmortales,\u00a0 para poder ser Dios. No, no es que no crea en Dios, es que niego la existencia de Dios por ser invento del hombre<\/strong>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEl fundamento de la dignidad moral para todo ser humano es el reconocimiento y plena asunci\u00f3n de su finitud, de su naturaleza mortal y las representaciones animistas siguen siendo el motor de la fabulaci\u00f3n religiosa. La fe en un indefinible m\u00e1s all\u00e1 de las almas alimenta la obstinada y vana esperanza que explotan las religiones, sus `promesas de beatitud eterna o sus amenazas de castigo justiciero\u201d explica el gran Gonzalo Puente Ojea en su libro Ideolog\u00edas religiosas<\/strong>. En definitiva, las almas, los esp\u00edritus, el ser divino\u2026 son productos de la mente, sin realidad extramental.<\/p>\n Se acerca ese 20 de noviembre, grabado a sangre en mi recuerdo. Al atardecer y en la consulta\u00a0 de m\u00e9dico-pediatra, Santi Brouard<\/strong> es asesinado por el gobierno socialista del estado espa\u00f1ol, sus funcionarios\u00a0 y matones a sueldo de seis balazos. Su juicio como el del Prestige y tantos otros, un camelo a cuatro bandas, alcantarilla de pozo s\u00e9ptico. Reclamar justicia era y sigue siendo en este pa\u00eds cosa extra\u00f1a, un juego de pito pito gorgorito. Un sonrojo. \u00a0S\u00f3lo que, como dice Koldo Campos, \u201chay muertes que, de vivas, nos dan las buenas horas, nos lustran la sonrisa, nos atan los zapatos con los que andar el d\u00eda<\/strong>, nos rondan y nos cantan los sue\u00f1os que a\u00fan amamos. Son muertes tan poco moribundas que siempre est\u00e1n naciendo y as\u00ed no tengan visa para el cielo o el aval de la ley para la gloria van a seguir estando con nosotros, memoria que respira y pan que se comparte, dichosamente vivas\u201d.<\/p>\n No, no creo que Santi est\u00e1 sentado en una silla debajo un \u00e1rbol comiendo una pera. Desde aquel fat\u00eddico y doloroso 20 Santi es polvo, recuerdo, ejemplo y estrella en mi vida. Es una nada presente, esa hoja marr\u00f3n de oto\u00f1o que uno lleva permanentemente pegada a la suela de la bota en el paseo de la vida por el sendero a la tarde. Su vida y ese\u00a0 dolor viejo e intenso, que me dej\u00f3 en herencia, ha ido limpiando mis ojos en estos a\u00f1os, haci\u00e9ndome m\u00e1s radicalmente humano, entendiendo el dolor de las gentes \u00a0y comprendiendo lo mucho que duelen las muertes, sean \u00e9stas blancas, negras o amarillas y lo criminales que son los gobiernos con sus guerras de intereses. Luchar por la vida digna de las gentes es tarea y recuerdo en este 20 de noviembre.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cPor el sendero a la tarde\u201d sobre hojas marrones, que todav\u00eda ayer fueron primavera y verdes, voy caminando al borde del r\u00edo Lea, oyendo el\u00a0\u00a0 discurrir precipitado y armonioso del agua rumbo a la mar de Lekeitio. 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