<\/p>\n
La v\u00eda valenciana, 1<\/a><\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n Pensando que se acerca el 9 de Octubre, fiesta m\u00e1s o menos \u00abnacional\u00bb de los valencianos y \u00abD\u00eda de la Comunidad\u00bb, no sobrar\u00e1n, adem\u00e1s de los preparativos para la inexistente Diada, algunas reflexiones de fondo sobre la sustancia o materia que tal fiesta deber\u00eda representar.\u00a0Porque la antigua materia sobre d\u00edas o fiestas, sustancias o s\u00edmbolos, es en definitiva la materia perenne de la identidad, palabra a menudo despreciada, sea por abuso o por ignorancia y prejuicio.\u00a0Hablar de este concepto, realidad, sentimiento o fantas\u00eda que solemos llamar \u00abidentidad\u00bb no es ciertamente materia de metaf\u00edsica y de ontolog\u00eda, ciencias remotas, ni del\u00a0to be or not to be<\/em> de la tragedia, sino de alguna de las cosas que, mal resueltas, pueden llegar a hacernos la vida m\u00e1s dif\u00edcil de lo que deber\u00eda.\u00a0Como las adscripciones pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, religiosas, territoriales, ling\u00fc\u00edsticas, culturales, nacionales o locales, que raramente se combinan arm\u00f3nicamente para producir la paz de los esp\u00edritus y el descanso de los cuerpos.\u00a0El hecho, en todo caso, es que conflictos y dificultades en este campo y materia, unos tienen, o tenemos, bastantes m\u00e1s que algunos otros.\u00a0Ser\u00e1 por eso que a menudo me da un poco de envidia la gente que parece que no tiene las dificultades que yo tengo: a menudo me gustar\u00eda ser japon\u00e9s, o sueco, o portugu\u00e9s, o algo as\u00ed de limpio y sencillo.\u00a0O incluso un buen franc\u00e9s de Francia o un espa\u00f1ol de Espa\u00f1a, o alguna de tantas denominaciones que, de entrada, no te obligan a pensar ni a elegir: est\u00e1 todo claro desde el principio, est\u00e1 todo dicho y hecho, y qu\u00e9 descanso no tener que pensar en ello cada d\u00eda.\u00a0Parece que una gran mayor\u00eda de los valencianos no tienen tampoco este problema o dificultad: se afirman espa\u00f1oles en santa paz y quietud, seg\u00fan todas las encuestas, y aqu\u00ed se acaba la historia, incluida la del 9 de Octubre y la procesi\u00f3n de la se\u00f1era coronada, que debe salir por un balc\u00f3n porque no se inclina ante nadie. Parece tambi\u00e9n que una peque\u00f1a minor\u00eda, muy peque\u00f1a, se afirman simplemente catalanes, piensan que es muy sencillo, y as\u00ed van haciendo, un a\u00f1o y otro a\u00f1o.\u00a0Y finalmente otra minor\u00eda, no s\u00e9 si grande o menos peque\u00f1a, pasamos el tiempo llenos de perplejidad: si yo, por ejemplo, dijera que, como escritor, mi patria es la lengua catalana, que, como ciudadano, mi pa\u00eds es el Valenciano, y que mi naci\u00f3n cultural puede ser m\u00e1s extensa que mi naci\u00f3n pol\u00edtica, no s\u00e9 si la combinaci\u00f3n ser\u00eda demasiado complicada, ni c\u00f3mo la podr\u00eda simplificar.\u00a0Ser<\/em> a la vez esto y aquello, y quiz\u00e1 lo otro, puede resultar dif\u00edcil, pero tambi\u00e9n, a menudo, es m\u00e1s entretenido.<\/p>\n Ya se sabe que todo espacio de identidad colectiva (si no tiene un per\u00edmetro material bien visible, como un pueblo peque\u00f1o o una ciudad amurallada) es sobre todo un espacio imaginado.\u00a0Que no siempre significa imaginario. Imaginado, quiz\u00e1s, pero existente.\u00a0Y la primera pregunta podr\u00eda ser: \u00bfqu\u00e9\u00a0era<\/em>, qu\u00e9\u00a0existencia<\/em> ten\u00eda el Pa\u00eds Valenciano a finales del siglo XIX, por ejemplo, cuando la historia contempor\u00e1nea ya hab\u00eda avanzar lo suficiente como para formar un cuerpo de ciudadanos que m\u00e1s o menos participaban en la vida p\u00fablica, y cuando en toda Europa los pueblos ya hab\u00edan construido o estaban en camino de construir sus propios espacios de definici\u00f3n y de decisi\u00f3n?\u00a0Ciertamente, el\u00a0espacio valenciano<\/em> no era necesario \u00abimaginarlo\u00bb: comparado nuestro caso con algunos otros\u00a0espacios<\/em> del centro y del este de Europa, indefinidos o de l\u00edmites variables, no era ciertamente poco la existencia de un reino medieval bien delimitado y de muy larga duraci\u00f3n, m\u00e1s la estabilidad y continuidad del nombre y del territorio, m\u00e1s la pervivencia muy mayoritaria de una lengua con tradici\u00f3n institucional y culta.\u00a0Con materiales mucho m\u00e1s inciertos que \u00e9stos, otros (eslovenos, rumanos, eslovacos, macedonios, estonios…) han construido naciones de hecho y de derecho.\u00a0Hay que partir, pues, de un hecho que ahora no nos detendremos a analizar: los materiales valencianos, que eran reales y estaban disponibles, no fueron aprovechados en aquel momento crucial para construir una \u00abcasa propia\u00bb, ni en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica , ni en la construcci\u00f3n ideol\u00f3gica, ni en la producci\u00f3n y difusi\u00f3n de una imagen proyectada y atractiva.\u00a0Ni para imaginar una \u00abv\u00eda valenciana\u00bb, un camino nacional propio en la modernidad.\u00a0Entre otras razones, porque las condiciones hist\u00f3ricas de los siglos XVI al XIX ya hab\u00edan provocado la progresiva identificaci\u00f3n de los sectores dominantes del pa\u00eds con la espa\u00f1olidad-ideol\u00f3gica, pol\u00edtica, cultural y ling\u00fc\u00edstica-como forma\u00a0propia<\/em> de la vida civil y nacional de los valencianos.<\/p>\n Continuar\u00e1<\/a><\/span>.<\/p>\n La v\u00eda valenciana,HYPERLINK \u00abhttp:\/\/www.joanfmira.info\/articles\/index.php?id=521\u00bb HYPERLINK \u00abhttp:\/\/www.joanfmira.info\/articles\/index.php?id=521″2<\/a><\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n Volviendo HYPERLINK \u00abhttp:\/\/www.joanfmira.info\/articles\/index.php?id=519″a HYPERLINK \u00abhttp:\/\/www.joanfmira.info\/articles\/index.php?id=519″donde nos hab\u00edamos quedado<\/a><\/span>, hay que recordar en primer lugar que, de hecho, la ideolog\u00eda nacional espa\u00f1ola es la \u00fanica que ha tenido durante la mayor parte de la \u00e9poca contempor\u00e1nea, y casi hasta nuestros d\u00edas, una circulaci\u00f3n extensa y permanente en el Pa\u00eds Valenciano: la \u00fanica que, a lo largo del siglo XIX y de gran parte del XX, construy\u00f3 y proyect\u00f3 de manera eficaz una representaci\u00f3n nacional, valorada y positiva, en capas cada vez m\u00e1s extensas de la sociedad valenciana.\u00a0La \u00abotra ideolog\u00eda\u00bb-cuando empez\u00f3, tard\u00edamente, a dar se\u00f1ales de vida- simplemente no pod\u00eda hacer lo mismo: no ten\u00eda ni los recursos (durante mucho tiempo ni siquiera los recursos conceptuales para definir un espacio nacional propio distinto del castellano-espa\u00f1ol), ni el poder, ni la decisi\u00f3n, ni la capacidad de difusi\u00f3n.\u00a0Como m\u00e1ximo, pod\u00eda resistir o crecer en algunos n\u00facleos reducidos, m\u00e1s literarios o eruditos que c\u00edvicos o pol\u00edticos: pod\u00eda simplemente sobrevivir aislada, ignorada por el grueso de la propia sociedad.<\/p>\n En estas condiciones, es evidente que los obst\u00e1culos a la existencia del pa\u00eds (una existencia que es sobre todo conocimiento y \u00abreconocimiento\u00bb:\u00a0esse est percipi<\/em>, como dec\u00edan los cl\u00e1sicos, ser es ser percibido) se acumulaban implacablemente.\u00a0Incluso la realidad del territorio hist\u00f3rico dej\u00f3 de ser percibida como espacio com\u00fan de lealtades compartidas, y con la carencia de esta percepci\u00f3n era imposible que fuera adoptado como espacio b\u00e1sico de la acci\u00f3n colectiva, los movimientos sociales, de la actividad pol\u00edtica y de la producci\u00f3n y difusi\u00f3n de cultura.\u00a0El Pa\u00eds Valenciano, por tanto, en ese momento hist\u00f3rico decisivo (\u00faltimo tercio del siglo XIX y primer tercio del XX), no se construy\u00f3 como pa\u00eds en la conciencia de la mayor\u00eda, o de una parte significativa y decisiva de la poblaci\u00f3n (tal como s\u00ed lo hizo en Catalu\u00f1a, por poner el ejemplo m\u00e1s pr\u00f3ximo), como aquella comunidad moral de nombre, identidad y lealtad sin la cual no puede existir una sociedad de car\u00e1cter nacional, ni se puede imaginar o desear un camino o v\u00eda propia para la historia futura.\u00a0No, al menos, de forma que altere el itinerario y direcci\u00f3n de este camino.<\/p>\n Es cierto que, a pesar de todo, la existencia de un valencianismo pre-nacional o plenamente nacionalista, ideol\u00f3gico, cultural y pol\u00edtico, no es una fantas\u00eda retroactiva que ahora nos inventamos para apelar a una m\u00ednima legitimidad hist\u00f3rica: existi\u00f3, durante el primer tercio del siglo XX…\u00a0pero existi\u00f3 poco o de manera social y pol\u00edticamente poco eficaz.\u00a0Quiero decir que la existencia de ese valencianismo (la presencia de una idea, de un proyecto de pa\u00eds, y de una representaci\u00f3n aut\u00f3noma y antag\u00f3nica de las im\u00e1genes dominantes) no pas\u00f3 nunca de c\u00edrculos relativamente reducidos y con escasa capacidad de penetraci\u00f3n fuera de la capital y de pocos otros lugares.\u00a0Un car\u00e1cter minoritario que se mantuvo sustancialmente durante la breve efervescencia de los a\u00f1os de la Rep\u00fablica.<\/p>\n Aun as\u00ed, es cierto que en 1936 el valencianismo pol\u00edtico, de una manera o de otra, hab\u00eda obtenido ya los primeros \u00e9xitos importantes-un esca\u00f1o en Madrid, cinco concejales en Valencia… – y que en julio de mismo a\u00f1o todos los partidos del Frente Popular hab\u00edan asumido la reivindicaci\u00f3n de un estatuto de autonom\u00eda para el Pa\u00eds Valenciano (con este nombre, Pa\u00eds Valenciano, adoptado ya por las fuerzas democr\u00e1ticas… de los que algunos herederos lo han abandonado ignominiosamente), pero todo fue demasiado corto, demasiado r\u00e1pido y demasiado condicionado por la pol\u00edtica general espa\u00f1ola.\u00a0Vino el alzamiento militar, pas\u00f3 la Guerra Civil y, cuando lleg\u00f3 el franquismo, encontr\u00f3 poco valencianismo serio para reprimir o perseguir, poca identidad valenciana para neutralizar, poca cultura nacional para anular, y poco pa\u00eds para destruir.\u00a0De hecho, con los cambios formales que representan el fascismo y las expresiones ideol\u00f3gicas o rituales de la dictadura, el espa\u00f1olismo franquista no fue sustancialmente diferente de la ideolog\u00eda nacional que ya hab\u00eda dominado toda la historia contempor\u00e1nea del Pa\u00eds Valenciano.\u00a0Y lo que ha venido despu\u00e9s, en este campo, especialmente a partir de los a\u00f1os sesenta-y m\u00e1s a\u00fan a partir de finales de los setenta y, es en buena medida una historia diferente: un conflicto de posiciones pol\u00edticas, de intereses a menudo no del todo claros, y de ideolog\u00edas nacionales.<\/p>\n