<\/p>\n
El fen\u00f3meno de la inmigraci\u00f3n, ya sustancial, cobra a\u00fan m\u00e1s importancia cuando nos enteramos de episodios de barbarie, condenables en cualquier r\u00e9gimen. El Gobierno actual de esa forma de Espa\u00f1a tan cat\u00f3lica en el camino de vuelta al franquismo instala verjas equipadas de cuchillas y concertinas destinadas a herir y a mutilar gravemente al emigrante que las traspase. \u00bfQu\u00e9 valores quedan de las pompas y de la Obra del ministro del Interior espa\u00f1ol? Hoy, la inquisici\u00f3n \u00abmarca Espa\u00f1a\u00bb confirma el nivel cultural de un pa\u00eds sin aciertos que cree que sigue siendo algo porque tiene \u00abla mejor liga del mundo\u00bb.<\/p>\n
En el suma y sigue para fervientes ciudadanos, el concepto de perd\u00f3n ignora la alteridad; el perd\u00f3n se recibe y solo se concede si conviene. Entre vela y candil, entre jaculatoria m\u00e1ntrica y plegaria farisaica, atrona el reconfortante jadear del odio. \u00bfQu\u00e9 piensan las conferencias, episcopales o no, de la indigente pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n de la UE, zoco sin identidad, suelo sin tu\u00e9tano, tan encogida al proclamar la m\u00ednima delicadeza humana?<\/p>\n
Las modernas avestruces se llaman muros de separaci\u00f3n que cuanto m\u00e1s altos sean mejor esconden nuestras miserables taras de ego\u00edsmo y de petulancia acomplejada. Escribo indignado, pero asumo la indignaci\u00f3n que me producen las pamplinas de mojigatos meapilas. No trato de dar lecciones de moral, pero dejo rienda suelta a mi \u00e9tica, expresi\u00f3n subjetiva de mi ser vivo. Si el carca de turno me trata de demag\u00f3gico, y as\u00ed se tranquiliza, que invoque a su dios protecci\u00f3n para su entorno sufridor m\u00e1s cercano.<\/p>\n
El an\u00e1lisis del fen\u00f3meno de la inmigraci\u00f3n tiene por lo menos dos vertientes que pueden superponerse si la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica del d\u00f3cil callejero lo exige. Las dos vertientes corresponden a la defensa de intereses mercantilistas por un lado y, por otro, al temor a lo desconocido y a la actitud securitaria de defensa de conceptos culturales.<\/p>\n
La industria se constituy\u00f3 con trabajadores exiliados del mundo rural de diversas provincias. Fue el caso de los andaluces emigrados a la actividad textil catalana y de los extreme\u00f1os llegados a Euskadi, a los que tanto debemos. Los reflejos de protecci\u00f3n no tardaron en surgir, como alergias reveladoras de la xenofobia reinante. Hoy la automatizaci\u00f3n de la producci\u00f3n pone en evidencia la diferencia entre la capacidad real de trabajo y las necesidades de mano de obra, consideradas como variables de ajuste. La plusval\u00eda de producci\u00f3n automatizada con sus necesidades reducidas de horas de trabajo ha cedido en importancia a la plusval\u00eda de especulaci\u00f3n cuyas necesidades menores en horas de trabajo corresponden m\u00e1s a la nueva configuraci\u00f3n de la riqueza. El paro aumenta y las bolsas suben.<\/p>\n
El paro ser\u00e1 end\u00e9mico si nos obstinamos en conservar el modelo actual \u00abde vida\u00bb. Para evitar des\u00f3rdenes sociales, la clase pol\u00edtica tendr\u00e1 que integrar las consecuencias del exceso de mano de obra productiva en una pol\u00edtica innovadora de dedicaci\u00f3n, solidariamente interactiva, de horas disponibles.<\/p>\n
Por ahora no nos dejemos influenciar por manipuladores que atribuyen al \u00abpar\u00e1sito\u00bb extranjero ventajas inexistentes. Incluso los inmigrantes clandestinos que trabajan en condiciones detestables generan valor a\u00f1adido. Debemos defender todos los derechos humanos.<\/p>\n
La utilizaci\u00f3n de un suceso ocurrido en Francia en un colectivo, los gitanos, que representa menos de 20.000 personas, es escandalosa para un pa\u00eds que parece perder las marcas de libertad, igualdad y fraternidad de La Republique. El primer ministro socialista franc\u00e9s, Rocard, protestante declarado, dijo en su d\u00eda que Francia no pod\u00eda acoger toda la miseria del mundo. Cristiano bien pensante, \u00bfte acuerdas de palabras del Evangelio que dec\u00edan \u00abTuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era un extra\u00f1o y me acogisteis\u00bb? Entran entonces en juego las consideraciones de moderaci\u00f3n que transforman los conceptos de base religiosa en mosaicos de ret\u00f3rica que acaban en un acto de alabanzas universal entonando el \u00abCantemos al amor de los amores\u00bb y punto.<\/p>\n
Mientras tanto imploran la apertura de Lampedusa y el cierre herm\u00e9tico y acuchillado de Melilla. Pascal anunciaba que \u00abno pudiendo hacer que lo que es justo sea fuerte, hagamos que lo que es fuerte sea justo\u00bb. La soluci\u00f3n del problema de la inmigraci\u00f3n no se limita a la acogida de \u00abla miseria del mundo\u00bb. Los \u00abricos\u00bb que somos, por muchas crisis que vivamos, tenemos que ofrecer una pol\u00edtica real de aumento de los recursos locales de las poblaciones afectadas, impidiendo, en particular, la destrucci\u00f3n de productos vitales en favor de cultivos de fuerte contenido energ\u00e9tico. A\u00f1adamos que la pol\u00edtica occidental de educaci\u00f3n en pa\u00edses en v\u00eda de desarrollo o categ\u00f3rica-mente pobres es tan importante como la nuestra.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 puede colmar el impresionante espacio que separa a individuos nada pobres de los que lo son verdaderamente? Branko Milanovic recordaba que el 1% m\u00e1s pobre de la poblaci\u00f3n danesa tiene m\u00e1s recursos que el 95% de los habitantes reunidos de Mali, Madagascar y Tanzania.<\/p>\n
Si la faceta de car\u00e1cter econ\u00f3mico de la inmigraci\u00f3n crea problemas cuyas soluciones rondan la mezquindad, los creados por la protecci\u00f3n de los valores culturales \u00abde los pa\u00edses invadidos\u00bb corresponden, sobre todo, a la ego\u00edsta repulsi\u00f3n del otro, el desconocido.<\/p>\n
Hoy un pueblo corresponde m\u00e1s a una realidad multicultural que a una realidad biol\u00f3gica. La Historia ha forjado culturas. El fen\u00f3meno imparable de la inmigraci\u00f3n modelar\u00e1 nuestra cultura e impedir\u00e1 que se esclerose si permanece cerrada. Para nuestra cultura el nefasto concepto sabiniano de los ocho apellidos vascos es m\u00e1s ominoso, y atenta m\u00e1s a la riqueza cultural que ocho leyes de Wert juntas. Esas aberraciones siempre se han manifestado revistiendo diversas formas m\u00e1s o menos menguadas e irrisorias, como las barbaridades hoy renacientes de la Inquisici\u00f3n. En \u00abComus\u00bb, John Milton ridiculizaba la convicci\u00f3n de que la castidad era la mejor defensa contra los sortilegios. Pues estamos buenos.<\/p>\n
Es torpe considerar que la identidad o el alma de cada pueblo es su cultura inmutable y un tanto r\u00edgida. Los etn\u00f3logos, al contrario, consideran que la cultura es la resultante de valores, de tradiciones, costumbres y comportamientos; de sue\u00f1os y aspiraciones. As\u00ed definida, la cultura conlleva una componente din\u00e1mica. Los valores han sido imperceptiblemente impuestos por criterios dogm\u00e1ticos de car\u00e1cter religioso sin actualizaci\u00f3n. Las tradiciones y costumbres se mantienen en la vida asociativa, en museos subvencionados y en fiestas populares conmemorativas. Conocemos fiestas y costumbres africanas y centroeuropeas, entre otras, que ser\u00e1n bienvenidas para enriquecer nuestra cultura. En cuanto a los comportamientos, las diferencias entre diferentes poblaciones van desvaneci\u00e9ndose y ser\u00e1n indetectables dentro de dos o tres generaciones.<\/p>\n
Nuestro sello ser\u00e1 el euskera, vivo y enriquecido, que nos hace ser territorio, es decir, suelo + cultura. Sin esa \u00abmarca\u00bb pasaremos a ser solo suelo. Ser\u00eda desolador que los comportamientos xen\u00f3fobos formaran parte de nuestra cultura. Levi Strauss nos recuerda que \u00abcada cultura se desarrolla y se fortalece gracias a sus intercambios con otras culturas\u00bb.<\/p>\n
Las categor\u00edas bien pensantes se empe\u00f1an en considerar que lo moralmente justificado no es siempre practicable pol\u00edticamente. As\u00ed degeneran nuestras culturas.<\/p>\n
Ninguna cultura tiene car\u00e1cter de eternidad. Ninguna identidad tiene que generar exclusiones, tara frecuente de los nacionalismos rancios que consideran el patriotismo como un concepto cerrado, digno de mentalidades reaccionarias.<\/p>\n
El comunitarismo, t\u00e9rmino todav\u00eda poco practicado en el Estado espa\u00f1ol, es considerado como un fen\u00f3meno migratorio que a\u00edsla al inmigrante en su colectivo comunitario. Sin extender el juicio de este concepto por ahora, dos reflexiones parecen \u00fatiles. Si esos grupos se crean, \u00bfla colectividad receptora est\u00e1 exenta de responsabilidad? Si ese comunitarismo se abre, bienvenido sea por la aportaci\u00f3n positiva a nuestra cultura.<\/p>\n
Tantos y tantos inmigrantes han demostrado m\u00e1s inter\u00e9s por la soberan\u00eda de nuestro territorio, estando aqu\u00ed y ahora, que muchos vecinos, \u00ab\u00e9tnicamente puros\u00bb, a los que vendr\u00eda bien estar un poco m\u00e1s viajados y alejarse de las tentaciones de colaboracionismo que poco o nada contribuyen a fortalecer nuestra cultura.<\/p>\n
Un pueblo que acoge extranjeros seg\u00fan su \u00e9tica de responsabilidad apuesta por su vitalidad y llega felizmente a provocar su \u00e9tica de convicci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s aceptable abordar el problema global de la inmigraci\u00f3n en clave de solidaridad? La solidaridad en un solo sentido no es m\u00e1s que generosidad que calma conciencias como un esparadrapo en una pata de palo. La solidaridad interactiva sanea cualquier tipo de convivencia.<\/p>\n
En Euskal Herria, el problema de la inmigraci\u00f3n se plantea ya, e ir\u00e1 creciendo en intensidad generando problemas que conviene prevenir.<\/p>\n
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