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Jimena es uruguaya de indudable ascendencia vasca. La familia materna es facilmente localizable. Sus abuelos emigraron desde Labaien y Tirapu. Los tios-abuelos que se quedaron en las tierras de Euskalerria que les vieron nacer, la acogen con cari\u00f1o como miembro de su propia estirpe que es.<\/p>\n
La familia paterna sin embargo se embarc\u00f3 para Am\u00e9rica a mediados del siglo XIX y su rastro se fue perdiendo en la tierra que no pod\u00eda ofrecerle sustento. Los descendientes de aquellos emigrados conservaron el apellido que les identifica en primera instancia, Etxeberriborda y algunos detalles sobre el punto de partida. Aiherra. Un caser\u00edo que no formaba parte del n\u00facleo urbano principal. Un lugar en la vertiente norte del Pirineo. Advierto a Jimena de lo sinuoso del recorrido. El camino desde Iru\u00f1ea tiene que superar tres puertos de monta\u00f1a: Erro, Mezkiritz e Iba\u00f1eta. Por algo fu\u00e9 llamada la Baja Navarra, merindad de Ultrapuertos, desde la visi\u00f3n centralista de la capital de un reino independiente. Pero a qu\u00e9 le llam\u00e1s puerto? Pregunta con ingenua curiosidad.<\/p>\n
A mi sorpresa inicial le sucede el recuerdo de la inmensa llanura uruguaya. Alli no hay obstac\u00falos en el relieve f\u00edsico que precisen de caminos zigzagueantes para facilitar el movimiento de las gentes que se desplazan de un lugar a otro. Las curvas y desniveles de Iba\u00f1eta han dejado claro el concepto cuestionado y pronto nos envuelven las verdes colinas, el paisaje amable salpicado por los vivos colores de los caser\u00edos de la Navarra Baja. Aiherra nos esta esperando en el valle de Arberua, en los l\u00edmites con la Hazparne labortana y Bastida la gascona y hebrea incrustada en tierras euskaras que reivindica su pertenencia a la Navarra eterna a pesar de no compartir el idioma de sus vecinos. En el Ayuntamiento de Bastida ondean la ikurri\u00f1a y la bandera roja con las cadenas de Santxo Azkarra para que no quede duda sobre su esencia. En sus mugas Aiherra siempre fu\u00e9 vasco parlante.<\/p>\n
Lo fu\u00e9 y lo sigue siendo. El pueblo est\u00e1 tan diseminado por el paisaje que a penas si concentra unos pocos edificios en lo que conforma un agora vasca en miniatura. La Iglesia, el front\u00f3n, la errikoetxea, las escuelas y unas pocas casas m\u00e1s adosadas a una cuesta respetable. Etxeberriborda es nuestro objetivo. Las madres j\u00f3venes aguardan en la puerta de la escuela. Algunas hablan euskera. Otras no. Hay quien vino de otros lares y solo saben expresarse en franc\u00e9s. Pero tambi\u00e9n nos encontramos con j\u00f3venes del pueblo que confiesan un escaso conocimiento del idioma en el que siempre vivi\u00f3 Aiherra. Nadie sabe nada sobre Etxeberriborda. El conocimiento del medio se est\u00e1 perdiendo entre las nuevas generaciones y el idioma no parece tampoco vivir tiempos boyantes… No me quiero todav\u00eda alarmar. Revisamos una a una las tumbas del cementerio.<\/p>\n
Ni un solo Etxeberriborda entre los nombres. \u201cSe fueron todos\u201d sugiero a Jimena. No parece haber quedado nadie que diera continuidad al apellido. Sin embargo los emigrados a Uruguay no dejaron dudas sobre su origen. Asi que abordamos a personas de mas edad. La se\u00f1ora Barbier pasea cuesta arriba ayudada por un bast\u00f3n. Nos cuesta alcanzar su ritmo ascendente. Casi sin resuello le pedimos que nos espere. La menci\u00f3n de Etxeberriborda ilumina su rostro con una gran sonrisa. Claro que sabe ella donde est\u00e1\u00a1\u00a1\u00a1 Su dulce euskera bajonavarro salpica la conversaci\u00f3n de jin, de aintzinerat y gibelerat, de eskuin y ezker y sit\u00faa la borda al pi\u00e9 del monte Garralda en el barrio de Bildarratz, al sur del municipio.<\/p>\n
Se ofrece a acompa\u00f1arnos cuando por la tarde termine de atender sus compromisos. Comemos en Aiherra al pi\u00e9 de la carretera que lleva a Hazparne en un establecimiento que ofrece razonables precios y tr\u00e1s visitar el centro urbano de Hazparne, decidimos aprovechar el tiempo de espera en Isturitze conociendo las grutas de Otsozelaia que se esconden bajo el monte Gaztelua. Una joven de la comarca dirige la visita guiada. Acompa\u00f1amos a un grupo de turistas franceses que van escuchando las explicaciones pertinentes en su propio idioma. La gu\u00eda se dirige a nosotros en euskera una y otra vez para que no perdamos detalle de los conocimientos que esta transmitiendo. Los franceses escuchan en silencio y con respeto absoluto las conversaciones en euskera que no entienden.<\/p>\n
Pienso inevitablemente en una hipot\u00e9tica situaci\u00f3n parecida al sur del Pirineo y concluyo: estoy tan seguro de que los castellano parlantes o al menos una buena parte de ellos no ser\u00edan capaces de respetarnos…. Al fin y al cabo cada pueblo es esclavo de su propia historia… Aunque cierto es que siempre es tiempo para romper cadenas. A nadie pueden beneficiar las mordazas de la intolerancia y de la opresi\u00f3n. Ni siquiera a los que las imponen. Jimena esta maravillada contemplando la riqueza subterr\u00e1nea. Es la primera vez que entra en una gruta. Esta descubriendo un mundo negado por las llanuras. Los puertos serpentean por la accidentada piel de las monta\u00f1as. Estas a su vez esconden en sus entra\u00f1as tesoros como las grutas de Otsozelaia. Termina la visita. La gu\u00eda en otro gesto de amabilidad infinita nos pide disculpas por no haber podido ofrecer sino res\u00famenes en euskera a lo largo del recorrido, ante la evidente superioridad n\u00famerica de los visitantes franc\u00f3fonos.<\/p>\n
Nos despedimos de ella con la enorme satisfacci\u00f3n de sentir valorado el idioma propio en la casa que le cobija desde tiempos inmemoriales. La mujer que vende las entradas en la boca de la cueva ha sido igualmente amable. De donde ven\u00eds? me ha preguntado. De Iru\u00f1ea, de la ciudad que es nuestra y vuestra capital. Ella no lo ha cuestionado… Al contrario. \u201cHala da\u201d ha se\u00f1alado sonriente. Asi es. Una luz de alarma comparativa me recuerda el nulo inter\u00e9s demostrado durante d\u00e9cadas por los que detentan el poder en el palacio de Navarra por los bajo-navarros. Su navarrismo artificial y mentiroso, guiado por las cuentas bancarias, el autoritarismo y el desprecio por la cultura aut\u00f3ctona. Cuantos de ellos podr\u00edan situar en el mapa a Isturitze? Habr\u00e1 escuchado alguno de ellos hablar de las diez txirulas prehist\u00f3ricas de Otsozelaia? Como van a saber nada de bajonavarros si les resultamos invisibles buena parte de los altonavarros que compartimos con ellos todos los d\u00edas espacios f\u00edsicos en calles, tabernas y cines. Ni siquiera pueden atribuirse el honor de haber sustituido a Franco por la Baja Navarra en una de las principales avenidas de Iru\u00f1ea. Nunca lo hubieran hecho por voluntad propia.<\/p>\n
La se\u00f1ora Barbier nos espera puntual junto a su casa para acompa\u00f1arnos por caminos y vericuetos hasta la borda de la que parti\u00f3 a hacer las Am\u00e9ricas Pierre Etxeberriborda all\u00e1 por la segunda mitad del siglo XIX. Dejamos el casco urbano de Aiherra y tras atravesar Lekuine y Gerezieta volvemios al t\u00e9rmino municipal de Aiherra en su parte mas cercana al monte Garralda. En el barrio de Bildarratz nos espera otra etxekoandre que ha recibido el aviso de nuestra visita a trav\u00e9s del tel\u00e9fono. Es la se\u00f1ora Maia que de soltera se llamaba Dagorret. Por v\u00eda conyugal un arizkundarra le cambi\u00f3 el apellido atendiendo a las leyes del Hex\u00e1gono. Maia es en estas soledades de Aiherra un nombre humilde unido a la simpat\u00eda de esta mujer que tambi\u00e9n se ofrece a acompa\u00f1arnos con una gran sonrisa. Nada que ver con alcald\u00edas capitalinas, ni dietas, ni prohibiciones. Ella tiene buenas razones familiares para saber donde est\u00e1 Etxeberriborda. All\u00ed naci\u00f3 su madre. Ella vive en Gure Ametsa una casa de nueva construcci\u00f3n ya muy cercana a nuestro destino. Un caminito rural nos acerca por fin hasta Etxeberriborda. La casa es peque\u00f1a con un adosado que envuelve lo que siempre fue la cuadra del ganado.<\/p>\n
Los actuales moradores del caser\u00edo son una joven pareja de Donamartiri y Hazparne que tienen dos ni\u00f1os peque\u00f1os de entre cuatro y dos a\u00f1os\u2026 La joven madre nos permite tomar fotograf\u00edas exteriores de este enclave buc\u00f3lico mientras un perro negro, atado con una cadena de la que tira con fuerza, ladra furioso hasta quedarse af\u00f3nico. Llega a esta improvisada escena el aityatxi que conduce un Land Rover. Los ni\u00f1os corretean entre los visitantes. Les hablan en euskera pero ellos contestan en franc\u00e9s. \u201cBueno\u2026al menos entienden el euskera\u201d se\u00f1ala la se\u00f1ora Maia. Y a\u00f1ade: \u201c Los nuestros, en referencia a sus nietos, ni siquiera entienden\u201d. Me hago cargo al instante de la debilidad del idioma, del incierto futuro que le espera.<\/p>\n
Hablamos sobre el particular. Algunos de mis interlocutores no parecen lamentar demasiado la p\u00e9rdida que parece inevitable. Confrontamos opiniones y pronto, empujados por la ca\u00edda de la tarde emprendemos el camino de regreso. Me asalta interiormente la tristeza de una decadencia contra la que hace tiempo nos hemos rebelado en otras latitudes del mismo pa\u00eds. Maldigo para mis adentros a los que desde esferas lejanas y sobre todo ajenas practicaron y llevan a cabo todav\u00eda hoy d\u00eda pol\u00edticas de desprecio y de aculturaci\u00f3n, extendiendo entre los naturales complejos y miedos. Pueden enorgullecerse los estados artificiales en su intento de borrar diferencias para uniformizar territorios diversos, aunque quiero creer que sus logros solo van a ser ocasionales.<\/p>\n
La p\u00e9rdida de los valores propios entre las gentes sencillas que no tienen f\u00e1cil acceso a las corrientes de pensamiento que defienden la cultura aut\u00f3ctona siempre va a tener como contrapunto la reacci\u00f3n de personas m\u00e1s cultivadas que no est\u00e1n dispuestas a doblegar la cerviz ante lo absurdo. Dejamos atr\u00e1s Gure Ametsa y mientras desandamos el recorrido en busca del punto de partida le comento a la se\u00f1ora Barbier: \u201cMin dut bihotzean\u201d. \u201cMe duele el coraz\u00f3n al comprobar in situ que el euskera languidece en estos remotos parajes de la Baja Navarra. Si la transmisi\u00f3n natural del idioma se pierde\u2026Que futuro m\u00e1s negro le espera\u00a1\u00a1\u00a1 \u201c opino en voz alta.<\/p>\n
La se\u00f1ora Barbier confirma en parte el diagn\u00f3stico urgente e incompleto que me abrasa. \u201cAlgunos\u2026\u201d, se\u00f1ala, \u201capenas saben expresarse en otro idioma que no sea el euskera y sin embargo se empe\u00f1an en hablar a los ni\u00f1os en franc\u00e9s\u201d. Sin embargo me tranquilizan las siguientes afirmaciones suyas que completan un panorama que ella conoce muy bien. Utlizando una expresi\u00f3n t\u00edpica de las variedades dialectales navarras comenta: \u201cBeharrik\u2026ikastolak daudela\u201d. Menos mal que hay ikastolas. \u201cAdem\u00e1s\u201d a\u00f1ade, \u201cmi nuera es andere\u00f1o en la ikastola de Hazparne y mi nieta ense\u00f1a euskera en la gau eskola de Luhoso\u201d. \u201cIzan lasai\u201d sentencia finalmente\u2026\u201dPuedes estar tranquilo, el euskera no se va a perder en esta comarca.<\/p>\n
Noticias de Navarra<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jimena es uruguaya de indudable ascendencia vasca. La familia materna es facilmente localizable. Sus abuelos emigraron desde Labaien y Tirapu. Los tios-abuelos que se quedaron en las tierras de Euskalerria que les vieron nacer, la acogen con cari\u00f1o como miembro de su propia estirpe que es. La familia paterna sin embargo se embarc\u00f3 para Am\u00e9rica […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-29443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n