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TODAS las lenguas son neutras y as\u00e9pticas. Quienes no son as\u00e9pticos y neutrales somos sus usuarios, que la mangoneamos en funci\u00f3n de nuestras secretas intenciones. Plat\u00f3n, que es fil\u00f3sofo poco de fiar, ya sostuvo que el lenguaje se invent\u00f3 para mentir. Y, a fe m\u00eda, que algunos de sus descendientes, como Maquiavelo y gobiernos al uso, hicieron de ella el instrumento por antonomasia para enga\u00f1ar al pueblo. La lengua es mentira si queremos que lo sea, pero siempre, aunque diga la verdad, es poder. De ah\u00ed que ansiemos ser sus due\u00f1os. Pues el significado de las palabras significa lo que el poder quiere que signifique.<\/p>\n
\u00bfEs la lengua el factor fundamental de la identidad de un ser humano? No lo creo. Solo s\u00e9 que nos estorba la identidad de los dem\u00e1s cuando no son como nosotros, hablen la lengua que hablen. En un tiempo en que hablar y escribir euskara se ha convertido en una manera determinada de ser vasco, excluyente o no, no es asunto a dirimir ahora, los entresijos del vascuence los han complicado demasiado. Hasta el sabio <\/em>G. Steiner llegar\u00eda a caer en la solemne torpeza de sospechar que una lengua as\u00ed, tan rara ella<\/em>, no fuera el huevo nutricio del terrorismo.<\/p>\n La gente asocia vascuence con connotaciones imaginarias nada favorables para sus usuarios. No perciben que, actuando de ese modo, conceden a la lengua unos poderes cuasi milagrosos de transformaci\u00f3n uniforme y homog\u00e9nea del individuo y de la sociedad. La lengua puede que nos otorgue un id <\/em>de esa identidad nacional que decimos, pero convengamos en que no todos la viven con el mismo entusiasmo ni en la misma direcci\u00f3n. Todav\u00eda existen muchos modos de amar la patria, el euskara y el paisaje.<\/p>\n La lengua no unifica el pensamiento; lo engrasa. Tampoco cohesiona la conducta; la orienta y la organiza en m\u00faltiples direcciones. Las relaciones entre lengua, pensamiento y realidad son m\u00e1s complejas que lo que una mente conductista pretendiera establecer. Sin olvidar que el pensamiento fue antes que la lengua.<\/p>\n Quienes hablan espa\u00f1ol aceptan que su lengua forme parte de su identidad. Pero no ven con buenos ojos que los vascos lo hagan con su lengua. En el fondo m\u00e1s superficial, niegan a la lengua ajena aquel poder de cohesi\u00f3n social que s\u00ed ven en la propia. El fanatismo ling\u00fc\u00edstico puede ser tan nocivo como el fanatismo religioso y pol\u00edtico. Pero, felizmente, la lengua va m\u00e1s all\u00e1 de estas menudencias.<\/p>\n Somos m\u00e1s que la lengua que hablamos. El amor a la propia lengua en cualquier modalidad, apasionada o equilibrada, no nos hace mejores o peores personas. Quienes estigmatizan la lengua de los dem\u00e1s lo \u00fanico que reflejan es un grado de imbecilidad en grado superlativo, acerca de la cual la lengua que hablan no tiene ninguna culpa.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 medida hablar y escribir una lengua determinada produce una visi\u00f3n e interpretaci\u00f3n de la vida distinta a quienes hablan otra lengua? Lo ignoro. Pero sostenerlo de forma categ\u00f3rica ser\u00eda mucho decir y poco matizar. Porque no somos solamente lenguaje; tambi\u00e9n somos est\u00f3mago.<\/p>\n Las palabras de un idioma no son cosas. Todas las palabras, por muy humildes que sean, constituyen procesos delicados en los que lo afectivo y lo intelectual, lo concreto y lo abstracto, modelan el pensamiento en relaci\u00f3n dial\u00e9ctica con el entorno, lleno de otras llamadas existenciales que nada tienen que ver con la lengua. Esta, en ocasiones, se limita a sancionar lo que nos hace ser, incluso, m\u00e1s perversos o m\u00e1s justos.<\/p>\n Es verdad. Con el idioma creamos redes colectivas, afectivas y mentales. Y lo hacemos con quienes participan de la misma experiencia de la lengua que hablamos. Pero nadie est\u00e1 condenado a formar parte colectiva de los destinos de las personas que hablan tu misma lengua. De ah\u00ed que ninguna lengua tendr\u00eda que temerse. Todas las lenguas son maravillosas, incluso la que utilizan los dictadores para hacer desaparecer las que tienen como enemigas. Que un dictador sea un est\u00fapido no significa que lo sea la lengua que habla.<\/p>\n Aprender una lengua en un medio donde no es moneda corriente<\/em> su uso social es una osad\u00eda impresentable para quienes tienen de la lengua un sentido imperialista y colonial, exclusivo y excluyente, cabe decir fan\u00e1tico, como lo tuvo Nebrija. Aprender una lengua es una riqueza y una maravilla inconmensurables.<\/p>\n Crearla desde la nada y conservarla a trav\u00e9s de los siglos, uno de los mayores logros del ser humano. Solo por esto, a quienes crearon y fundaron el euskara habr\u00eda que levantarles en todas las ciudades y pueblos de Euskal Herria el m\u00e1s emocionante de los monolitos. Lo mismo cabr\u00eda decir de quienes a lo largo de los a\u00f1os dedicaron su vida a rescatarlo de un ominoso y estudiado olvido, como el perpetrado por el franquismo y otros galopines del pasado y del presente, hijos herederos de Nebrija, pero, tambi\u00e9n, barro de esta misma tierra, como fue el caso de Unamuno. Ya lo dijo Campi\u00f3n, \u00ablos mayores enemigos del vascuence siempre estuvieron dentro del pa\u00eds\u00bb. Entonces, y ahora.<\/p>\n Quienes se esfuerzan por limpiar, fijar y dar esplendor a la lengua de Axular en euskaltegis, gau eskolas e ikastolas en la Ribera y en Tudela, espec\u00edficamente, son los h\u00e9roes de esta epopeya inacabada y deber\u00edan reconfortar su \u00e1nimo pensando que no se encuentran solos en esta traves\u00eda. Son muchos siglos de historia en cuya percha pueden apoyar la intensidad de sus esfuerzos sin desmayar. Sin agotar su n\u00f3mina, convoquemos a la cita algunos de estos nombres se\u00f1eros.<\/p>\n Recuerden la ins\u00f3lita historia del navarro P. Sancho de Elso, quien public\u00f3 en 1561 el libro titulado La Doctrina Christiana<\/em>, un catecismo biling\u00fce, en euskara castellano. Lo m\u00e1s extraordinario es que \u00a1444 ejemplares del catecismo se entregaron a una persona de Cintru\u00e9nigo para venderlos por la zona! Y en 1564, Juan de Amendux, ribere\u00f1o de adopci\u00f3n, escribir\u00eda una eleg\u00eda en euskera. Luego dir\u00e1 alg\u00fan ilustrado ignorante que en esta \u00e1rea de la Ribera jam\u00e1s se habl\u00f3 euskera.<\/p>\n Y ya en el siglo XX, justo ser\u00e1 evocar a Pedro Arellano Sada, de Ablitas, autor del Anuario Eusko-Folklore<\/em>, del a\u00f1o 1933; al ribero euskaltzale Diego Pascual de Eraso, de Corella, colaborador de la revista Euskalerriaren Alde<\/em>. A Miguel de Ergabia<\/em>, tambi\u00e9n corellano, y seud\u00f3nimo de Juan Jos\u00e9 Salamero Resa, autor del folleto nacionalisa La Erribera por JEL<\/em>, publicado en 1922. Al poeta ribero Alberto Pelairea Garbajo, quien particip\u00f3 en 1918 en los Juegos Florales<\/em> celebrados en Pamplona, autor de los siguientes versos: \u00abPor ti cantar quisiera \/tus gestas milenarias\/ tomando del euskera\/ las voces milenarias\u00bb. Y a Marcelino Garde Villafranca, miembro de Euskaltzaindia desde 1964.<\/p>\n Pero este coro de voces en favor del euskara quedar\u00eda incompleto si no se concitara con redoble de tambor y txistu el nombre de Carmen Albisu, quien, en 1971, horadando la tenaza opresiva del franquismo, comenz\u00f3 a impartir clases de euskera en Tudela. Sin todos ellos, la Ribera actual ser\u00eda menos vasca, y, por tanto, menos Ribera. Y quien quiera entenderlo sin anteojeras, que lo entienda.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" TODAS las lenguas son neutras y as\u00e9pticas. Quienes no son as\u00e9pticos y neutrales somos sus usuarios, que la mangoneamos en funci\u00f3n de nuestras secretas intenciones. Plat\u00f3n, que es fil\u00f3sofo poco de fiar, ya sostuvo que el lenguaje se invent\u00f3 para mentir. Y, a fe m\u00eda, que algunos de sus descendientes, como Maquiavelo y gobiernos al […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-29296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n