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Montserrat, n\u00facleo activo<\/p>\n
El pr\u00f3ximo 14 de noviembre se cumplir\u00e1 medio siglo de las famosas declaraciones del abad Aureli M. Escarr\u00e9 al diario ‘Le Monde’, abiertamente antifranquistas y en defensa de la lengua catalana. Consideradas uno de los hitos de la oposici\u00f3n a la dictadura, estas declaraciones al corresponsal J.A. Novais fueron fruto de una premeditada gestaci\u00f3n -que aqu\u00ed desvelamos- por parte de quienes entonces representaban uno de los m\u00e1s activos n\u00facleos de oposici\u00f3n al r\u00e9gimen y que contaba con la complicidad del abad de Montserrat, s\u00edmbolo del catalanismo.<\/p>\n
Viv\u00eda en el barrio universitario de Madrid. All\u00ed lleg\u00f3 el sobre o quiz\u00e1s al piso donde conspiraba con el catedr\u00e1tico socialista Enrique Tierno Galv\u00e1n. Fue a principios de noviembre de 1963 cuando abri\u00f3 el sobre, extrajo una nota y vio que iba firmada con una \u00abR\u00bb. La nota llevaba por t\u00edtulo \u00abCuestionario provisional\u00bb. Inclu\u00eda seis preguntas: \u00ab1. \u00bfEs verdad que vuestra paternidad encabeza un documento, firmado por un centenar de personalidades de todas las tendencias catalanas, invitando a los catalanes a pedir la libertad de la lengua catalana en la prensa, escuelas, radio, instituciones, etc\u00e9tera., dirigi\u00e9ndose al Vicepresidente del Gobierno, Capit\u00e1n General Mu\u00f1oz Grandes? 2. Se vuelve a hablar con insistencia del problema catal\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo lo ve hoy V.P.? 3. \u00bfEs cierto que V.P. ha intervenido para mejorar el trato y obtener la libertad de algunos presos pol\u00edticos espa\u00f1oles? 4. \u00bfQu\u00e9 frutos espera del concilio para Espa\u00f1a? 5. \u00bfQu\u00e9 representa Montserrat en la vida espiritual de Catalu\u00f1a? 6. \u00bfVe con esperanza el futuro de Espa\u00f1a?\u00bb.<\/p>\n
Estaba acostumbrado al secretismo. A trav\u00e9s de una red de informadores cualificada, Jos\u00e9-Antonio Novais -corresponsal en Espa\u00f1a de Le Monde, The New York Times de su tiempo- se hab\u00eda convertido en portavoz extraoficial de la oposici\u00f3n que combat\u00eda la dictadura.<\/p>\n
Una de sus gargantas profundas era Josep Benet, eminencia gris del antifranquismo catalanista. El 1958 Novais hab\u00eda estado en Barcelona. Como tarjeta de presentaci\u00f3n llevaba una carta de Tierno, que mostr\u00f3 a Coll Alentorn -dirigente de la Uni\u00f3 Democr\u00e0tica clandestina- y Coll le present\u00f3 a Benet, que todav\u00eda no hab\u00eda roto del todo con el partido. El periodista y el abogado se entendieron. A ra\u00edz de las inundaciones que en septiembre de 1962 sufri\u00f3 el Vall\u00e8s, Novais analiz\u00f3 los hechos sobre el terreno y su gu\u00eda fue un Benet impactado por tanta pobreza y tragedia. \u00ab\u00bfC\u00f3mo son acogidos, en nuestra casa, estos inmigrantes que por su trabajo se convierten en catalanes?\u00bb, preguntar\u00eda a los lectores de Serra d’Or. En abril de 1963 Novais public\u00f3 una noticia sobre prohibiciones del catal\u00e1n en la prensa y el ministro Fraga protest\u00f3. El periodista cre\u00eda que s\u00f3lo Benet podr\u00eda autentificar si la informaci\u00f3n era cierta. \u00abNo tengo a otra persona que recurrir que a ti\u00bb. Benet confirm\u00f3 que s\u00ed lo era y Novais le dio las gracias, a\u00f1adiendo una apostilla: \u00abEn el fondo lo que les molesta es que se escriba sobre Catalu\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
Que se escribiera y se hablase sobre Catalunya, obsesi\u00f3n del estratega Benet. Cualquier fallo se deb\u00eda aprovechar para mostrar contradicciones del r\u00e9gimen. Cualquier circunstancia serv\u00eda para apuntalar el nuevo catalanismo. En enero de 1959 redact\u00f3 el papel clandestino En defensa de l’Abat Escarr\u00e9. El gobernador civil Felipe Acedo Colunga hab\u00eda calumniado al abad y al cabo de pocos d\u00edas, durante la misa de la Fiesta de la Inmaculada, Escarr\u00e9 respondi\u00f3 con una contundencia que sorprendi\u00f3 a la comunidad que gobernaba con mano de hierro. Naturalmente, la prensa no reprodujo la homil\u00eda y en su texto Benet animar\u00eda a los cat\u00f3licos para que la difundieran. Pero lo interesante del pasqu\u00edn era la instrumentalizaci\u00f3n del episodio. Por una parte, Benet reforzaba la imagen simb\u00f3lica Montserrat -\u00abMontserrat es el centro espiritual de nuestra tierra\u00bb, \u00abes, como siempre, nuestro Sina\u00ed\u00bb- y por otra impugnaba la confesionalidad vac\u00eda de la cual hac\u00eda bandera el r\u00e9gimen para legitimarse. \u00abEl r\u00e9gimen se sirve de la Iglesia, no sirve a la Iglesia, como falsamente dice\u00bb. Atacaba usando munici\u00f3n religiosa y nacional. Son los ingredientes para comprender la singularizaci\u00f3n de Escarr\u00e9 como la voz popularmente m\u00e1s notable de la oposici\u00f3n catalanista del momento.<\/p>\n
El abad hab\u00eda iniciado una mutaci\u00f3n que lo llevar\u00eda a encarnar ansias de libertad y justicia. Era un perfil que carcomer\u00eda la concordia que hab\u00eda establecido con Franco. Meses despu\u00e9s la ruptura era irreversible. En el marco de la Operaci\u00f3n Catalu\u00f1a -campa\u00f1a de lavado de imagen tras el caso Galinsoga- el dictador visit\u00f3 el monasterio y fue recibido por el abad; pero la operaci\u00f3n en buena medida fracasar\u00eda como consecuencia de los Fets del Palau. Activistas del catalanismo cat\u00f3lico fueron detenidos y torturados. Uno de los puntales del movimiento era Jordi Pujol, a quien Escarr\u00e9 hab\u00eda casado. A ra\u00edz de las torturas que le infringieron, el abad envi\u00f3 un telegrama de protesta al ministro de la Gobernaci\u00f3n, Camilo Alonso Vega. Punto de inflexi\u00f3n. El documento lo divulgaron diarios extranjeros. Franco hizo gestiones para que el Vaticano conociera cu\u00e1l era la actitud heterodoxa del abad.<\/p>\n
Mientras, se establec\u00eda una din\u00e1mica conflictiva entre la proyecci\u00f3n civil de Escarr\u00e9 y la relaci\u00f3n que manten\u00eda con la comunidad que gobernaba. Parece como si su popularidad aumentara cuanto m\u00e1s contestado era dentro del monasterio. \u00bfSe habr\u00eda significado tanto si no se hubiera sabido cuestionado? La pregunta afecta a la convivencia privada de una comunidad mon\u00e1stica. Parece claro que los monjes creyeron conveniente que Escarr\u00e9, enfermo a los 53 a\u00f1os, pidiera la ayuda de un abad coadjutor. El escritor cat\u00f3lico Maurici Serrahima interpret\u00f3 que la petici\u00f3n se hab\u00eda producido para evitar un hipot\u00e9tico vac\u00edo de poder en caso de que Escarr\u00e9 tuviera que marcharse de Montserrat. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, en un art\u00edculo clarificador publicado en La Vanguardia, el monje e historiador Hilari Raguer revel\u00f3 que la decisi\u00f3n de elegir coadjutor la motiv\u00f3 la presi\u00f3n ejercida por la comunidad. El 10 de octubre de 1961 el prior Gabriel Bras\u00f3 era elegido para el cargo. En su dietario, el 18 de octubre, Serrahima anotaba que Bras\u00f3 llevar\u00eda el gobierno del monasterio y Escarr\u00e9 la relaci\u00f3n con el exterior. Raguer sostiene que el coadjutor, seg\u00fan las Constituciones de la Congregaci\u00f3n, \u00abejercer\u00eda plena jurisdicci\u00f3n tanto en los asuntos internos del monasterio como en su representaci\u00f3n externa\u00bb.<\/p>\n
La proyecci\u00f3n de Escarr\u00e9, pudiera o no ejercerla, aumenta. Hizo declaraciones en televisiones extranjeras, dejaba ver cartas que escrib\u00eda criticando al r\u00e9gimen, recib\u00eda figuras de la oposici\u00f3n actuando como un confesor pol\u00edtico, defend\u00eda presos en las homil\u00edas… Avanzaba por una cuerda floja, valerosamente, agotando el cr\u00e9dito del que dispon\u00eda como dignidad eclesi\u00e1stica, tensando aquello que el franquismo pod\u00eda soportar. Se respiraban aires del Concilio Vaticano II, pero su popularidad no ser\u00eda por la sinton\u00eda con el aggiornamento sino por su antifranquismo. No me extra\u00f1a que Tarradellas lo mirara de reojo. Escarr\u00e9 actuaba de modo similar al suyo. Por libre, uno en el monasterio y el otro en la mas\u00eda de Saint-Martin-le-Beau, recibiendo con pompa cualquier persona que jugara un papel relevante en Catalunya, seduciendo con personalidad magn\u00e9tica. Pero hace medio siglo Tarradellas -el presidente en el exilio- era casi un desconocido mientras que Escarr\u00e9, reverenciado por creyentes y no creyentes, no s\u00f3lo era reconocido como el abad de Montserrat sino que actuaba como el abad de Catalunya.<\/p>\n
No es extra\u00f1o que ejerciera este papel: \u00abMontserrat ha expresado la fuerza de la recuperaci\u00f3n del sentimiento catal\u00e1n\u00bb. La afirmaci\u00f3n es del Vicens Vives de la segunda edici\u00f3n de Noticia de Catalunya. Vicens, que ten\u00eda una relaci\u00f3n confiada con el abad, lo escrib\u00eda hablando del siglo XIX, pero la translaci\u00f3n al presente era inequ\u00edvoca. El af\u00e1n de borrar la catalanidad hab\u00eda sido uno de los prop\u00f3sitos del nacionalcatolicismo, el nacionalismo de masas que la dictadura quiso imponer a la sociedad espa\u00f1ola. Este nacionalismo trasnochado tuvo como motor la apelaci\u00f3n constante a la cristiandad, sobre todo desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Las estructuras de la iglesia se pusieron al servicio de la institucionalizaci\u00f3n de la dictadura y Montserrat no fue excepci\u00f3n. Pero Montserrat -la \u00fanica instituci\u00f3n emblem\u00e1tica del catalanismo no clausurada- llevaba la catalanidad en su ADN y los genes no se borran f\u00e1cilmente. A partir de 1947, cuando se pudo empezar a curar traumas de la Guerra Civil y Europa inici\u00f3 una fase de cierta estabilidad, apost\u00f3 por la reforma de la catalanidad. Lo pudo hacer gracias a su pasado, la astucia de Escarr\u00e9 y la autonom\u00eda respecto del poder que disfrutaba la Iglesia.<\/p>\n
En marzo de 1946 un grupo encabezado por el financiero F\u00e8lix Millet se reuni\u00f3 en la abad\u00eda para constituir una comisi\u00f3n -la Comisi\u00f3n Abad Oliva- que se encargar\u00eda de publicitar el proyecto de construcci\u00f3n de un nuevo trono por la Moreneta y la fiesta que se celebrar\u00eda con motivo de la entronizaci\u00f3n de la Virgen. El equipo de trabajo lo formar\u00edan militantes de la Federaci\u00f3n de J\u00f3venes Cristianos de Catalunya, entidad masculina que hab\u00eda presidido Millet y que en tiempos de la Rep\u00fablica aglutin\u00f3 a m\u00e1s de 15.000 nacionalistas cat\u00f3licos; durante la guerra fue perseguida y el franquismo la prohibi\u00f3. Benet, antiguo monaguillo, fejocista y secretario personal de Millet, dirigi\u00f3 la sala de m\u00e1quinas de la comisi\u00f3n. Comprometido ya con equipos de resistencia, acentu\u00f3 la significaci\u00f3n patri\u00f3tica de la fiesta. Lo documentan notas de una conferencia suya para hacer propaganda. \u00abMontserrat y Catalunya son inseparables. El santuario ha sido uno de los factores principales de la plasmaci\u00f3n espiritual de todos nosotros. Y en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de nuestra historia es de Montserrat que nos ha venido la luz, de donde nos ha venido el mensaje de paz, concordia y unidad.\u00bb La fiesta, celebrada el 27 de abril de 1947 y escenificada como un acto de masas equiparable a los del nacionalcatolicismo, se convirti\u00f3, religando patria y fe, en el embri\u00f3n de la reanudaci\u00f3n civil del catalanismo.<\/p>\n
No es un detalle menor que la comisi\u00f3n contactara con exiliados. En octubre de 1946, una circular con autorizaci\u00f3n oficial para ser publicada en catal\u00e1n hab\u00eda sido bastante expl\u00edcita: \u00abDad consuelo a quien la Patria a\u00f1ora, sin ver nunca las cimas de Montserrat\u00bb. Las a\u00f1oraban los redactores de la revista Quaderns de l’exili en M\u00e9xico, entre los que destacaban Joan Sales y Raimon Gal\u00ed. Desde la comisi\u00f3n se les propuso que dedicaran a Montserrat un n\u00famero de la revista -financiada en parte por Camb\u00f3 y a trav\u00e9s de la cual estaba madurando una reformulaci\u00f3n influyente del catalanismo. Esta fue su respuesta. \u00abAceptamos vuestra sugerencia como una orden y nuestro n\u00famero de abril pr\u00f3ximo ser\u00e1 enteramente consagrado a Aquella que, para nosotros, tambi\u00e9n soldados, es la m\u00e1s dulce Capitana, a quien las banderas de nuestra Patria imploran d\u00edas m\u00e1s favorables.\u00bb Pocos meses despu\u00e9s de la fiesta, los de Quaderns volv\u00edan a Catalunya y pronto subieron a Montserrat. Conectaron con un equipo de j\u00f3venes catalanistas y cat\u00f3licos (del que formaban parte Joan Revent\u00f3s o Jordi Pujol), a los que suministraron doctrina. Tampoco es un detalle menor que el grupo -el Torras i Bages- estuviera incorporado desde 1948 a la Lliga Espiritual de la Mare de D\u00e9u de Montserrat, entidad confesional creada a finales del siglo XIX por el obispo Torras i Bages.<\/p>\n
Durante el tramo central de los a\u00f1os 50, la abad\u00eda y sus plataformas funcionaron como una placenta por la reconfiguraci\u00f3n del catalanismo. Lo ha se\u00f1alado hace poco Andrew Dowling y lo document\u00f3 el historiador y monje Josep Massot i Muntaner en el cl\u00e1sico Els creadors del Montserrat modern. En 1955 Escarr\u00e9 convoc\u00f3 a los directivos de asociaciones de j\u00f3venes para que constituyeran una plataforma que tuviera como objetivo ligar cristianizaci\u00f3n y catalanizaci\u00f3n. La base program\u00e1tica del grupo, denominado CC, la elabor\u00f3 Raimon Gal\u00ed. La tesis, expresada con menos misticismo, es parecida a la que pocos meses despu\u00e9s Benet formul\u00f3 en el documento que describ\u00eda el objetivo de la Ruta Universitaria a Montserrat, iniciativa que consist\u00eda en mantener debates subiendo a la monta\u00f1a y que se puso en marcha el curso 1957-58. Tambi\u00e9n entonces Germin\u00e0bit, la circular de la agrupaci\u00f3n de antiguos monaguillos comandada por Benet, empez\u00f3 a perder el \u00abcariz demasiado de hoja dominical\u00bb (c\u00f3mo dec\u00eda un lector) para convertirse en plataforma a trav\u00e9s de la cual figuras del renovado catalanismo cat\u00f3lico (de Serrahima a Jaume Lor\u00e9s, de Gal\u00ed a Joan Triad\u00fa) podr\u00edan expresarse.<\/p>\n
A la funci\u00f3n de permitir la maduraci\u00f3n del catalanismo, avalada por Escarr\u00e9, se solap\u00f3 el protagonismo del abad, asumiendo un liderazgo nacional. Pocas im\u00e1genes de este hervor son tan reveladoras como las fotograf\u00edas del acto conmemorativo del quinto aniversario de la Acad\u00e8mia de la Llengua Catalana, instituci\u00f3n vinculada a las Congregaciones Marianas de los jesuitas de Barcelona y foco potente de actividad catalanista. Estaban casi todos: Coll Alentorn, el padre Franquesa, Benet, Gal\u00ed o Albert Manent entre otros. El 2 de enero de 1958. Presid\u00edan el abad y Vicens Vives.<\/p>\n
Un d\u00eda de finales de octubre de 1963, como hac\u00eda a menudo, Manent fue al despacho de abogados de Serrahima en la calle Petritxol para conspirar con Benet, que all\u00ed ten\u00eda mesa. Hac\u00eda tiempo que pensaban en la posibilidad de que Novais publicara unas declaraciones de Escarr\u00e9. La repercusi\u00f3n podr\u00eda ser comparable a la m\u00edtica entrevista que en 1957 Luis Ortega Sierra hizo a Dionisio Ridruejo, el ex falangista convertido en dem\u00f3crata que por su pasado, en teor\u00eda, ten\u00eda cr\u00e9dito para no sufrir por su libertad. Las declaraciones en la revista cubana Bohemia, sin embargo, llevaron a Ridruejo a la prisi\u00f3n. Fuera como fuera, el compromiso antifranquista del Abad parec\u00eda no tener freno. En mayo su firma encabezaba un documento de personalidades que animaban a escribir al vicepresidente del Gobierno solicitando la normalizaci\u00f3n de la lengua catalana. Ese mes una carta suya se ley\u00f3 en el homenaje tributado a Claudi Ametlla, viejo periodista que reun\u00eda en su casa a dirigentes de oposici\u00f3n (con exclusi\u00f3n de los comunistas). Sus palabras fueron ovacionadas. En agosto critic\u00f3 al obispo de Lleida por su franquismo servil. Por la Merc\u00e8, en la Catedral, predic\u00f3 en catal\u00e1n y, como hab\u00eda hecho en la \u00faltima misa del Gallo, habl\u00f3 de los presos pol\u00edticos. Quiz\u00e1s era hora de la entrevista. Benet dio instrucciones. Manent se puso en acci\u00f3n. Hizo llegar a Novais un cuestionario para preparar la entrevista, que obtuvo el ok de la redacci\u00f3n parisina. A trav\u00e9s de un conducto privado, con alg\u00fan a\u00f1adido, Manent hizo llegar el mismo documento al abad. Con \u00e9l no ten\u00eda que usar la \u00abR\u00bb. Como documenta el dietario incluido en El mol\u00ed de l’ombra, manten\u00edan una relaci\u00f3n confiada y frecuente.<\/p>\n
El martes 5 de noviembre, por conducto privado (la Agr\u00edcola Regional, empresa que da servicios a la abad\u00eda), Manent fijaba la fecha: domingo 10 de noviembre. El d\u00eda antes, el s\u00e1bado, lo confirmaba, seg\u00fan se desprende de unas notas de padre Maur Boix, el secretario del abad. Sobre las 9,30 de la ma\u00f1ana del d\u00eda 10, en el coche de un amigo -Josep Maria Massip, de la Acad\u00e8mia de la Llengua-, Benet, Manent y Novais salieron hacia Montserrat. Sobre las 10,30, misa conventual. Despu\u00e9s, sin que casi ning\u00fan monje lo supiera (ni el coadjutor Bras\u00f3), se encerraron el periodista y Escarr\u00e9, que sufr\u00eda uno de sus ataques \u00abpor complicaciones con el \u00f3rgano del equilibrio\u00bb (seg\u00fan registr\u00f3 Manent en su dietario). Hablaron una media hora. M\u00e1s que un di\u00e1logo fue un mon\u00f3logo. \u00ab\u00bfT\u00e9 habr\u00e1s dado cuenta de que es muy cuco?\u00bb, dijo Manent cuando volvi\u00f3 a ver a Novais. \u00abLo que me ha dicho no tiene nada de cuco\u00bb, contest\u00f3 un Novais at\u00f3nito. Comieron con la comunidad. Despu\u00e9s Novais dijo a los conspiradores que ten\u00eda una bomba en sus apuntes. Se encerr\u00f3 en la habitaci\u00f3n donde se hospedan los obispos y le facilitaron una m\u00e1quina de escribir. Los papeles encima de una mesa. Su trabajo consistir\u00eda en dar forma de entrevista al mon\u00f3logo tempestuoso del abad. Novais dej\u00f3 leer una versi\u00f3n de la entrevista a Benet, Manent, el ch\u00f3fer y tres monjes que formaban parte de la conspiraci\u00f3n -el padre Maur, el padre Marc Taxonera y el padre Miquel Estrad\u00e9. Sin que estuviera previsto, se a\u00f1adi\u00f3 el padre Pere Busquets. Revisaron el texto.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 consisti\u00f3 la revisi\u00f3n? Mi hip\u00f3tesis, que no puedo certificar (pero que coincide con la opini\u00f3n de Raguer y que Manent no me desmiente), es que hicieron un trabajo de edici\u00f3n intervencionista. Lo empec\u00e9 a sospechar cuando rele\u00ed la menci\u00f3n que se hace a los derechos de las minor\u00edas tal como Juan XXIII hab\u00eda expuesto en la enc\u00edclica Pacem in Terris (Cultura\/s 563). La explicaci\u00f3n de Escarr\u00e9 es casi calcada a la que Benet hab\u00eda formulado en Serra d’Or con motivo de la muerte del Papa Roncalli. El n\u00facleo duro del contenido pol\u00edtico de la entrevista reproduc\u00eda el argumento de oposici\u00f3n central formulado por Benet: la constataci\u00f3n de la contradicci\u00f3n que exist\u00eda entre la confesionalidad proclamada por el estado y la falta de moral cat\u00f3lica de su praxis, fundamentada a\u00fan en la divisi\u00f3n entre vencedores y vencidos de la Guerra. La definici\u00f3n del papel de Montserrat en Catalunya era n\u00edtida, del todo institucional. La versi\u00f3n final, adem\u00e1s, se ajust\u00f3 bastante al cuestionario inicial elaborado por Manent. Al d\u00eda siguiente, lunes, a\u00fan lo retocar\u00edan. Como revela Manent en la mejor cr\u00f3nica sobre los hechos (reproducida en su libro De 1939 a 1975), \u00e9l mismo, en la puerta del hotel de Novais, sugiri\u00f3 que incorporara una menci\u00f3n a la impresi\u00f3n que el abad hab\u00eda sentido contemplando la miseria durante un viaje reciente a Andaluc\u00eda. As\u00ed aparece en el texto publicado.<\/p>\n
El jueves 14, en primera p\u00e1gina de Le Monde, aparec\u00edan las declaraciones (nuestro I have a dream). Siguiendo \u00f3rdenes oficiales, Mariano Calvi\u00f1o -Consejero Nacional del Movimiento- pidi\u00f3 al abad que desmintiera sus palabras. Escarr\u00e9 contest\u00f3 que el periodista incluso las hab\u00eda suavizado (nueva prueba de la autor\u00eda coral de las declaraciones). El abad del monasterio del Valle de los Ca\u00eddos -fray Justo P\u00e9rez de Urbel, tambi\u00e9n Consejero Nacional- calumni\u00f3 a Escarr\u00e9. El escritor Jos\u00e9 Bergam\u00edn, que se hab\u00eda visto forzado a exiliarse por segunda vez, dijo que el r\u00e9gimen habr\u00eda ca\u00eddo si aquellas declaraciones se hubieran publicado en Espa\u00f1a y el ministro Fraga, que se la ten\u00eda jurada, replic\u00f3 public\u00e1ndolas \u00edntegras en El Espa\u00f1ol. Josep Massot muestra que las quejas del r\u00e9gimen llegaron al Vaticano. El coadjutor Bras\u00f3 se traslad\u00f3 a Roma para apagar el fuego. Habl\u00f3 con Pablo VI y monse\u00f1or Dell’Acqua. Le pidieron que el abad evitara m\u00e1s iniciativas que pudieran ser entendidas en sentido pol\u00edtico. El 21 de diciembre era incendiado el Casal de Montserrat en la calle Arcs de Barcelona. La polic\u00eda no se esforz\u00f3 mucho en encontrar culpables.<\/p>\n
Leer m\u00e1s: http:\/\/www.lavanguardia.com\/cultura\/20131009\/54388649989\/montserrat-nucleo-activo.html#ixzz2hEYwUZe5<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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