<\/p>\n
El fil\u00f3sofo franc\u00e9s, del que se cumplen trescientos a\u00f1os de su nacimiento, fue un precursor del darwinismo, un radical antimon\u00e1rquico, un defensor empecinado de la mujer y un debelador de la represora moral europea<\/strong><\/em><\/p>\n Sapere aude: <\/em>atr\u00e9vete a pensar por ti mismo, a cribar las creencias religiosas establecidas, las ideas pol\u00edticas convencionales, las concepciones cient\u00edficas tradicionales, las costumbres, la moral\u2026 Bajo ese lema ilustrado y en el sal\u00f3n de la rue Royale del bar\u00f3n D\u2019Holbach, se reunieron dos veces por semana durante un cuarto de siglo los librepensadores e intelectuales m\u00e1s avanzados de su \u00e9poca. En torno a una mesa de platos refinados y de vinos exquisitos destacaba el verbo apasionado del m\u00e1s audaz de todos ellos, Diderot.<\/p>\n Denis Diderot, que se convertir\u00e1 en la punta de lanza de la Ilustraci\u00f3n radical, hab\u00eda nacido el 5 de octubre de 1713 en Langres (Francia). Cuando, con 15 a\u00f1os, aterriza en Par\u00eds para ingresar en uno de los grandes colegios jesuitas, el Louis-le-Grand, vivero de personajes c\u00e9lebres como Moli\u00e8re o Voltaire, es un devoto muchacho de provincias que se prepara para ser sacerdote pero que ser\u00e1, m\u00e1s tarde, arrastrado hacia la vida bohemia. Como tantos otros plebeyos desde Rousseau a Raynal (su padre era un pr\u00f3spero forjador de cuchillos), conquistar\u00e1 Par\u00eds y acabar\u00e1 siendo el alma del sal\u00f3n de D\u2019Holbach.<\/p>\n El conocido retrato de Van Loo, de 1767, nos muestra a un hombre maduro de 54 a\u00f1os, de vivos y sagaces ojos negros, signo de inteligencia, y de nariz abundante y labios carnosos que desvelan su desbordante sensualidad. \u201cHay un trocito de test\u00edculo en el fondo de nuestros sentimientos m\u00e1s sublimes y de la ternura m\u00e1s refinada\u201d, escribe a su amante. Un hombre que rechaza la peluca y se niega a empolvarse la cara, s\u00edmbolo inequ\u00edvoco de inconformismo. Y que empu\u00f1a una pluma, ante los papeles esparcidos por su mesa, lo que revela su dedicaci\u00f3n al mundo del conocimiento.<\/p>\n Diderot ama y se entrega a la vida: \u201cPerdono todo lo que est\u00e1 inspirado por la pasi\u00f3n\u201d porque solo el placer nos saca de la nada, afirma. En el \u00e1mbito privado, a pesar de respetar su compromiso con su tradicional y resentida mujer, Toinette, una vendedora de lencer\u00eda, no renuncia a la felicidad y mantiene con Sophie Volland, amante y c\u00f3mplice intelectual, una relaci\u00f3n que dura desde 1755 hasta su muerte, en 1784. En el terreno te\u00f3rico, dedica a la\u00a0Enciclopedia<\/em> francesa, compendio de todo el saber de la \u00e9poca, los mejores a\u00f1os de su vida. Para dar viabilidad al proyecto, \u00e9l, que todav\u00eda es un don nadie, se acoraza tras D\u2019Alembert, el brillante matem\u00e1tico y miembro de la Academia de las Ciencias, hijo no reconocido de una de las\u00a0salonni\u00e8res<\/em> m\u00e1s c\u00e9lebres, madame de Tencin. Pero esa estrella rutilante de la Francia cient\u00edfica le dejar\u00e1 tirado en 1759, cuando la Iglesia cat\u00f3lica pone la obra en el \u00cdndice y se retira la licencia a los impresores. A pesar de todo, la\u00a0Enciclopedia<\/em> sigue public\u00e1ndose de manera semiclandestina. Finalmente, tras 26 a\u00f1os de dedicaci\u00f3n \u2014de 1745 a 1772\u2014, la gran obra ve la luz con un \u00e9xito inaudito, pues se venden 4.000 ejemplares, a un precio equivalente al sueldo anual de un maestro artesano. Comprende 17 vol\u00famenes de texto con 71.818 art\u00edculos y 11 vol\u00famenes de ilustraciones, que se imprimieron unas 25.000 veces antes de finalizar el siglo.<\/p>\n La\u00a0Enciclopedia,<\/em> una obra colectiva con decenas de colaboradores, es un canto a la tolerancia y una denuncia de la superstici\u00f3n y del fanatismo religioso (que Diderot prosigue con\u00a0La<\/em> religiosa),<\/em> as\u00ed como una dubitativa condena del colonialismo. Pero los temas conflictivos son tratados con cautela. Diderot, tras su paso por la c\u00e1rcel de Vincennes en 1749, a ra\u00edz de la publicaci\u00f3n de la\u00a0Carta sobre los<\/em> ciegos,<\/em> es consciente de la amenaza que pende sobre su cabeza. SusPensamientos sobre la interpretaci\u00f3n de la naturaleza<\/em> vienen a reforzar su peligrosa reputaci\u00f3n de spinozista, materialista, ateo y cr\u00edtico de la moral tradicional.<\/p>\n La\u00a0Enciclopedia<\/em> le deja exhausto. Ahora es famoso pero sigue sin tener resuelta la vida. No tiene derechos de autor y se ve obligado a poner a la venta su biblioteca para asegurar una dote digna a su hija. Catalina II de Rusia la compra, aceptando generosamente que los libros solo se trasladen a San Petersburgo cuando muera el fil\u00f3sofo. Le paga adem\u00e1s una cantidad fija por el mantenimiento de la biblioteca. Por primera vez Diderot se encuentra en la n\u00f3mina de un grande, algo que hab\u00eda criticado a su amigo Grimm: \u201cTu alma ha ido reduci\u00e9ndose en las antesalas de los poderosos\u201d. Inc\u00f3modo, emprende en 1773 el viaje continuamente postergado a Rusia, del que regresa sumido en el m\u00e1s profundo desencanto. El desencuentro con Catalina es total; ella lo expresa gr\u00e1ficamente: \u201cUsted trabaja con el papel, que es flexible y obediente y se presta a todo; yo trabajo con la realidad\u201d. En 1774, Diderot se ha convertido en un republicano convencido; ya ni siquiera conf\u00eda en los monarcas ilustrados. Los hilos que a\u00fan le ataban a las convenciones se han desgarrado. En 1772, en el\u00a0Suplemento al<\/em> viaje de Bougainville,<\/em> se escuda tras un tahitiano para poner en solfa el car\u00e1cter represor de la moral europea, plagada de represiones. \u00bfMatrimonio indisoluble? \u00a1Qu\u00e9 disparate! \u00bfIncesto? \u00bfPor qu\u00e9 no, si ambos adultos consientan la relaci\u00f3n? \u00bfHijos nacidos fuera del matrimonio? Un don. \u00bfHomosexualidad? \u00bfA qui\u00e9n perjudica?<\/p>\n A medida que envejece, Diderot se vuelve m\u00e1s radical. La denuncia del colonialismo y la esclavitud que aparece en el\u00a0Suplemento al viaje de Bougainville<\/em> culmina en la\u00a0Historia de las dos<\/em> Indias,<\/em> el libro m\u00e1s vendido del siglo XVIII y cuya autor\u00eda asume el abate Raynal. Diderot quiere, al final de su vida, dejar un legado pol\u00edtico, aunque sea de forma an\u00f3nima. Quiere lanzar un mensaje revolucionario a los pueblos de Am\u00e9rica, Asia y \u00c1frica para que tomen las armas contra sus opresores. A los africanos les anima a lanzar sus flechas envenenadas contra los colonizadores, para que \u201cno sobreviva ni uno solo\u201d. A los ind\u00edgenas les exhorta a que expulsen y exterminen a quienes les roban sus tierras, y a los criollos sudamericanos a que se subleven contra los espa\u00f1oles, a los que tacha de \u201craza de exterminadores\u201d. El sentimiento antiespa\u00f1ol no solo cala en Diderot (\u201csi la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica merece ser estudiada, es por \u00a1sus cr\u00edmenes!\u201d, afirma), sino que marca a toda una generaci\u00f3n de ilustrados que desde\u00f1a, por ejemplo, las aportaciones de los intelectuales espa\u00f1oles a la teor\u00eda de los derechos humanos.<\/p>\n Los ilustrados espa\u00f1oles se quejan del trato otorgado a Espa\u00f1a. F\u00e9lix de Azara, un precursor de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n citado por Darwin y que polemiza con Buffon, se lamenta de que no se reconozca la mezcla de razas, la pol\u00edtica de integraci\u00f3n y las leyes promulgadas por la corona espa\u00f1ola a favor de los ind\u00edgenas. Y recuerda que en la Espa\u00f1a del siglo XVIII reina un monarca ilustrado, Carlos III, que impulsa en Am\u00e9rica una pol\u00edtica igualmente ilustrada. Pero, a ojos de Diderot, Espa\u00f1a sigue asociada a la leyenda negra y contin\u00faa encarnando el antimodelo colonial, basado en el exterminio de los indios. El\u00a0philosophe<\/em> se desentiende de los datos aportados por Ignacio de Heredia, el secretario de la Embajada espa\u00f1ola en Par\u00eds, y aplica un doble rasero a los colonizadores: respeto por franceses, ingleses y americanos (que casi exterminaron a los indios en la colonizaci\u00f3n hacia el oeste, como reconoce el propio secretario de defensa norteamericano Henry Knox, en 1794) y hostilidad hacia los espa\u00f1oles. En la\u00a0Historia de las dosIndias,<\/em> el sur es descrito como una zona t\u00f3rrida cuyo clima invita al atraso, la vagancia y el despotismo. \u00bfEstaba la teor\u00eda del clima de Montesquieu sentando las bases del racismo que inicia en esa \u00e9poca el abate de Pauw?<\/p>\n Sin duda, Diderot ateo, materialista, predarwinista, antimon\u00e1rquico, prerrom\u00e1ntico y defensor de la mujer, es el autor m\u00e1s radical del siglo XVIII franc\u00e9s. Contribuy\u00f3 a erradicar la trata de negros y dot\u00f3 de munici\u00f3n ideol\u00f3gica a los promotores de las revoluciones americanas y de la Revoluci\u00f3n Francesa. Pero su radicalidad y su modernidad no le inmunizaron contra todos los prejuicios de su tiempo.<\/p>\n Mar\u00eda Jos\u00e9 Villaverde* *Mar\u00eda Jos\u00e9 Villaverde es catedr\u00e1tica de Ciencia Pol\u00edtica de la Universidad Complutense de Madrid.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El fil\u00f3sofo franc\u00e9s, del que se cumplen trescientos a\u00f1os de su nacimiento, fue un precursor del darwinismo, un radical antimon\u00e1rquico, un defensor empecinado de la mujer y un debelador de la represora moral europea Sapere aude: atr\u00e9vete a pensar por ti mismo, a cribar las creencias religiosas establecidas, las ideas pol\u00edticas convencionales, las concepciones cient\u00edficas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-29267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n
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