1-<\/strong>\u00abLa primera constancia escrita del lugar aparece bajo el nombre de Santa Mar\u00eda de Uxue a finales del siglo VIII o principios del IX, cuando \u00cd\u00f1igo Arista erigi\u00f3 el primitivo castillo-fortaleza, como una avanzadilla de su reino contra el Islam que se extend\u00eda por la Ribera\u00bb.<\/em>
2-<\/strong> \u00abUno de los primeros relatos sobre Uju\u00e9 proviene de Al-Himyar\u00ed, quien habla de los castillos fortificados que formaban el sistema de defensa del Reino de Pamplona\u00bb.<\/em> ………………………………<\/em> El presente escrito viene a poner en su punto ambas afirmaciones ya que:\u00a0 1-<\/strong> No hay nada escrito sobre Uxue hasta el siglo XI, aunque conocemos datos sobre \u00cd\u00f1igo Arista y la \u00e9poca en que vivi\u00f3 (siglo IX) que pueden ayudarnos.
Lo de la lucha \u00abcontra el Islam que se extend\u00eda por la Ribera\u00bb <\/em>en tiempos de \u00cd\u00f1igo Arista\u00a0es algo inexacto como luego veremos.<\/p>\n
2- <\/strong>El escrito de Al Himyari no es \u00abuno<\/em> de los primeros relatos sobre Uju\u00e9\u00bb<\/em> ya que este escritor vivi\u00f3 en nuestro siglo XV. Luego analizaremos lo que hay sobre Uxue en su obra, ……………………………….<\/p>\n Desde hace unos sesenta a\u00f1os han ido conoci\u00e9ndose varias obras medievales escritas en \u00e1rabe que han aportado nuevos datos para conocer la historia de Navarra en los siglos VIII y IX.<\/p>\n Un autor fue Ibn Hayyan que vivi\u00f3 en C\u00f3rdoba entre el 987 y 1075. Su obra principal es Al Muqtabis.<\/em> Por los mismos a\u00f1os vivi\u00f3 otro escritor indispensable para conocer la historia de la Vasconia de aquellos tiempos. Es el ge\u00f3grafo andalus\u00ed Al-Udri o el Odsr\u00ed, (Dal\u00edas, Almer\u00eda 1003 – Almer\u00eda \u00f3 Valencia, 1085). Fue autor de un compendio geogr\u00e1fico-hist\u00f3rico sobre la Marca Superior (valle del Ebro) desde la llegada del Islam.<\/p>\n Al traducir del \u00e1rabe las obras de Ibn Hayyan, de Al-Udri y de otros autores, se tuvo noticia de la existencia de gente aut\u00f3ctona de todo el valle del Ebro que abraz\u00f3 el Islam. Los Banu Qasi eran descendientes de un potentado llamado Casio que posiblemente ya gobernaba las tierras del valle medio del Ebro antes de la llegada de los musulmanes. <\/p>\n Recordemos que la Vasconia que describieron los romanos se extend\u00eda hasta m\u00e1s all\u00e1 del Ebro, (Calahorra, Arnedo, Tarazona) que al parecer es la zona originaria de los Qasi. Onneca enviud\u00f3 y se cas\u00f3 en segundas nupcias con Musa Ibn Fort\u00fan, nieto de aquel Conde Casio que abraz\u00f3 el Islam.\u00a0 En su segundo matrimonio, Do\u00f1a Onneca tuvo a Mutarrif, Fort\u00fan Ibn Musa y a Musa Ibn Musa.<\/p>\n Mutarrif, hermanastro de I\u00f1igo Arista mantuvo una guarnici\u00f3n musulmana en Pamplona para defenderla de un tal Velasco, un gasc\u00f3n (es decir vasc\u00f3n ultrapiren\u00e1ico) proclive a alianzas con los francos. Mutarrif muri\u00f3 a causa de una algarada provocada por los Velasco. Los Banu Qasi alcanzaron el m\u00e1ximo poder con Musa Ibn Musa que acrecent\u00f3 la autonom\u00eda de su linaje frente a C\u00f3rdoba, siempre aliado con su hermanastro el rey cristiano de Navarra. Musa, tambi\u00e9n llamado el Grande, continu\u00f3 estableciendo v\u00ednculos familiares con los Arista al casar con Assona hija de su medio hermano. Tradicionalmente se ha dicho que Uxue debe su fundaci\u00f3n a \u00cd\u00f1igo Arista y que el castillo que aqu\u00ed se erigi\u00f3 fue para defenderse de los musulmanes. Por parte navarra no hay documentaci\u00f3n que mencione nuestra monta\u00f1a, su nombre de Uxue o Santa Mar\u00eda de Uxue hasta el siglo XI. Solamente existen las tradiciones orales que cuentan la aparici\u00f3n de la Virgen y la fundaci\u00f3n del castillo y una iglesia en tiempos de \u00cd\u00f1igo Arista.<\/p>\n En el denominado Cronic\u00f3n de Valdizarbe, obra del siglo XVI, se dice que seg\u00fan la tradici\u00f3n \u00cd\u00f1igo Arista ennobleci\u00f3 la villa de Isaba (Ronkal) y fortific\u00f3 Aibar, C\u00e1seda, Gallipienzo, San Mart\u00edn de Unx y Uxue. Es de suponer que tras la ca\u00edda de Roma la sierra de Uxue fue lugar seguro para los vascones e inseguro e impenetrable para los godos ya que \u00e9stos se fortificaron en Olite en tiempos de Suintila (a\u00f1o 621) como avanzadilla contra los aut\u00f3ctonos.<\/p>\n El ge\u00f3grafo Al Himyari, que vivi\u00f3 en nuestro siglo XV, escribi\u00f3 Kitab ar-Rawd al-Mi’tar <\/em>recopilando informaciones antiguas procedentes de diversos autores musulmanes. El dominio musulm\u00e1n en el valle del Ebro y los primeros reyes de Navarra.<\/strong><\/h3>\n
El Islam, adoptado por naturales del valle del Ebro.<\/strong><\/h3>\n
Al parecer, la poblaci\u00f3n visigoda, minoritaria pero en puestos de dominio, no vio al Islam muy distinto de sus creencias arrianas. Muchos visigodos adoptaron el Islam con tal de seguir ostentando los puestos de poder que manten\u00edan desde su llegada a la pen\u00ednsula.
Tambi\u00e9n hubo conversos a Islam de estirpe vascona como cabe desprenderse de la existencia de un tal Bahlul ibn Marzuq ibn Uskara que liber\u00f3 Huesca en el a\u00f1o 797 de los mandatarios musulmanes que la oprim\u00edan. Ver aqui<\/a>
En nuestro caso, y aunque los cronistas que escriben en \u00e1rabe dan muchos m\u00e1s ejemplos de conversos al Islam, solamente mencionaremos la familia de los Banu Qasi procedentes de la margen derecha del Ebro, (Tudela, Tarazona, \u00a0Arnedo, Calahorra) que extendieron sus dominios por la Ribera de Navarra y Ejea, hasta el piedemonte de Uxue (Carcastillo, Murillo el Fruto, quiz\u00e1s Olite\u2026) y m\u00e1s tarde a casi todo el valle hasta Tortosa.<\/p>\nLos Casio y los Arista.<\/strong><\/h3>\n
Si los Casio dominaban en el ager vasconum, en la zona del saltus vasconum, el linaje que lideraba a los vascones era el de los Arista o Aritza encabezado por un tal I\u00f1igo Jim\u00e9nez casado con Onneca de la que tuvo dos hijos: \u00cd\u00f1igo tambi\u00e9n llamado Enneco (futuro rey) y Fortu\u00f1o \u00cd\u00f1iguez.<\/p>\nLos clanes Arista y Casio emparentados.<\/strong><\/h3>\n
![\"uxue1\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/uxue1.jpg\")
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La ciudad fue recuperada por las tropas de los hermanastros I\u00f1igo Arista y Fort\u00fan ibn Musa.. Los Arista tambi\u00e9n estuvieron junto a sus hermanastros en la recuperaci\u00f3n de Tudela para los Banu Qasi ya que esta ciudad hab\u00eda ca\u00eddo en manos de otro mulad\u00ed (aut\u00f3ctono converso) llamado Amr\u00fas Ibn Yusuf.
Los Qasi ayudaron tambi\u00e9n en una tercera batalla de Roncesvalles en la que fueron capturados los condes Eblo y Aznar lacayos del imperio carolingio.
Iru\u00f1a, que tambi\u00e9n tuvo poblaci\u00f3n musulmana, volvi\u00f3 a caer en manos de los Velasco y vuelta a recuperar por los Arista-Qasi poco antes de la primera batalla de Albelda en la que estos dos linajes tambi\u00e9n pelearon en el mismo bando venciendo a los Velasco y al rey de Asturias.<\/p>\n![\"uxue2\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/uxue2.jpg\")
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El hijo de \u00cd\u00f1igo Arista, Garc\u00eda I \u00cd\u00f1iguez fue educado en C\u00f3rdoba. Gobern\u00f3 varios a\u00f1os como regente de su padre que padeci\u00f3 grave enfermedad. En mayo de 843 ayud\u00f3 a su t\u00edo Musa ibn Musa en su insurrecci\u00f3n contra el emir de C\u00f3rdoba. El resultado fue el ataque de Abd al-Rahman II a las tierras de Pamplona, que termin\u00f3 con una rotunda victoria del emir sobre Garc\u00eda \u00cd\u00f1iguez y Musa.\u00a0 Resultado de esta batalla de Pamplona fue la muerte de Fortu\u00f1o I\u00f1iguez hermano de I\u00f1igo Arista y 115 caballeros de su ej\u00e9rcito.
\u00cd\u00f1igo Arista muri\u00f3 en el 851. Garc\u00eda \u00cd\u00f1iguez tras ser alzado rey fue apresado por los normandos el a\u00f1o 859 en una incursi\u00f3n que hicieron desde Bayona hacia Pamplona.\u00a0 Musa Ibn Musa \u00a0no fue en ayuda de su sobrino y cu\u00f1ado y ello fue causa del comienzo de las desavenencias entre ambos linajes. Tras la muerte de Musa hacia el 862 la alianza de los Arista y Qasi qued\u00f3 definitivamente rota.\u00a0
Para profundizar a\u00fan m\u00e1s en la historia de esta familia de conversos al Islam y sus relaciones con los primeros reyes de Navarra os recomiendo leer al profesor Alberto Ca\u00f1ada Juste en un interesante op\u00fasculo sobre los Banu Qasi que pod\u00e9is bajar en formato PDF desde esta direcci\u00f3n.<\/a><\/p>\nAhora centr\u00e9monos en Uxue<\/strong><\/h2>\n
Ante tal aseveraci\u00f3n hay que recordar que en tiempos de \u00cd\u00f1igo Arista los Banu Qasi, aun siendo oficialmente los musulmanes m\u00e1s cercanos a Uxue, no fueron enemigos sino aliados del reino vasc\u00f3n unidos por los lazos familiares anteriormente explicados.
En todo caso\u00a0 y mientras duraron las buenas relaciones entre los dos linajes, Uxue pudo tener importancia para otear las correr\u00edas y defenderse de los ej\u00e9rcitos que C\u00f3rdoba envi\u00f3 tanto contra Musa Ibn Musa, como contra \u00cd\u00f1igo Arista.
Uxue pudo comenzar a ser efectivamente un basti\u00f3n de frontera cuando se rompieron definitivamente las buenas relaciones de los Arista con los Qasi.<\/p>\nUxue en la documentaci\u00f3n antigua.<\/strong><\/h3>\n
En los Anales del Reino de Navarra del Padre Moret publicados en el XVII se repite lo anterior y aparece escrita por primera vez la leyenda de la aparici\u00f3n de la Virgen, hecho supuestamente ocurrido en tiempos de \u00cd\u00f1igo Arista.<\/p>\nDato indirecto de parte visigoda.<\/strong><\/h3>\n
Datos sobre Uxue venidos del mundo musulm\u00e1n.<\/strong><\/h3>\n
Al referirse a Santa Mar\u00eda de Algarbe (sur de Portugal) menciona lo siguiente: \u201cOtra localidad, del nombre de Santa Mar\u00eda, es la primera de las fortalezas que forman parte del sistema de defensa de Pamplona. Es la que est\u00e1 construida con m\u00e1s solidez y ocupa la posici\u00f3n m\u00e1s elevada. Est\u00e1 construida en una altura que domina el r\u00edo Arag\u00f3n, a una distancia de tres millas de este r\u00edo\u201d.<\/em>
<\/em> El historiador\u00a0 Jos\u00e9 Mar\u00eda Lacarra dedujo que\u00a0 ese pasaje se refer\u00eda \u201csin duda alguna, al castillo de Uxue, llamado en la Edad Media Sancta Mar\u00eda de Uxua, o simplemente Sancta Mar\u00eda\u201d.<\/em>
<\/em> A partir de la identificaci\u00f3n del profesor Lacarra se ha repetido profusamente que la corta descripci\u00f3n de ese Santa Mar\u00eda<\/em> es procedente de un texto coet\u00e1neo al reinado del rey Garc\u00eda S\u00e1nchez I de Navarra (931-970) pero hay severas dudas, ya que se considera que Al Himyari sigui\u00f3 como fundamento general de su obra las compilaciones de Al Bakri (siglo XI) y de Al Idrisi (siglo XII).\u00a0
Como en la frase se cita al \u201ccastillo de Santa Mar\u00eda\u201d<\/em> diciendo que es \u00a0\u201cla primera de las fortalezas que forman parte del sistema de defensa de Pamplona… a tres leguas del r\u00edo Arag\u00f3n\u201d<\/em> se presume que la descripci\u00f3n es de tiempos anteriores a la reconquista de nuestra actual Ribera, y de las ciudades de Huesca y Zaragoza.
El texto que copia Al Himyari es seguramente de Al Bakri que vivi\u00f3 en el siglo XI. (Ver p\u00e1gina 17 del libro \u201cUju\u00e9 la monta\u00f1a sagrada\u201d de Carlos Mart\u00ednez \u00c1lava.<\/em>)
Por lo tanto la primera menci\u00f3n escrita en documentos navarros del nombre de Uxue que es del siglo XI podr\u00eda ser pr\u00e1cticamente coet\u00e1nea de la menci\u00f3n de Al Bakri que Al Himyari copia en el siglo XV.<\/p>\nDatos seguros sobre Uxue: Los arqueol\u00f3gicos.<\/strong><\/h2>\n