{"id":29181,"date":"2013-09-24T14:50:14","date_gmt":"2013-09-24T12:50:14","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/jagi-jagi-mendigoizales\/"},"modified":"2013-09-24T14:50:14","modified_gmt":"2013-09-24T12:50:14","slug":"jagi-jagi-mendigoizales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/jagi-jagi-mendigoizales\/","title":{"rendered":"Jagi-jagi Mendigoizales"},"content":{"rendered":"

Tras la muerte de Sabino Arana en 1903 a la edad de 38 a\u00f1os,\u00a0 el partido que fund\u00f3, el Partido Nacionalista Vasco (PNV 1895), qued\u00f3 en manos del independentista \u00c1ngel Zabala \u201cKonda\u00f1o\u201d, nombrado por el propio Sabino antes de morir, lo cual es significativo de la tendencia que Arana quer\u00eda para su partido. El PNV se expandi\u00f3 fuertemente por Bizkaia y Gipuzkoa, no as\u00ed por el resto del territorio vasco. En el partido nacionalista se observaban claramente las dos tendencias: los independentistas (encabezados por Luis Arana y por el propio Konda\u00f1o) y los autonomistas-regionalistas (el euskalerriano<\/em> Ram\u00f3n De la Sota y Engracio de Aranzadi). Engracio de Aranzadi \u201cKizkitza\u201d, cre\u00eda en una naci\u00f3n vasca, pero la creaci\u00f3n de un Estado vasco no lo ve\u00eda necesario. <\/p>\n

En el a\u00f1o 1910 el PNV cambi\u00f3 de nombre por el m\u00e1s clerical de Comuni\u00f3n Nacionalista Vasca (Comuni\u00f3n) y se expresaba mediante su revista \u201cEuzkadi\u201d. En 1913 el Gobierno Espa\u00f1ol autoriz\u00f3 la Mancomunidad Catalana, Comuni\u00f3n pidi\u00f3 lo mismo para las cuatro provincias vascas del sur. En 1917 Comuni\u00f3n gan\u00f3 las elecciones en Bizkaia y consigui\u00f3 notables avances en Gipuzkoa y Alaba, lo que les llev\u00f3 a pedir la restituci\u00f3n de los Fueros junto al carlismo, y si esto no fuera posible, una mayor autonom\u00eda. Esta solicitud fue refrendada por los Ayuntamientos vascos. En Madrid nadie les hizo el menor caso.<\/p>\n

La moderaci\u00f3n de la rama predominante del partido nacionalista, llev\u00f3 a su primera escisi\u00f3n o expulsi\u00f3n encabezada por el propio Luis Arana en 1915. Luis, hermano mayor de Sabino, fue el primer nacionalista, pues fue \u00e9l quien le hizo ver a su hermano que no era espa\u00f1ol. Luis refund\u00f3 el partido de su hermano, el PNV, que tambi\u00e9n se llamar\u00e1 Aberri (neologismo de Sabino para \u201cnaci\u00f3n\u201d), contaba para ello con la ayuda de El\u00edas Gallastegi \u00abGudari\u00bb de las juventudes del PNV, Juventudes vascas-<\/em> Euzko Gaztedi<\/em>.<\/p>\n

En 1920 el Napar Buru Batzar (el \u00f3rgano regional en Alta Navarra del PNV) public\u00f3 un manifiesto en su revista \u201cEuzkadi\u201d que dec\u00eda: \u00abs\u00f3lo aspiramos a la restauraci\u00f3n de la libertad de que, antes de 1839, disfrutaba Nabarra (sic) y todo el Pa\u00eds Vasco (sic), al que llamamos Euzkadi (sic)… Declaramos asimismo que no somos separatistas, ni lo hemos sido nunca, ni queremos serlo; que deseamos la uni\u00f3n de Espa\u00f1a (y no con) en la forma tradicionalmente foral de ‘Uni\u00f3n aeque principal’…\u00bb. Desde Aberri le respondieron: \u00ab… nosotros no aspiramos s\u00f3lo a la restauraci\u00f3n de la libertad de que disfrutaba Nabarra antes de 1839, sino a la independencia absoluta de Euzkadi\u201d.<\/p>\n

En \u201cLa cuesti\u00f3n vasca\u201d (1966), obra in\u00e9dita del getxotarra Federico Krutwig, comentaba al respecto: \u201cEntre todos los seguidores de Sabino de Arana, se puede decir que El\u00edas de Gallastegui ocupa una posici\u00f3n preeminente. De \u00e9l se puede decir lo que generalmente nunca se puede decir de un disc\u00edpulo, que sobrepas\u00f3 en calidad al maestro. Pues si bien es verdad que Luis de Arana Goiri es el padre de la idea, como dec\u00edan los nacionalistas del Mendigoizale Batza, no cabe duda de que s\u00f3lo bajo Sabino de Arana Goiri, adquiere esta idea cuerpo\u2026 Pero todo este proceso del nacionalismo, con ser una fase muy importante, se desarrolla bajo tierra\u201d.<\/p>\n

El pensamiento de El\u00edas Gallastegi \u201cGudari\u201d (Bilbao 1892-Donibane Lohitzune 1974)[1]<\/a><\/sup>, queda reflejado en textos como el siguiente: \u201cSomos nacionalistas vascos amantes de la libertad; de una libertad propia -respetuosa con la ajena libertad- que nazca en el hogar y se extienda a la escuela y a la calle y al taller, y cristalice en el instrumento de gobierno que pueda conducir a nuestro pueblo, a Euzkadi, -con plena facultad de soberano que ejerci\u00f3 en el pasado hacia un desarrollo espl\u00e9ndido-, siguiendo la ruta propia en cuyo cauce se fraguan las siguientes creaciones.<\/p>\n

Podemos invocar este derecho basado en la tradici\u00f3n. Mas, prescindimos si se quiere y si se puede, de tales derechos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

Hoy mismo ofrecemos a la consideraci\u00f3n del mundo el hecho de un Pueblo singular, con alma propia, al que, sin entenderle ni amarle, pretenden otros Pueblos formar y regir. Por eso nos rebelamos.<\/p>\n

Y si no nos amparan toda clase de derechos, pudi\u00e9ramos aun invocar el nuevo derecho de nuestra voluntad: los vascos queremos ser libres, gobernar nuestro hogar.<\/p>\n

No tiene objeto comparar patrias y naciones.<\/p>\n

\u00a1Sienta cada uno orgullo de su propia nacionalidad!\u2019\u2019<\/p>\n

En 1919, al a\u00f1o siguiente de finalizar la Primera Guerra Mundial, Comuni\u00f3n volvi\u00f3 a pedir las competencias perdidas al Gobierno de Madrid, el cual hizo de nuevo o\u00eddos sordos a su petici\u00f3n. En ese a\u00f1o 1919 estall\u00f3 la Revoluci\u00f3n bolchevique en Rusia. El gobierno bolchevique reconoc\u00eda el derecho de los pueblos oprimidos a recuperar su independencia, surgiendo como consecuencia directa entre los movimientos de izquierdas europeos el derecho a la autodeterminaci\u00f3n. Este derecho reconocido hoy por la O.N.U., el Tribunal de la Haya y la Carta Europea de los Derechos Humanos, se manifest\u00f3 con fuerza tras la Primera Guerra Mundial entre los Pueblos europeos sometidos al Imperio Austro-H\u00fangaro[2]<\/a><\/sup> principalmente, y despu\u00e9s tuvo su repercusi\u00f3n en la independencia de las colonias que los Estados europeos manten\u00edan por todo el mundo.<\/p>\n

Durante la Dictadura de Primo de Rivera (1923-30) el nacionalismo independentista fue perseguido -no as\u00ed Comuni\u00f3n-. El\u00edas Gallastegi crear\u00e1 en 1925 el llamado \u201cComit\u00e9 Pro Independencia Vasca\u201d en Donibane Lohitzune (San Juan de Luz, Lapurdi), donde tuvo que refugiarse por sus actividades pol\u00edticas (un a\u00f1o despu\u00e9s pasar\u00e1 a M\u00e9xico), para as\u00ed lograr el reconocimiento de la soberan\u00eda vasca por la Sociedad de Naciones, predecesora de la ONU.<\/p>\n

Desde 1908 exist\u00eda ya un \u201cMendigoxale Bazkuna\u201d impulsado por Juventud Vasca, <\/em>con su centro \u201cMendigoxale Aberri\u201d desde 1913. El nombre de \u201cmendigozale\u201d (con \u201cx\u201d al principio) es un neologismo del escritor y euskaltzale Evaristo Bustinza \u201cKiriki\u00f1o\u201d (1866-1929). Los \u201cmendigozales\u201d nacieron en torno a la afici\u00f3n de los vascos al monta\u00f1ismo, ya el 20 de junio de 1877 se celebr\u00f3 la primera marcha monta\u00f1era de un grupo organizado al monte m\u00edtico de Gorbea entre Bizkaia y Alaba. La historia del monta\u00f1ismo vasco comenz\u00f3 a mediados del siglo XIX cuando naturalistas y cient\u00edficos como Antoine d\u00b4Abadie o Armand David viajaron hasta Etiopia o China llegando a cumbres de m\u00e1s de 5.000 metros. Posteriormente las ascensiones de los veraneantes, \u00adentre ellos Fernando Luis de Ybarra o Gregorio Mar\u00eda de la Revilla\u00ad del elitista balneario de Luz\u00f3n al Aneto, abrieron la \u00e9poca de los Pirineos.<\/p>\n

Tras una marcha monta\u00f1era al Kalamua (entre Elgoibar y Etxebarria, Gipuzkoa y Bizkaia respectivamente), \u201cBizkaiko Medigoxaleen Batza\u201d y \u201cGipuzkoako Mendigoxaleen Batza\u201d en una reuni\u00f3n que tuvo lugar en Arrate (Eibar) en abril de 1921 decidieron unirse, despu\u00e9s se sumar\u00e1n los mendigozales de Alaba y Alta Navarra. Su principal ide\u00f3logo fue el propio El\u00edas Gallastegi \u00abGudari\u00bb. La revista \u00abYagi-Yagi\u00bb (Jagi-jagi<\/em> en graf\u00eda actual) nacer\u00eda en septiembre de 1932 y tendr\u00eda una tirada de 20.000 ejemplares semanales. El propio El\u00edas Gallastegi cre\u00f3 una agrupaci\u00f3n de mujeres, Emakume Abertzale-Batza, siguiendo el modelo irland\u00e9s del Sinn Fein con el que \u201cGudari\u201d tendr\u00e1 gran afinidad y estrecha relaci\u00f3n.<\/p>\n

En 1934 los Mendigozales ten\u00eda dirigentes como: Mikel Alberdi, Angel Aguirreche, C\u00e1ndido Arregui, Manuel de la Sota, Fidel Rotaeche, Trif\u00f3n Echebarr\u00eda, Jord\u00e1n de Zarate, Adolfo Larra\u00f1aga, Lezo de Urreztieta, Agust\u00edn Zumalabe, etc. Crearon la sociedad \u201cPizkundia\u201d, donde se impart\u00edan clases de euskera, danzas vascas, doctrina pol\u00edtica, etc. Pero tambi\u00e9n realizaban marchas de monta\u00f1a a modo de milicias armadas o paramilitares desde 1935. Para entonces ya se hab\u00edan convertido en un grupo aut\u00f3nomo.<\/p>\n

Los ejes ideol\u00f3gicos de Euskal Mendigozaleen Batza (EMB) se pueden resumir en cuatro puntos: Independentismo, Antiimperialismo, Anticapitalismo y Antifascismo[3]<\/a><\/sup>. Aunque no estaba en su ideario, EMB tambi\u00e9n se manifestaba cat\u00f3lico, aunque fue muy cr\u00edtico con la actuaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica durante el Golpe de Estado y guerra de 1936, as\u00ed como con la limpieza ideol\u00f3gica y f\u00edsica que le sigui\u00f3: \u201c(\u2026) los Pastores han enmudecido. Yo no acierto a interpretar el silencio de un vasco, cuando son vascos los que mueren. Cuando es Euzkadi la que sufre\u201d (revista \u201cPatria Libre- Aberri Azkatuba\u201d n\u00ba 14 art\u00edculo \u201cLas heridas de Euzkadi\u201d).<\/p>\n

Aunque no son considerados como una agrupaci\u00f3n socialista-marxista, la concepci\u00f3n econ\u00f3mica de EMB da m\u00e1s valor a lo com\u00fan que a lo particular, siguiendo la tradici\u00f3n secular vasca del \u201cAuzolan\u201d:<\/p>\n

\u201ca) Respetar\u00e1 la esencia de la propiedad privada como elemento necesario, necesario y fundamental para la prosperidad general de Euzkadi.<\/p>\n

b) Conjugar\u00e1 la propiedad colectiva con la privada (…)<\/p>\n

c) Se reconocer\u00e1 a los ciudadanos vascos la autonom\u00eda m\u00e1s amplia en el uso de sus bienes, siempre que ello sea compatible con el derecho del otro, con el inter\u00e9s social y la seguridad nacional. (…)<\/p>\n

d) Se restringir\u00e1 la libertad de contrato, se impondr\u00e1 la tasaci\u00f3n de precios y se ir\u00e1 a la nacionalizaci\u00f3n de los servicios de inter\u00e9s p\u00fablico, con toda circunspecci\u00f3n, y siempre que el bienestar social o nacional de Euzkadi lo exija\u201d (\u201cIdeario Social del EMB. El r\u00e9gimen actual de la propiedad\u201d \u00f3rgano de comunicaci\u00f3n \u201cPatria Libre-Aberri Azkatuba\u201d N\u00ba 9).<\/p>\n

Este nuevo enfoque de EMB supuso una reforma profunda del nacionalismo que lo hizo m\u00e1s acorde a su \u00e9poca y al que se ha llamado \u00abnacionalismo humanista\u00bb, donde se hablaba de un \u201cSalario humano\u201d, aquel que sea \u201clo suficiente para que el hombre satisfaga todas sus necesidades humanas, todas: materiales, morales, espirituales, familiares y sociales\u201d (\u201cPatria Libre- Aberri Azkatuba\u201d N\u00ba7). Para los Mendigozales, el primer problema social era la derivada de la falta de independencia, el primer problema del trabajador vasco es el imperialismo que oprime a su Pueblo y a \u00e9l como parte integrante del mismo. Euzkadiko Mendigozaleen Batza: \u201cAs\u00ed como la independencia social de los vascos no podr\u00e1 ser real hasta tanto que la independencia nacional sea un hecho, tampoco la independencia nacional ser\u00e1 realmente efectiva mientras haya un solo vasco que gima bajo las garras del capitalismo. Nuestro objetivo es hacer una patria libre, con vascos libres, pol\u00edticamente libres socialmente libres\u201d. Esta idea ya estaba en los escritos de Marx y Lenin[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

El d\u00eda de San Andr\u00e9s de 1930 se produjo la segunda escisi\u00f3n dentro de Comuni\u00f3n, naci\u00f3 Acci\u00f3n Nacionalista Vasca-Eusko Abertzale Ekintza (ANV-EAE), partido aconfesional y abiertamente socialista (no marxista), que pregonaba un Estado republicano vasco. Se trat\u00f3 del primer partido que se proclamaba nacionalista vasco dentro del socialismo \u201ccient\u00edfico\u201d creado por K. Marx y F. Engels. Poco despu\u00e9s Comuni\u00f3n se refund\u00f3 con el PNV-Aberri de Luis Arana y volvi\u00f3 a su antiguo nombre Partido Nacionalista Vasco (PNV), con ello volvieron al partido algunos independentistas, quedando sin embargo fuera ANV y parte de la corriente pol\u00edtica de los Mendigozales.<\/p>\n

Los Mendigozales y ANV compartieron lema: \u201cAberri libre, gizon libreentzat\u201d, clara imitaci\u00f3n del lema de los Infanzones Nabarros: \u00abPro libertate Patria, gens libera state\u201d. Tambi\u00e9n compart\u00edan ideario social y econ\u00f3mico basado en peque\u00f1os empresarios aut\u00f3nomos y cooperativas. Sin embargo, en su revista Jagi-jagi n\u00famero 111 de julio de 1936 los mendigozales dicen algo que los otros dos partidos nacionalistas no compart\u00edan: \u201cNada pedimos, la independencia nos pertenece por derecho\u201d.<\/p>\n

Cuando Jos\u00e9 Antonio Agirre fue nombrado Lehendakari el 7 de octubre de 1936, desde las filas de los Mendigozales se oyeron gritos de \u201cestatuto no, independencia s\u00ed\u201d y \u201cno queremos huesos ro\u00eddos\u201d, Agirre respondi\u00f3: \u201cGora Euzkadi\u201d y los presentes respondieron \u201cAskatuta\u201d. Los Mendigozales eran contrarios a la Rep\u00fablica espa\u00f1ola y a un Gobierno vasco con partidos espa\u00f1oles, por lo que abandonaron la Sala de Juntas de Gernika y no participaron del reci\u00e9n creado \u201cGobierno vasco\u201d.<\/p>\n

Los Mendigozales estaban en contra del estatuto que se estaba gestando: \u201cNo nos vengan ustedes con el estatuto en las manos para hacernos callar en su nombre. Nosotros no mendigamos. (…) En cuanto a lo del estatuto les hemos dicho que es cosa que en nada nos afecta como organizaci\u00f3n. No hemos tomado parte en su confecci\u00f3n, ni tomamos parte en su Gobierno. No nos confundan. Nosotros somos nosotros, es decir, ni autonomistas, ni estatutistas: nuestra concepci\u00f3n nacionalista nos llev\u00f3 a esto. A ser separatistas\u201d.<\/p>\n

\u201c(…) los pueblos no se conforman con autonom\u00edas, ni remedios pasajeros. Y su derecho no lo admiten ni mermado, ni cercenado por facultades que el dominador concede, por amplias que sean. No quiere hipotecar la libertad que s\u00f3lo es suya\u201d (Patria Libre \u2013Aberri Azkatuba\u201d n\u00ba 5).<\/p>\n

Y m\u00e1s adelante: \u201cNada que provenga de un ejecutivo espa\u00f1ol resolver\u00e1 los problemas vascos porque ellos son el origen de las desdichas de nuestro Pueblo.<\/p>\n

Si no admitimos que Espa\u00f1a pueda inmiscuirse en los asuntos vascos, de la misma forma rechazamos que cualquier nacionalista vasco intervenga en los espa\u00f1oles. Esta actitud, adem\u00e1s, reconoce de forma impl\u00edcita la subordinaci\u00f3n a los intereses estatales (espa\u00f1oles).<\/p>\n

Espa\u00f1a jam\u00e1s aceptar\u00e1 la existencia de los vascos como Pueblo, por ello, Espa\u00f1a nunca dar\u00e1 la soluci\u00f3n al problema que reclamamos los nacionalistas. Queriendo salir de este c\u00edrculo cerrado, ante el sistema electoral espa\u00f1ol proponemos: concurrir a las elecciones para evitar que otros candidatos espa\u00f1oles puedan copar la representaci\u00f3n institucional del conjunto de los vascos. No acatar la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola. En todo caso, no acudir al parlamento espa\u00f1ol. Tomar posici\u00f3n de los esca\u00f1os con dos \u00fanicos fines: reclamar la independencia de Euzkadi y presentar una oposici\u00f3n total a cualquier ley espa\u00f1ola\u201d.<\/p>\n

En la Guerra que se produjo tras un nuevo golpe de Estado de los generales espa\u00f1oles disidentes en julio de 1936 y en post de un r\u00e9gimen fascista-cat\u00f3lico, los Mendigozales no lucharon por la Rep\u00fablica espa\u00f1ola, sino por la independencia del pa\u00eds. Finalmente, decidieron crear dos batallones para luchar por la independencia pero criticando que el proclamado como Gobierno Vasco no planteara una lucha de liberaci\u00f3n nacional sino una lucha espa\u00f1ola. Euskadiko Mendigozaleen Batza, compuso dos Batallones con 650 y 516 gudaris respectivamente al mando de Angel Aguirreche (en realidad un prestigioso ginec\u00f3logo de Bilbao). El primero se llam\u00f3 \u201cLenago il\u201d (Primero morir), por un poema de Sabino Arana que escribi\u00f3 desde la c\u00e1rcel de Larrinaga en 1895, y el segundo \u201cZergaitik ez\u201d (\u00bfPor qu\u00e9 no?), compuestos sobre todo por bizka\u00ednos y gipuzkoanos. Ambos Batallones ten\u00edan el cuartel en Castillo Elejabeitia-Artea (en el valle de Arratia, Bizkaia). Su devenir fue el del resto de batallones vascos, luchando sobre todo en las faldas del Gorbea y despu\u00e9s en el bombardeo de Bilbao por los aviones fascistas, acabando todo con la rendici\u00f3n de los \u00faltimos Batallones de gudaris<\/em> o milicias vascas en Santo\u00f1a ante los fascistas italianos.<\/p>\n

Para lograr la independencia, en plena guerra y tras no poder publicar su revista Jagi-Jagi, los escritos llegaron de su \u00f3rgano de prensa \u201cPatria Libre-Aberri Azkatuba\u201d. Esta publicaci\u00f3n \u201cPatria Libre-Aberri Azkatuba\u201d llevaba tambi\u00e9n el significativo subt\u00edtulo: \u201cVascos un\u00edos y haced libre a Euzkadi\u201d, dirigida por Tif\u00f3n Echebarr\u00eda,\u00a0 \u201cEtarte\u201d, donde una cuarta parte estaba en euskara, en esos a\u00f1os, la revista que m\u00e1s espacio publicaba en la lengua nacional. EMB proclamaba la obligaci\u00f3n de saber euskera para toda la administraci\u00f3n nacional y la extensi\u00f3n del idioma a toda la ciudan\u00eda.<\/p>\n

En el \u201cPatria Libre-Aberri Azkatuba\u201d de febrero de 1937 (N\u00ba 7), se propon\u00eda la creaci\u00f3n de un \u201cFrente Nacional por la Liberaci\u00f3n de Euzkadi\u201d, al modo que propon\u00eda STV (Solidaridad de Trabajadores Vascos, hoy ELA-STV), para el cual se crear\u00eda un gobierno provisional o \u201cComit\u00e9 Superior Vasco\u201d, compuesto\u00a0 por el PNV, Acci\u00f3n Nacionalista Vasca (ANV), Solidaridad de Trabajadores Vascos (STV) y Euzkadi Mendigoxale Batza, cuyo objetivo ser\u00eda \u201c(…) la uni\u00f3n de los patriotas para lanzarnos a una cruzada pro independencia\u201d. La propuesta no cuaj\u00f3 aunque hubo una reuni\u00f3n de varios militantes de estas formaciones en Baiona en 1938.<\/p>\n

Los mendigozales no llegaron a ser un partido pol\u00edtico, ni quisieron serlo, fueron una corriente pol\u00edtica dentro del nacionalismo vasco. Para los mendigozales el catolicismo quedaba en el plano privado y conceb\u00edan el nacionalismo-independentista como una teor\u00eda liberadora del ser humano en pro de la igualdad social, pero incardinado en un socialismo aut\u00f3ctono-pirenaico basado en las tradiciones propias. Consideraban la independencia como paso un previo para lograr la igualdad social (el imperialismo es el primer enemigo del proletariado), eliminaba del nacionalismo el etnicismo aranista y hac\u00edan de todo el Pueblo vasco el sujeto pol\u00edtico para alcanzar la libertad. Euzkadiko Mendigozaleen Batza abogaba abiertamente por la no participaci\u00f3n en las elecciones montadas por el imperialismo en tierras vascas, pues la consideraban incompatible con la independencia que era su objetivo.<\/p>\n


<\/p>\n

\n

[1]<\/span><\/span><\/a><\/sup> Libro \u201cJagi-jagi\u201d Eduardo Renobales.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span> <\/p>\n

[2]<\/a><\/sup> El derecho de autodeterminaci\u00f3n se aplic\u00f3 no s\u00f3lo a los Pueblos de ultramar colonizados por los Imperios europeos, este derecho inherente a todos los Pueblos, fue definido inicialmente para los Pueblos europeos. Wikipedia: \u201cLo que era el Imperio austroh\u00fangaro se reparte actualmente en trece estados europeos: Austria, Hungr\u00eda, Rep\u00fablica Checa, Eslovaquia, Eslovenia, Croacia, Bosnia y Herzegovina y las regiones de Voivodina y el Banato Occidental en Serbia, Bocas de Kotor<\/a> en Montenegro, Trentino-Alto Adigio y Trieste en Italia<\/a>, Transilvania<\/a>, el Banato Oriental<\/a> y Bucovina<\/a> en Ruman\u00eda<\/a>, la parte occidental de Galitzia<\/a> y Silesia<\/a> en Polonia<\/a> y la parte oriental de Galitzia<\/a> y la Rutenia Transcarp\u00e1tica<\/a> en Ucrania<\/a>\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span> <\/span><\/span> <\/p>\n

[3]<\/a><\/sup> \u201cEUZKADI MENDIGOXALE BATZA\u201d DURANTE LA GUERRA CIVIL ESPA\u00d1OLA (1936-1939) Lorenzo Sebasti\u00e1n Garc\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span> <\/p>\n

[4]<\/a><\/sup> http:\/\/www.nabarralde.com\/es\/egunekoa\/6938-lo-que-de-verdad-dijo-lenin-del-derecho-de-autodeterminacion<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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El PNV se expandi\u00f3 fuertemente por Bizkaia y Gipuzkoa, no as\u00ed por el resto del territorio vasco. En el partido nacionalista se observaban claramente las dos tendencias: los independentistas (encabezados por Luis Arana y por el propio Konda\u00f1o) y los autonomistas-regionalistas (el euskalerriano Ram\u00f3n De la Sota y Engracio de Aranzadi). 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