Una parte cada vez m\u00e1s importante de los catalanes est\u00e1 convencida de que protagoniza una epopeya nacional excepcional que se caracteriza por una absoluta falta de violencia y por un elevado componente c\u00edvico y democr\u00e1tico. Y enfrente se encuentra un Estado que les niega el derecho democr\u00e1tico a ser consultados. En cualquier otro contexto ser\u00eda esperable una ola de simpat\u00eda internacional hacia las reivindicaciones catalanas. Pero esto no ha ocurrido, m\u00e1s bien al contrario. \u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n
\u00abEs que no lo entienden\u00bb, dicen los miles de esforzados catalanes que cada d\u00eda practican la diplomacia del ‘face to face’. Quiz\u00e1s tras horas y horas y pedagog\u00eda alguno de estos extranjeros es ganado por la causa, pero de entrada hay que reconocer que no es f\u00e1cil. \u00bfHay algo en la cabeza de estas personas no espa\u00f1olas que les hace reaccionar como si fueran… espa\u00f1oles?<\/p>\n
Hasta ahora los independentistas catalanes han tendido a pensar que la comunidad internacional se mueve s\u00f3lo por los intereses de la alta pol\u00edtica, y que actuar\u00e1n siempre en funci\u00f3n de estos intereses. Sin quitar importancia a esta visi\u00f3n ultrapragm\u00e1tica, quisiera incluir otra que a menudo se ignora y que es m\u00e1s dif\u00edcil de aprehender porque es de tipo cognitivo: Espa\u00f1a es un constructo cultural que forma parte del imaginario de Occidente desde hace un par de siglos. Est\u00e1 s\u00f3lidamente establecido. Sin fisuras. Con una historia perfectamente delimitada al menos desde la uni\u00f3n din\u00e1stica entre Castilla y Arag\u00f3n. Por lo tanto, cuando los catalanes plantean irse de Espa\u00f1a, a menudo olvidan que, de paso, amenazan destruir uno de los mitos nacionales m\u00e1s potentes que se ha creado en Europa. Y este elemento no es obviable en la ecuaci\u00f3n soberanista.<\/p>\n
El Romanticismo trajo la Renaixen\u00e7a, pero tambi\u00e9n cre\u00f3 el mito de Espa\u00f1a, un conglomerado forjado con reyes moros, toreros y gitanos, una tierra salvaje y con el exotismo que desprenden los lugares que a\u00fan no han sido civilizados. Prosper M\u00e9rim\u00e9e hizo Carmen (1847) que luego Bizet convertir\u00eda en \u00f3pera (1875), Washington Irvin escribi\u00f3 sus Cuentos de la Alhambra (1832) y Edgar Allan Poe su El pozo y el p\u00e9ndulo (1842). Todos ellos con referencia a esta Espa\u00f1a castiza contra la que Catalu\u00f1a edific\u00f3 su propio mito nacional, pero que fuera triunf\u00f3 de una manera incontestable. La operaci\u00f3n de marketing nacional, planificada o no, fue un \u00e9xito, y enterr\u00f3 la leyenda negra, la Santa Inquisici\u00f3n y Torquemada. Espa\u00f1a, en el siglo XIX, era un tema que hac\u00eda vender libros.<\/p>\n
La Guerra Civil Espa\u00f1ola no hizo m\u00e1s que profundizar este mito. Ernest Hemingway (Por qui\u00e9n doblan las campanas, 1940) y George Orwell, que a pesar de titular su libro Homenaje a Catalu\u00f1a (1938), no deja de ser una apolog\u00eda del valor del miliciano espa\u00f1ol. El caso es que muchos de los t\u00f3picos nacidos en el siglo XIX todav\u00eda son plenamente vigentes, y si no preguntad a cualquier turista que aterriza en el Prat o llega en crucero. Pocos pa\u00edses tienen una imagen externa tan consolidada en la cultura popular occidental. Quiz\u00e1s Francia, pero s\u00f3lo quiz\u00e1s.<\/p>\n
Esto es lo que explica que muchos extranjeros amen Espa\u00f1a, o mejor dicho, la idea que se han hecho de Espa\u00f1a. Un noruego, un h\u00fangaro, un estadounidense, un franc\u00e9s no son espa\u00f1olistas en el sentido estricto de la palabra, pero a menudo s\u00ed hispan\u00f3filos. Y fruncen el ce\u00f1o cuando los catalanes hablan de desgarrar el mapa.<\/p>\n
En Catalu\u00f1a, esto choca. Y no es extra\u00f1o. Aqu\u00ed la historia de Espa\u00f1a se conoce desde dentro, todas las miserias, la ignorancia, la violencia y la opresi\u00f3n. Pero, visto desde fuera, Espa\u00f1a es un producto redondo, muy s\u00f3lido, atractivo, y que debe una buena parte de ese encanto a los catalanes (Mir\u00f3, Gaud\u00ed, Dal\u00ed…). En efecto, Catalu\u00f1a es vista como una parte singular de Espa\u00f1a (quiz\u00e1 la m\u00e1s creativa y la m\u00e1s moderna, pero espa\u00f1ola en el fondo) y no podemos esperar comprensi\u00f3n ni complicidad si antes no se hace un esfuerzo para desactivar la poderosa influencia del mito.<\/p>\n
Se trata de una dificultad a\u00f1adida, pero que no se puede ignorar. La causa catalana no es popular porque amenaza un patrimonio que, por mucho que pueda costar creer desde aqu\u00ed, resulta simp\u00e1tico en el mundo. Siempre habr\u00e1 excepciones, individuales y colectivas (en Flandes, por ejemplo, no creo que Espa\u00f1a sea una cosa simp\u00e1tica y agradable), pero en general (y a la espera de las refutaciones de turno) es as\u00ed.<\/p>\n
El reto es encontrar un discurso que, sin renunciar a nada, sea capaz de salvar este obst\u00e1culo. No es f\u00e1cil ni se me ocurren recetas m\u00e1gicas. Pero s\u00ed veo m\u00e1s f\u00e1cil derrotar al Estado espa\u00f1ol que el mito de Espa\u00f1a. Portugal lo logr\u00f3, en otro contexto y en otras circunstancias, pero habr\u00eda que profundizar en esta v\u00eda portuguesa.<\/p>\n
David Mir\u00f3 Una parte cada vez m\u00e1s importante de los catalanes est\u00e1 convencida de que protagoniza una epopeya nacional excepcional que se caracteriza por una absoluta falta de violencia y por un elevado componente c\u00edvico y democr\u00e1tico. Y enfrente se encuentra un Estado que les niega el derecho democr\u00e1tico a ser consultados. En cualquier otro contexto ser\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-29156","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n
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