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Hace unos d\u00edas, encontr\u00e9 por casualidad mis notas de s\u00e9ptimo de EGB. En una sola evaluaci\u00f3n, suspend\u00eda siete de diez materias. En Lengua Castellana y Literatura, obten\u00eda un \u201cMuy deficiente\u201d, una calificaci\u00f3n que se repet\u00eda en Matem\u00e1ticas, Ciencias Naturales y Pretecnolog\u00eda. En esas fechas, yo ten\u00eda 13 a\u00f1os y era un chaval rebelde, indisciplinado, ferozmente inadaptado y reacio a cualquier forma de autoridad. Corr\u00eda el a\u00f1o 1976 y estudiaba en un colegio de curas. Podr\u00eda atribuir los mediocres resultados al sistema educativo de la Espa\u00f1a tardofranquista, pero mentir\u00eda. Simplemente, odiaba la escuela. Cuando a\u00f1os m\u00e1s tarde, me convert\u00ed en profesor de filosof\u00eda, descubr\u00ed que mi odio no hab\u00eda desaparecido y que la escuela s\u00f3lo era una estructura opresiva concebida para matar el esp\u00edritu. Algunos se preguntar\u00e1n por qu\u00e9 he ejercido la ense\u00f1anza durante dos d\u00e9cadas. Podr\u00eda responder con cinismo, alegando que necesitaba el dinero, pero no ser\u00eda sincero. Me gustaba el contacto con los j\u00f3venes y disfrutaba ense\u00f1ando. Eso s\u00ed, hice todo lo posible por desviarme de las consignas de la Administraci\u00f3n, evitando los ex\u00e1menes y propiciando los debates, la lectura y el inconformismo. No s\u00e9 si consegu\u00ed gran cosa, pero al menos experiment\u00e9 la sensaci\u00f3n de actuar como un piloto de combate que decide arrojar sus bombas sobre el Estado mayor que le ha enviado a masacrar a la poblaci\u00f3n civil.<\/p>\n
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La escritora y activista pol\u00edtica Eva Forest naci\u00f3 en el seno de una familia catalana de convicciones anarquistas. Sus padres opinaban que la escuela era una instituci\u00f3n represiva y resolvieron educarla en casa, sin imponerle nada y respetando esa curiosidad espont\u00e1nea que poseen todos los ni\u00f1os. No pis\u00f3 un aula hasta el final de la guerra civil. Tal vez eso explica su trayectoria posterior, caracterizada por la conciencia revolucionaria y el compromiso con los pueblos aplastados por las dictaduras y el imperialismo. No est\u00e1 de m\u00e1s recordar que el anarquismo se caracteriz\u00f3 por su vocaci\u00f3n pedag\u00f3gica. Al igual que Rousseau, entendi\u00f3 que el hombre nace libre, pero la sociedad se precipita a encadenarlo para reducirlo a esclavitud y servidumbre. La escuela tradicional desde\u00f1a la sensibilidad y la creatividad. Su punto de partida es el pesimismo antropol\u00f3gico: el ser humano es malo por naturaleza y s\u00f3lo la autoridad, la disciplina y la obediencia pueden erradicar su perversidad. La pedagog\u00eda libertaria se opone a esa interpretaci\u00f3n, pues entiende que su intenci\u00f3n de fondo es imponer las ideas de las clases dominantes. La escuela no debe ser un instrumento de represi\u00f3n, sino el lugar donde se hace efectiva la libertad individual y se adquiere una conciencia insobornable, que no transige con la arbitrariedad, la intolerancia y la injusticia. La Escuela Moderna de Francisco Ferrer i Guardia es un ejemplo de pedagog\u00eda libertaria. Promov\u00eda una ense\u00f1anza libre, laica y plural. Su objetivo era el desarrollo integral del ni\u00f1o, respetando su peculiaridad y fomentando una convivencia solidaria. Acusado de instigar la Semana Tr\u00e1gica de Barcelona, Ferrer i Guardia fue fusilado el 13 de octubre de 1909 en el castillo de Montjuic, pese a no mantener ninguna relaci\u00f3n con los hechos. No se le mat\u00f3 por conspirador, sino por encarnar la posibilidad de una ense\u00f1anza alternativa, libre de la tutela de la Iglesia cat\u00f3lica y el Estado.<\/p>\n
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Le\u00f3n Tolstoi tambi\u00e9n suscribi\u00f3 las teor\u00edas de la pedagog\u00eda libertaria. Fund\u00f3 la escuela de Y\u00e1snaia Poliana<\/em> inspirado por la idea de que \u201cel ser humano s\u00f3lo puede llegar a ser feliz, ayudando a los dem\u00e1s\u201d. Su utop\u00eda pedag\u00f3gica mezclaba pacifismo, anarquismo, vegetarianismo y cristianismo primitivo. S\u00f3lo una escuela libre, popular, abierta y sin distinci\u00f3n de sexos ni clases sociales, puede librar a la humanidad de vivir esclavizada por la barbarie capitalista. Tolstoi escribi\u00f3 un diario que refleja su experiencia como maestro. De entrada, descarta toda idea preconcebida, pues entiende que debe adaptarse a sus alumnos, preservando a cualquier precio su espontaneidad. La asistencia no es obligatoria, no hay ex\u00e1menes y el papel del maestro debe limitarse a despertar el inter\u00e9s por las artes y las ciencias. No hay que preocuparse por la algarab\u00eda y el desorden, pues son dos rasgos t\u00edpicos de la infancia y no hay nada perverso en esas inclinaciones. La misi\u00f3n del maestro es ayudar a los alumnos a descubrir su propio camino, sin condicionar su elecci\u00f3n ni da\u00f1ar su autoestima. Es un simple gu\u00eda y no un juez que alecciona y sanciona. Es evidente que en los tiempos actuales ninguna escuela contratar\u00eda a Tolstoi como profesor y si por azar hubiera llegado a ejercer la docencia, no habr\u00eda tardado en ser expedientado y expulsado del cuerpo, alegando que incumpl\u00eda los programas y no manten\u00eda la disciplina. No hay que extra\u00f1arse. La escuela de Y\u00e1snaia Poliana<\/em> fue cerrada por el gobierno zarista, pues advirti\u00f3 que constitu\u00eda un riesgo para el poder autoritario. Ese mismo temor pervive en nuestros d\u00edas.<\/p>\n En el principio del siglo XXI, la escuela sigue desempe\u00f1ando una funci\u00f3n represiva. Las famosas programaciones oficiales y las pruebas o evaluaciones externas (rev\u00e1lidas, selectividad, controles de calidad) s\u00f3lo son una herramienta al servicio de una sociedad unidimensional, donde el individuo vive bajo la coacci\u00f3n del poder pol\u00edtico y financiero, que divide a la humanidad en capital variable (o fuerza de trabajo, con un coste oscilante) y seres improductivos, abocados a la pobreza, la exclusi\u00f3n y la marginaci\u00f3n. \u00bfAcaso todos han olvidado las analog\u00edas entre la escuela, el manicomio y la c\u00e1rcel apuntadas por Deleuze, Foucault y Alice Miller? \u00bfNadie recuerda que las escuelas imitan el modelo de la f\u00e1brica, con pupitres alineados, donde el trabajador realiza una tarea mec\u00e1nica y embrutecedora? \u00bfNo es inhumano obligar a los alumnos a adoptar una posici\u00f3n pasiva de escucha, asimilaci\u00f3n y reproducci\u00f3n de contenidos? \u00bfAcaso lo soportar\u00eda un adulto? \u00bfPor qu\u00e9 no se adopta un modelo asambleario basado en la autogesti\u00f3n? \u00bfTal vez porque resulta inaceptable en el marco de una empresa, donde la libertad y los derechos del trabajador son irrelevantes? Al ser interrogado sobre las analog\u00edas entre la escuela, el manicomio y la c\u00e1rcel, Foucault responde: \u201c\u2026no se puede decir que hay analog\u00eda, hay identidad. [\u2026] Es interesante ver que, hasta cierto punto, dirigen su rebeld\u00eda en una misma direcci\u00f3n los enfermos de los hospitales psiqui\u00e1tricos, los presos en sus c\u00e1rceles, los escolares en sus institutos. Llevan a cabo una misma revuelta, en cierto sentido, porque se rebelan contra el mismo tipo de poder\u201d. (Michel Foucault, Un di\u00e1logo sobre el poder y otras conversaciones<\/em>, 1981). En los a\u00f1os ochenta, se empez\u00f3 a hablar de educar en la libertad y para la libertad. En Espa\u00f1a, se acometieron ciertas reformas, intentando transformar al maestro en educador, pero casi ning\u00fan profesor acept\u00f3 ese papel y la gran mayor\u00eda hizo todo lo posible para boicotear la reforma. La contrarreforma no tard\u00f3 en llegar, con un nuevo lema: \u201cCultura del esfuerzo\u201d, una consigna que apareci\u00f3 acompa\u00f1ada con las nociones de m\u00e9rito y excelencia. Las recientes huelgas de profesores no surgieron para protestar por el regreso a una ense\u00f1anza elitista, sino por las bajadas salariales impuestas por la crisis y por el aumento del n\u00famero de alumnos por aula, que acarrea una carga de trabajo insostenible. Nunca he o\u00eddo una voz cr\u00edtica contra el sistema. Durante dos d\u00e9cadas de evaluaciones, pasillos y charlas de cafeter\u00eda, s\u00f3lo he escuchado a profesores quej\u00e1ndose de sus alumnos, con los mismos argumentos de generaciones anteriores: \u201cSon unos vagos, unos maleducados, unos insolentes, unos maleantes. Muchos acabar\u00e1n en la c\u00e1rcel\u201d. Para sostener ese discurso, una parte notable del profesorado reinventaba su pasado, atribuy\u00e9ndose un comportamiento ejemplar (e ilusorio) durante su etapa estudiantil: \u201cJam\u00e1s me expulsaron del aula, nunca hice novillos, aprobaba todo con sobresalientes\u201d. Los alumnos no hablaban mejor de sus profesores y no puedo recrimin\u00e1rselo, pues eran el escal\u00f3n m\u00e1s bajo en el engranaje de la escuela. Me pregunto si alguna vez alguien se ha planteado que el sistema educativo est\u00e1 dise\u00f1ado como un escenario de confrontaci\u00f3n. Es imposible una convivencia arm\u00f3nica y mutuamente enriquecedora, cuando el trabajo del docente consiste en vigilar, clasificar y castigar. Muchos alumnos se rebelan, a veces con una actitud nihilista y sin una conciencia clara de los motivos de su malestar, y muchos profesores lamentan que hayan desaparecido los castigos f\u00edsicos, a veces con tono ir\u00f3nico, pero con una sincera nostalgia reprimida por los convencionalismos sociales.<\/p>\n Al igual que algunos corredores de F\u00f3rmula 1, yo finalic\u00e9 la EGB y el BUP con incre\u00edbles remontadas. Salvo las inevitables citas de septiembre con las matem\u00e1ticas, pas\u00e9 curso tras curso y entr\u00e9 en la universidad. En la Facultad de Filosof\u00eda, las cosas me marcharon mejor, pues mi expediente acad\u00e9mico me permiti\u00f3 acceder a una beca de formaci\u00f3n de personal investigador. M\u00e1s tarde, aprob\u00e9 las oposiciones de instituto con el n\u00famero uno, obteniendo unas calificaciones que me situaban a mil\u00e9simas del 10. No estoy utilizando una licencia po\u00e9tica, sino un hecho que puede constatarse en el Bolet\u00edn Oficial de la Comunidad de Madrid de 2000. \u00bfSignifica esto que fui un adolescente irresponsable y un joven estudioso y trabajador? En absoluto. Simplemente, me adapt\u00e9 al sistema por miedo a la exclusi\u00f3n social. Durante mis a\u00f1os de docente, intent\u00e9 seguir el consejo de Foucault: \u201cEn la medida en que el secreto es una de las formas importantes de poder pol\u00edtico, la revelaci\u00f3n de lo que ocurre, la denuncia desde el interior, es algo pol\u00edticamente importante\u201d. La f\u00f3rmula es buena, pero inaplicable cuando todos tus compa\u00f1eros act\u00faan como una horda que se refuerza mutuamente mediante el odio hacia el enemigo, que en este caso es el alumno. No soy un ingenuo. No creo que los alumnos sean el buen salvaje de Rousseau. Muchos llegan a la escuela con la cabeza llena de prejuicios racistas, machistas y hom\u00f3fobos, casi siempre sembrados por esos padres que reclaman en exclusividad el papel de educadores. La tensi\u00f3n entre profesores y alumnos siempre hace m\u00e1s da\u00f1o a los m\u00e1s vulnerables. He trabajado con docentes que sufr\u00edan alguna discapacidad f\u00edsica o que simplemente eran t\u00edmidos o inseguros. Puedo testificar que han padecido un infierno en el aula, soportando toda clase de agravios. Los alumnos con discapacidades tambi\u00e9n sufren las befas de sus compa\u00f1eros o, sencillamente, un doloroso aislamiento. Recuerdo a una ni\u00f1a de doce o trece a\u00f1os con par\u00e1lisis cerebral que pasaba el recreo en un rinc\u00f3n, sin que nadie se acercara a hablar con ella. Incluso presenci\u00e9 c\u00f3mo dos alumnos le propinaban golpecitos en la silla de ruedas para provocarle un \u201cgracioso\u201d espasmo. Un sistema diab\u00f3lico produce conductas diab\u00f3licas y la escuela s\u00f3lo es el reflejo de una sociedad cruel, desigual y profundamente insolidaria.<\/p>\n La mayor\u00eda de los profesores no son conscientes de su verdadera funci\u00f3n social o no les molesta. De hecho, algunos est\u00e1n encantados con haber sido investidos con la condici\u00f3n de autoridad p\u00fablica, convirti\u00e9ndose en colegas de los energ\u00famenos que apalean con la misma sa\u00f1a a indignados, antisistema o agitadores de la marea verde. Las voces cr\u00edticas son minoritarias y suelen acallarse mediante represalias de la Administraci\u00f3n o cuadros de acoso laboral, a veces promovidos por sus propios compa\u00f1eros. En los \u00faltimos tres a\u00f1os, la caza de brujas se ha incrementado hasta niveles insospechados, con expedientes, cambios de destino o intimidaciones verbales. La inspecci\u00f3n y los equipos directivos han sido depurados y reemplazados, con la intenci\u00f3n de neutralizar cualquier forma de protesta o disidencia. En este cuadro de ignominia, s\u00f3lo encuentro un consuelo. La crisis econ\u00f3mica ha provocado una oleada de indignaci\u00f3n que ha incendiado las mentes. Algunos fantasean con levantar guillotinas y descabezar a pol\u00edticos y banqueros. Creo que algunos profesores tambi\u00e9n deber\u00edan subir los pelda\u00f1os de ese imaginario pat\u00edbulo, pues \u00fanicamente entonces comprender\u00edan su papel en esta tr\u00e1gica mojiganga y su responsabilidad en la construcci\u00f3n de una sociedad ap\u00e1tica y resignada. S\u00f3lo los que alguna vez han so\u00f1ado con amotinar a sus alumnos para asaltar los cielos, podr\u00edan librarse de un destino que muchos consideran un acto de justicia.<\/p>\n![\"Egb5\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/Egb5.jpg\")
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