{"id":28996,"date":"2013-08-22T09:07:27","date_gmt":"2013-08-22T07:07:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/y-esto-iquien-lo-paga\/"},"modified":"2013-08-22T09:07:27","modified_gmt":"2013-08-22T07:07:27","slug":"y-esto-iquien-lo-paga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/y-esto-iquien-lo-paga\/","title":{"rendered":"Y esto, \u00bfqui\u00e9n lo paga?"},"content":{"rendered":"

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A la hora de terminar esta serie de cuatro art\u00edculos sobre la cultura pol\u00edtica catalana, vuelvo a recordar que mi pretensi\u00f3n no pasaba de hacer una modesta e intuitiva aproximaci\u00f3n a algunos de los aspectos que la caracterizan. El mismo concepto de cultura pol\u00edtica es m\u00e1s intuitivo que estrictamente descriptivo, y no tiene una definici\u00f3n clara y precisa. En los art\u00edculos precedentes he hablado de las reglas del juego pol\u00edtico entre partidos, que considero que est\u00e1n en el origen del mismo desprestigio de la pol\u00edtica. \u00bfQu\u00e9 no se desprende, por ejemplo, del twit de un diputado socialista que estos \u00faltimos d\u00edas vinculaba el incremento de ahogados en las playas catalanas con la suposici\u00f3n de que el Gobierno estaba distra\u00eddo organizando la V\u00eda Catalana? Sugerir -como lo han hecho tantos discursos en sede parlamentaria- que hay gobiernos tan irresponsables que son felices creando malestar en la ciudadan\u00eda es trasladar el debate pol\u00edtico racional a un plano moralista, m\u00e1s propio de una conferencia episcopal -hay diputados que, sistem\u00e1ticamente, sermonean- que de un Parlamento democr\u00e1tico.<\/p>\n

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Tambi\u00e9n consider\u00e9 las relaciones entre periodismo y pol\u00edtica, porque esta \u00faltima es esclava de su escenario de representaci\u00f3n, que son los medios de comunicaci\u00f3n. Cualquier observador afinado, con nuestras valoraciones sobre la situaci\u00f3n pol\u00edtica, podr\u00eda descubrir cu\u00e1l es nuestra fuente de informaci\u00f3n. Los marcos de representaci\u00f3n y significaci\u00f3n se determinan por una confusa mezcla entre los hechos que un medio considera destacables y las valoraciones que hace. En este sentido, recomiendo vivamente la serie The newsroom, de Aaron Sorkin -el de The West Wing -, para hacerse cargo de la naturaleza de esta dependencia entre medio, pol\u00edtica y mercado.<\/p>\n

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La tercera reflexi\u00f3n iba sobre el d\u00e9ficit de sentido institucional, que en el caso estricto de la pol\u00edtica significa la falta de sentido de Estado, absolutamente previsible porque ya no tenemos memoria. Pero, tal como sosten\u00eda, el d\u00e9ficit es m\u00e1s general y afecta a \u00e1mbitos institucionales no estrictamente pol\u00edticos. En el trasfondo, est\u00e1 impl\u00edcito c\u00f3mo entendemos el poder. No es extra\u00f1o que haya quien afirme que el poder es intr\u00ednsecamente perverso. Dir\u00eda que es un prejuicio que abunda en una sociedad construida hist\u00f3ricamente a la contra de los poderes institucionales. Ahora bien, desde el punto de vista de las ciencias sociales, el poder es consustancial a toda forma de organizaci\u00f3n. Y s\u00ed, hay poderes perversos. Pero hay poderes constructivos, como los que emanan del conocimiento cient\u00edfico que permite hacer progresos a los que no renunciar\u00eda ni la conciencia m\u00e1s antisistema imaginable en caso de poder salvar la piel. O poderes que han permitido sacar adelante revoluciones que han dignificado la condici\u00f3n humana. O que han creado la riqueza y bienestar que muchos quisi\u00e9ramos generalizada a toda la humanidad.<\/p>\n

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A esta dif\u00edcil y ambigua relaci\u00f3n con el poder se deben algunos de los grandes debates pol\u00edticos del momento. Por ejemplo, la cuesti\u00f3n de la verdad y la mentira, que ahora mismo pone en entredicho al presidente Rajoy, m\u00e1s all\u00e1 de los posibles cobros irregulares. O el gran debate entre el secreto y la transparencia, vinculado al de la corrupci\u00f3n, y que lo es sobre c\u00f3mo poner l\u00edmites al ejercicio del poder sin desactivarlo totalmente. Da risa que nos escandalicemos ante estos debates pol\u00edticos, sin darnos cuenta de que se repiten, en la proporci\u00f3n debida, en nuestra vida cotidiana: en las relaciones de pareja, con los hijos, cuando negociamos las condiciones de un puesto de trabajo, cuando presidimos una AMPA y una escalera de vecinos, en el sindicato o en la ONG m\u00e1s abnegada y altruista.<\/p>\n

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Ahora bien, si de algo vamos escasos, es de corresponsabilizaci\u00f3n con el ejercicio del poder pol\u00edtico. Quiero decir que cada cuatro a\u00f1os solemos votar y dar el poder m\u00e1s con el coraz\u00f3n o las v\u00edsceras que con la cabeza. Y ello porque no hemos desarrollado los mecanismos necesarios de control y rendici\u00f3n de cuentas. Nos empe\u00f1amos, por ejemplo, en exigir una nueva escuela para el barrio, sin saber ni qu\u00e9 parte de nuestros impuestos se comer\u00e1, ni si pone en riesgo otras prioridades. No estamos acostumbrados a ver cu\u00e1les son las consecuencias de los derechos que exigimos. Durante treinta a\u00f1os, el pol\u00edtico en el gobierno ha presentado su acci\u00f3n -inauguraci\u00f3n de hospitales, escuelas, parques y carreteras- como si fuera resultado de su magnanimidad en el reconocimiento de unos derechos intr\u00ednsecos del ciudadano, de manera que nunca hemos preguntado eso tan elemental de: \u00ab\u00bfTodo esto, qui\u00e9n lo pagar\u00e1?\u00bb Una pr\u00e1ctica que exim\u00eda doblemente de la responsabilidad a gobernante y a gobernado. Acabar con una cultura pol\u00edtica basada en la no responsabilidad de unos y otros: este es el primer cambio de todos los que tenemos que hacer posible con el ‘volver a empezar’ que tenemos a la vista.<\/p>\n

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