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Como no podemos cambiar la realidad, cambiemos el lenguaje. Esta parece ser la consigna. Nos incomoda, a veces nos irrita y en alg\u00fan caso nos indigna la multiplicaci\u00f3n de apelaciones a la necesidad del esp\u00edritu emprendedor que han tomado carta de naturaleza entre nosotros. Debemos reinventarnos, nos aconsejan a menudo. Tal persona u organizaci\u00f3n se han reinventado con \u00e9xito, se dice mientras se nos exhorta a admirar tal capacidad. La reinvenci\u00f3n y la emprendedur\u00eda han sustituido a la ejemplaridad. Por si acaso, cuando nos encontramos ante cualquier predicador de dicha buena nueva, lo primero que hacemos es mirarle a la cara e indagar sobre su trayectoria. Suele ser muy saludable. Con perd\u00f3n de Unamuno: a menudo la \u00fanica conclusi\u00f3n l\u00f3gica es que a quien le convendr\u00eda reinventarse es al predicador.<\/p>\n
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Y conste que esta ola emprendedora y reinventadora tiene su raz\u00f3n de ser. Sin capacidad de iniciativa, esfuerzo y creatividad lo tenemos crudo. Con la que est\u00e1 cayendo no deja de ser recomendable empezar cualquier diatriba cr\u00edtica mir\u00e1ndose al espejo. Hacerse adulto pasa por asumir que la responsabilidad exige que la primera reacci\u00f3n no puede ser buscar a quien tiene que solucionarme la vida. Pero esto no se resuelve con el impl\u00edcito de que la partida se juega s\u00f3lo en la genialidad individual. Incluso para emprender y reinventarse se necesitan formaci\u00f3n, est\u00edmulos, entornos institucionales y una cultura que d\u00e9 sentido y valoraci\u00f3n a estas actitudes. Pero no. Siempre se habla de \u201cel\u201d emprendedor (o \u201clos\u201d emprendedores, pero s\u00f3lo de manera agregada o descontextualizada). Y siempre se escamotea la cuesti\u00f3n de si al final puede haber emprendedores si solo decimos que queremos tener m\u00e1s emprendedores, y es de lo \u00fanico de lo que hablamos. Forman parte de la soluci\u00f3n, pero lo que parece equivocado es que la soluci\u00f3n solo sea esta.<\/p>\n
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Cuando al iniciar este comentario hemos hablado de irritaci\u00f3n e indignaci\u00f3n es porque nos parece que ciertos elogios del emprendedor y de la reinvenci\u00f3n no son en absoluto inocentes. Y menos a\u00fan en boca de seg\u00fan quien. Responden a una tendencia ideol\u00f3gica que pretende convertir los problemas sociales en problemas personales, o en d\u00e9ficits de capacidades. Tenemos la sensaci\u00f3n de que se est\u00e1 imponiendo lentamente una nueva definici\u00f3n de parado: d\u00edcese de alguien que no tiene esp\u00edritu emprendedor. Aunque sea pol\u00edticamente incorrecto, creemos que el mito de que s\u00f3lo saldremos adelante con innovadores emprendedores y creativos olvida que para que un pa\u00eds funcione tambi\u00e9n se necesita gente normal. Que no es lo mismo que mediocre. Pero los apologetas de los emprendedores deber\u00edan modular sus deseos, al menos a partir de la constataci\u00f3n emp\u00edrica de que no hay garajes para todos. El mito del innovador que (se) reinventa a veces no es m\u00e1s que el \u00faltimo avatar del mito rom\u00e1ntico del genio, pasado por el tamiz de la tecnolog\u00eda y las escuelas de negocios.<\/p>\n
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M\u00e1s bien parece que cierta ret\u00f3rica forma parte de una operaci\u00f3n ideol\u00f3gica para convertir las desigualdades sociales en culpas personales. Si me va mal debe ser porque algo he hecho mal, y porque no tengo las cualidades necesarias. Ni el esp\u00edritu o la actitud conveniente. A la dualidad social se le superpone una dualidad de legitimidad: el problema es de quien no encaja en el mito; de quien no est\u00e1 en el lado correcto de la historia. Estar en el lado correcto de la historia: antes era una afirmaci\u00f3n\/acusaci\u00f3n pol\u00edtica, hoy lo es tecnoecon\u00f3mica. Pedimos disculpas por la comparaci\u00f3n: hay discursos pol\u00edticos y sociales que recuerdan las pasarelas de la moda. Porque venden como ideal de belleza y elegancia un tipo humano que s\u00f3lo es asequible para un n\u00famero limitado de personas. A veces nos tememos que el ideal subyacente en m\u00e1s de un discurso es el de una sociedad de aut\u00f3nomos.<\/p>\n
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Pero una cosa es reformular la cultura del trabajo heredada y otra muy distinta la ideolog\u00eda que todo lo resuelve con la figura del emprendedor, que excluye o subestima otras opciones: empleado, funcionario, pay\u00e9s, artista\u2026 Opciones todas ellas a las que tambi\u00e9n se puede y se debe aplicar la exigencia de responsabilidad, dedicaci\u00f3n, esfuerzo, calidad, compromiso, innovaci\u00f3n\u2026 Sin olvidar adem\u00e1s que, de la misma manera que se dice \u2013con raz\u00f3n\u2013 que no puedes ser emprendedor sin tener una pasi\u00f3n, hay gente cuya pasi\u00f3n no se concentra en lo empresarial. En cualquier caso, el elogio del emprendedor est\u00e1 llevando al desuso \u2013o situando en segundo t\u00e9rmino\u2013 otras palabras: profesional por ejemplo. Un profesional es cada vez m\u00e1s alguien que est\u00e1 al servicio de una empresa o de un emprendedor, no alguien cuya actuaci\u00f3n remite a los par\u00e1metros y los valores de la profesi\u00f3n. Y no digamos ya vocaci\u00f3n, pr\u00e1cticamente desaparecida del mapa, cuando no se considera ya directamente un obst\u00e1culo.<\/p>\n
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Lo anterior no quiere ser un ejercicio de nostalgia sino recordar que no existe lenguaje inocente. El sue\u00f1o de una sociedad de aut\u00f3nomos no debe sustituir el ideal de una sociedad en la que las personas puedan desarrollar su autonom\u00eda en tanto que personas. Y es que, por supuesto, el mito del emprendedor encubre un impl\u00edcito: el emprendedor del que hablamos y de quien se habla siempre es un emprendedor\u2026 de \u00e9xito. Y a lo mejor lo que de verdad est\u00e1 en juego es la pretensi\u00f3n de que el \u00e9xito sustituya a la justicia o al bien com\u00fan como horizonte de la vida en sociedad.<\/p>\n
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\u00c1ngel Castineira y Josep M. Lozano, profesores de Esade.<\/p>\n