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Esto ya hace a\u00f1os que dura: algunos dirigentes pol\u00edticos, culturales y educativos han quedado fascinados por lo que podemos llamar la modernez, para no confundirla con la modernidad, que es un per\u00edodo hist\u00f3rico apasionante. La modernidad es sencillamente nuestra \u00e9poca (tecnolog\u00eda, consumo, multiculturalidad, globalizaci\u00f3n, cambio de valores, discontinuidad, creatividad, externalizaci\u00f3n…), diferenciada de la anterior (monol\u00edtica, tradici\u00f3n de los valores, estable, mec\u00e1nica, autoridad, seguridad, interiorizaci\u00f3n …). Se trata de dos \u00e9pocas, no en total contradicci\u00f3n entre ellas, porque la nuestra es, por fuerza, heredera de la anterior, que ha sido tan larga, viva y bien arraigada, que a\u00fan pervive en much\u00edsimos aspectos de la nuestra, hasta que una nueva situaci\u00f3n decante y se desarrolle.<\/p>\n
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En algunas generaciones nos ha tocado vivir este interregno entre lo de antes y lo de ahora, un interregno que Zygmunt Bauman ha descrito magn\u00edficamente bien, cuando caracteriza nuestra \u00e9poca, confusa y mezclada, como de \u00abmodernidad l\u00edquida\u00bb, de modernidad que se hace, se deshace y se rehace, que se transforma y modula, sin terminar de adquirir perfil definido ni solidez propia. Esto no quiere decir, claro est\u00e1, que nosotros no tengamos que perseguir (y trabajar por) alg\u00fan tipo de solidez, al menos en el terreno personal. Porque, si no queremos que la corriente l\u00edquida de nuestro tiempo nos remoje, nos impregne y finalmente nos lleve aguas abajo -con gran satisfacci\u00f3n de los que obtienen muchos beneficios l\u00edquidos-, entonces bien vendr\u00e1 que adquiramos una nueva madurez, hecha con capacidad de an\u00e1lisis, con respeto por la cr\u00edtica y la autocr\u00edtica, con convicciones comprobadas en las buenas o malas consecuencias que provoquen. Y es que la modernidad l\u00edquida no es un par\u00e9ntesis hist\u00f3rico sino un momento importante de nuestra propia historia. La modernidad l\u00edquida tambi\u00e9n reclama responsabilidad ciudadana.<\/p>\n
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La modernez, sin embargo, es todo otra cosa. Disimula tanto como puede, pero no tiene nada que ver con todo esto. La modernez es la espuma, es el brillo, el artificio, el trampantojo de la modernidad. La modernez es aparente, ciega y quiz\u00e1s entusiasma, pero ni aporta mucho ni compromete nada: innova siempre y porque s\u00ed, incorpora cambios y los desincorpora cuando opiniones m\u00e1s modern\u00edcolas -si puede ser, estadounidenses- lo prescriben. La modernez es hiperactividad enloquecida y descontrolada, es realmente el \u00faltimo grito en todo, pensando sobre todo en el eco que tendr\u00e1, en el aplauso que conseguir\u00e1, y tambi\u00e9n en el negocio.<\/p>\n
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Lamentablemente, la modernez ha llegado hace tiempo a la educaci\u00f3n, con la complicidad activa de muchos educadores, pedagogos y dirigentes. Muchos de los que lamentan la situaci\u00f3n penosa de las llamadas \u00abhumanidades\u00bb participan en la desaparici\u00f3n progresiva (\u00a1progreso, progreso!), por ejemplo, de la cultura cl\u00e1sica, de la literatura o de la filosof\u00eda en secundaria. La modernez estima, en cambio, las llamadas \u00abmaterias instrumentales\u00bb, como la inform\u00e1tica o el ingl\u00e9s. Yo no tengo nada, absolutamente nada, contra estos instrumentos, que pueden ser realmente muy \u00fatiles. Pero me gustar\u00eda plantear alguna pregunta a los programadores de todo eso: \u00bfun instrumento debe ser s\u00f3lo una herramienta, verdad? \u00bfY una herramienta para qu\u00e9? \u00bfAcaso ayudamos a los alumnos a ser ellos mismos instrumentalizados? \u00bfLes ense\u00f1amos realmente a usar esos instrumentos para algo? \u00bfPara pensar, por ejemplo? \u00bfC\u00f3mo lo hacemos? Si vamos eliminando materias con contenidos y vamos reforzando materias instrumentales, \u00bfa d\u00f3nde iremos a parar? \u00bfSon la inform\u00e1tica y el ingl\u00e9s materias que, por s\u00ed mismas, ya nos ayudan a pensar, ya nos hacen crecer como personas, como ciudadanos adultos?<\/p>\n
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Por eso utilizo aqu\u00ed la filosof\u00eda como ejemplo paradigm\u00e1tico del desastre de una modernez miope. No tiene nada que ver el hecho casual de que yo sea del ramo (pensarlo ya ser\u00eda ir falto de recursos), sino el hecho hist\u00f3ricamente comprobado de que la filosof\u00eda expresa de manera singular la presencia en la ense\u00f1anza de una materia que aboca a la reflexi\u00f3n, al esp\u00edritu cr\u00edtico, a la argumentaci\u00f3n rigurosa.<\/p>\n
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S\u00e9 perfectamente que a menudo la filosof\u00eda que ense\u00f1amos no hace el suficiente trabajo que deber\u00eda hacer, porque ni es lo bastante clara, ni bien argumentada, ni lo suficientemente cr\u00edtica. Pero esto lo s\u00e9 justamente porque me lo ha ense\u00f1ado la pr\u00e1ctica misma de la filosof\u00eda. El d\u00eda en que la filosof\u00eda desaparezca definitivamente los estudios reglados de secundaria -estamos en la antesala-, nuestra sociedad ser\u00e1 menos sutil, menos preparada para la reacci\u00f3n democr\u00e1tica. Algunos tendr\u00e1n la culpa, pero todos nos deber\u00edamos avergonzar.<\/p>\n
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