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Leemos, escribimos, escuchamos e incluso o\u00edmos cuentos y ensayos sobre ciencia pol\u00edtica, pero vivimos su pr\u00e1ctica. El caso de Iparralde representa un modelo imposible de tratar por analog\u00eda su componente identitaria, estrell\u00e1ndose contra el muro que representa \u00abLa Republique\u00bb, no \u00abune republique\u00bb, insisto: \u00abLa Republique\u00bb y \u00abfran\u00e7aise\u00bb, adem\u00e1s.<\/p>\n
El electo y el protest\u00f3n ciudadanos franceses, de la extrema derecha a la extrema izquierda, saben que est\u00e1n protegidos dentro de su basti\u00f3n por la instituci\u00f3n estatal con estatuto virtual y poder real, que representa el cuerpo de funcionarios verdaderos atlantes de \u00abLa Republique\u00bb. Colectivo inteligente e intransigente, tiene la exclusiva misi\u00f3n de trazar la l\u00ednea legal que no hay que franquear y que habitualmente consigue hacerla reconocer como leg\u00edtima. \u00a1Terror\u00edfico!<\/p>\n
La Escuela Nacional de Administraci\u00f3n, ENA, es una incubadora de altos funcionarios, enarcas, que en muchos casos llegan a ser ministros y en algunos presidentes de \u00abLa Republique fran\u00e7aise\u00bb.<\/p>\n
La ENA ha conseguido parir criaturas de s\u00edntesis que representan lo que fue la organizaci\u00f3n del Antiguo R\u00e9gimen fundamentado sobre los tres colegios representativos, la Nobleza, el Clero y el Tercio Estado o pueblo. La nobleza republicaniz\u00e1ndose obtuvo que su condici\u00f3n anta\u00f1o prestigiosa fuera labelizada si adquir\u00eda niveles elitistas de cultura y de recursos. El clero se desacraliz\u00f3 y los laicos resultantes abrazaron, ungidos, la religi\u00f3n del culto de \u00abLa Republique\u00bb colaborando a la ordenaci\u00f3n funcional del territorio. El Tercio Estado se vio impulsado por la Revoluci\u00f3n de 1789 que gener\u00f3 la clase media, conservadora en su mayor\u00eda, satisfecha por las invitaciones que recib\u00eda a sentarse en mesas de gobernanza, poco m\u00e1s tarde recib\u00eda en su mesa a los burgueses locales nost\u00e1lgicos de tiempos pasados que le facilitar\u00edan los beneficios de la meritocracia digital hasta entonces reservada al derecho heredado y al derecho divino. Desde la noche del 4 de agosto de 1789, fin de los privilegios, sin interrupci\u00f3n, Francia ha conseguido convencer al mundo de su capacidad de diversidad.<\/p>\n
En realidad, el Estado franc\u00e9s es la monol\u00edtica \u00abRepublique\u00bb cuya pretendida diversidad pol\u00edtica da el pego y genera modelos de gobernanza que dos siglos despu\u00e9s se reproducen en el mundo occidental. Es as\u00ed como la derecha es extrema y la izquierda sin rumbo fijo disimula con dificultad su irresistible querencia centrista social dem\u00f3crata. Los votantes y los electos de derecha son consecuentes, de derechas inamovibles y punto. La izquierda quiere gustar y a menudo se contenta con las migas que Job recog\u00eda mientras se apagaban las velas del banquete. El elector se queja, pero la ausencia de pol\u00edtica progresista se debe exclusivamente a su indolencia.<\/p>\n
Repasando episodios m\u00e1s o menos recientes de la expresi\u00f3n identitaria de Iparralde, conocemos el recorrido de la ideolog\u00eda de \u00abLa Republique\u00bb que desde hace m\u00e1s de dos siglos ha conseguido su credibilidad afirmando que en ella brotan y se desarrollan la libertad, la igualdad y la fraternidad. Pero ay de ti si, crey\u00e9ndote libre e igual a los dem\u00e1s, te distingues fraternalmente en la vecindad del fr\u00edo reglamento en vigor de \u00abLa Republique\u00bb.<\/p>\n
La guillotina pol\u00edtica sigue afilada. En Francia el pol\u00edtico sabe que el vigilante y gu\u00eda es el funcionario que consigue que las modificaciones de art\u00edculos constitucionales, propuestos por el Congreso, diputados y senadores, solo conozcan cambios \u00e0 l’identique.<\/p>\n
Nuestro ingenuo hermano de la orilla derecha del Bidasoa se deja embaucar y cae peri\u00f3dicamente en el mismo garito. D. J. Garat, diputado vasco, present\u00f3 en 1811 a Napole\u00f3n el proyecto (remake) de la creaci\u00f3n de un estado entre Francia y Espa\u00f1a de manera que andorranizara el territorio que cubr\u00eda, aproximadamente el de Euskal Herria. Ese nuevo estado, Nueva Fenicia, estar\u00eda compuesto por la Nueva Tiro y la Nueva Sidon unidas por el Bidasoa. Adem\u00e1s de la intenci\u00f3n identitaria, Garat expon\u00eda la idea de un logro en materia de dominio mar\u00edtimo franco espa\u00f1ol frente al ingl\u00e9s. Poco m\u00e1s tarde, la C\u00e1mara de Comercio de Baiona, creada en 1726, propuso la del Departamento de Bajos Pirineos (antigua apelaci\u00f3n) en dos, un departamento vasco y otro bearn\u00e9s. Resultado, nada, a pesar de la frecuente repetici\u00f3n de su reivindicaci\u00f3n. Al comienzo de los a\u00f1os 90 del pasado siglo, los electos de la mayor\u00eda departamental, debidamente autorizados, como procede, por el prefecto residente en Pau, lanzaron la operaci\u00f3n Pays Basque 2010. De entrada, el l\u00edder pol\u00edtico de la reuni\u00f3n, muy dem\u00f3crata cristiano y hoy tambi\u00e9n presente en las diferentes \u00abmovidillas\u00bb territoriales, afirm\u00f3 que las eventuales conclusiones ten\u00edan que respetar el statu quo territorial e identitario. Dos miembros con cargos importantes en organizaciones socioecon\u00f3micas vascas, ante esa intenci\u00f3n de onanismo pol\u00edtico, abandonaron la reuni\u00f3n.<\/p>\n
Despu\u00e9s de encuentros incoloros, inodoros e ins\u00edpidos de esperanzas-trampa destiladas por \u00abLa Republique\u00bb, los debates \u00abbu\u00f1uelo\u00bb se multiplicaron. Hoy, quiz\u00e1s por cercan\u00eda de elecciones municipales (2014), el tema despierta a la clase pol\u00edtica y las fotos de las citas se multiplican con los mismos protagonistas, algunos de ellos conocidos por la esterilidad voluntaria de sus actuaciones a favor de la identidad de Iparralde.<\/p>\n
Las disensiones sobre la necesidad de la creaci\u00f3n de una Colectividad Territorial del Pa\u00eds Vasco (\u00abfranc\u00e9s\u00bb, claro est\u00e1) generaron, en estos primeros a\u00f1os del siglo XXI, un consenso de la sociedad pol\u00edtica y la sociedad civil. Algunos actores de la vida universitaria de Hegoalde y de Iparralde que segu\u00edan el tema de cerca afirmaban que esta vez se obtendr\u00eda algo serio. Los aguafiestas avisaban de que la reivindicaci\u00f3n era menos que soft y se llenar\u00eda de vac\u00edo si no se expresaba con m\u00e1s vehemencia. \u00abEs que en Iparralde somos respetuosos de la autoridad\u00bb, alegaban algunos abertzales que pensaban que esta vez ser\u00eda la buena.<\/p>\n
La alarma que sacudi\u00f3 a los cr\u00e9dulos salt\u00f3 cuando, 48 horas despu\u00e9s de la manifestaci\u00f3n de Baiona del 4 de junio pasado a favor de la creaci\u00f3n de una Colectividad Territorial de Iparralde, se supo que una senadora del PS, que encabez\u00f3 la marcha, hab\u00eda presentado d\u00edas antes, el 24 de mayo, en el Senado franc\u00e9s una alternativa que descafeinaba la reivindicaci\u00f3n consensuada. La puntilla la dio el 19 de julio pasado la ministra de la Descentralizaci\u00f3n que confirm\u00f3 que no habr\u00eda Colectividad Territorial de Iparralde despu\u00e9s de que un voto de la Asamblea Estatal decidiera su oposici\u00f3n a la solicitud, por unanimidad. Conviene precisar que ning\u00fan electo de Iparralde particip\u00f3 en el voto. \u00a1Otra cornada!<\/p>\n
La pasividad de nuestro hermano de Iparralde es por lo menos sorprendente. Hoy con la puerta herm\u00e9ticamente cerrada por \u00abLa Republique\u00bb, los actores pol\u00edticos del sainete siguen interpret\u00e1ndolo, lament\u00e1ndose como pla\u00f1ideras, desgarr\u00e1ndose las vestiduras y llorando consolados por los cocodrilos.<\/p>\n
El titular del Ducado hereditario de Baiona, inaugurando un edificio m\u00e1s del Parque Tecnol\u00f3gico de Iparralde, afirm\u00f3 que ese acto de inauguraci\u00f3n era m\u00e1s importante que la obsesi\u00f3n por una reforma administrativa territorial. Esa reacci\u00f3n resume la opini\u00f3n o m\u00e1s bien la no opini\u00f3n mayoritaria en Iparralde sobre territorialidad representada por electos sin visi\u00f3n a medio o largo plazo.<\/p>\n
En los pueblos de Iparralde, junto a los monumentos -emblema de La Republique, que figuran en todos los municipios del Estado franc\u00e9s y en particular en Iparralde, en honor de los ca\u00eddos en las guerras mundiales del s. XX-, aparecer\u00e1n monolitos virtuales conmemorativos de la marchita identidad vasca que ser\u00e1n cubiertos de flores cada comienzo del verano en presencia de turistas antrop\u00f3logos que vendr\u00e1n a curiosear y quiz\u00e1s a enaltecer el incombustible vasquismo folkl\u00f3rico de consumo festivo. Un electo depositar\u00e1 un ramo de flores m\u00e1s azul, blanco y rojo que rojo, blanco y verde.<\/p>\n
No podemos aceptar en Hegoalde que una parte de nuestro territorio se a\u00edsle. Contemos con nuestros hermanos en nuestras acciones con esp\u00edritu de pa\u00eds en el fondo, y en la forma cesemos de llamarles gabachos despectivamente. La creaci\u00f3n de un Consejo Econ\u00f3mico y Social de Euskal Herria, de hecho, ir\u00eda en ese sentido. La Republique es muy pr\u00e1ctica, sabe medir r\u00e1pidamente la relaci\u00f3n de fuerzas, y solo se inclina del lado de la balanza m\u00e1s cargada de realidades. La Republique, aunque se inspire m\u00e1s en Descartes que en Voltaire, sabe, como Foucault, que la verdad no es un valor l\u00f3gico ni una acci\u00f3n psicol\u00f3gica, sino un efecto pol\u00edtico, un efecto de la acci\u00f3n de poder. H\u00e8las!<\/p>\n
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