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1) El capitalismo funciona y logra sobrevivir \u2013entre otros\u2013 gracias a un h\u00e1bil uso de diferentes tiempos y velocidades. Por un lado requiere de rapidez y de ligereza para mover el capital y las mercanc\u00edas; por otro, la lentitud y dilaci\u00f3n son indispensables para conservar el orden social. En el intervalo entre los dos tiempos florece la ideolog\u00eda que se nutre de sus desfases.<\/p>\n
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2) Mark Blyth en su libro Austerity: the history of a dangerous idea (2013) demuestra que las premisas de las pol\u00edticas de austeridad no eran cient\u00edficas, sino puramente ideol\u00f3gicas, y \u2013apuntando a una particular din\u00e1mica social\u2013 da pistas de por qu\u00e9, a pesar de su fracaso, siguen siendo implementadas. Aunque muchos dirigentes o economistas saben que sus ideas no funcionan, invirtieron en ellas d\u00e9cadas de vida, con ellas construyeron sus carreras; de un d\u00eda para otro no las van a negar, su mundo se vendr\u00eda abajo. Aqu\u00ed estamos hasta el cuello en el pantano ideol\u00f3gico (v\u00e9ase: El suicidio, el capitalismo y la ideolog\u00eda, La Jornada, 7\/6\/13).<\/p>\n
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3) La cr\u00edtica de la ideolog\u00eda resulta problem\u00e1tica incluso para la izquierda, como qued\u00f3 evidenciado en el reciente choque entre Noam Chomsky y Slavoj Zizek ( The Guardian, 19\/7\/13). Seg\u00fan Zizek, para Chomsky (aunque \u00e9ste lo niega rotundamente, zcommunications.org, 21\/7\/13) no hace falta criticar la ideolog\u00eda: el cinismo de los poderosos es tan obvio que basta con se\u00f1alar los hechos. Pero Zizek insiste en que es imposible entender las relaciones del poder sin analizar \u2013recurriendo al sicoan\u00e1lisis\u2013 el aparato ideol\u00f3gico que nos mueve inconscientemente.<\/p>\n
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4) Todo este debate, infortunado y dominado por ataques ad hominem, revela algo importante sobre c\u00f3mo acercarnos a la realidad; vale la pena prescindir de su tono e incluso de la dicotom\u00eda Chomsky\/Zizek (\u00bfa poco nos faltan enemigos?). No obstante, a la luz de la crisis, la postura te\u00f3rica del segundo parece m\u00e1s reveladora: en respuesta a Chomsky, Zizek (citando la cr\u00edtica de la austeridad de Krugman: Esto ni siquiera es una buena econom\u00eda burguesa, es alg\u00fan pensamiento m\u00e1gico) insiste en que incluso los pol\u00edticos m\u00e1s c\u00ednicos no saben bien qu\u00e9 los mueve y no basta con examinar los hechos (esjaybe.wordpress.com, 15\/7\/13).<\/p>\n
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5) Mientras para salvar los bancos hab\u00eda el dinero en un cerrar y abrir de ojos, para los desempleados o desahu\u001fciados el dinero no llega nunca. Mientras las empresas pueden esperar una coyuntura mejor, la gente com\u00fan al esperar s\u00f3lo est\u00e1 forzada a pagar la crisis. Mientras los capitalistas reduciendo las inversiones, en los \u00faltimos a\u00f1os ganaron incluso m\u00e1s que antes de la crisis, los ingresos del mundo del trabajo disminuyeron, informa la OIT ( La Jornada, 9\/6\/13).<\/p>\n
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6) El famoso comentario de John M. Keynes A largo plazo todos estaremos muertos fue un llamado a actuar ahora frente a la crisis; hoy el predicamento dominante es: A largo plazo todo se arreglar\u00e1. Ulrich Beck habla de una nueva t\u00e1ctica disciplinaria que consiste en aplazar las decisiones (merkiavelismo); Giorgio Agamben a\u00f1ade que mientras en la antigua medicina la crisis fue un momento de juicio (si el paciente morir\u00e1 o no), hoy se refiere a un estado constante, alargado de manera indefinida, en que todas las decisiones quedan pospuestas. Este alargar es un nuevo modus operandi del capitalismo.<\/p>\n
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7) Siguiendo al argumento de Blyth se puede decir que Europa est\u00e1 atrapada en un desfase generacional: las generaciones m\u00e1s estables (40-50 a\u00f1os) pueden ver que el europe\u00edsmo ya no funciona, pero construyeron sus vidas en este universalismo (vac\u00edo) y no lo cuestionar\u00e1n de un d\u00eda para otro. Son ellos quienes tienen congelado el orden, constituyendo un soporte para la ideolog\u00eda de la austeridad. Mientras tanto los j\u00f3venes (20-30 a\u00f1os) quedan fuera de este consenso.<\/p>\n
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8) Carlos Marx y Federico Engels en el Manifiesto Comunista ofrecieron un n\u00edtido elogio de la burgues\u00eda, su capacidad de revolucionar el mundo y de acelerar el tiempo; as\u00ed se entiende el planteamiento de Walter Benjamin y su visi\u00f3n de revoluci\u00f3n como un freno contra el progreso (burgu\u00e9s). La habilidad de acelerar el tiempo es seguramente una de las fuentes del poder de la burgues\u00eda, pero otra \u2013como demuestra Roland Barthes en Mitolog\u00edas\u2013 es su habilidad de conservarlo e inmovilizar el mundo, perpetuando el orden con mitos e ideolog\u00eda.<\/p>\n
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9) Analizando las protestas en varios pa\u00edses, Zizek apunta que el capitalismo global es necesariamente inconsistente (por ejemplo, predica el libre mercado, pero se sirve del intervencionismo, del que la austeridad es un buen caso) y que son estas inconsistencias las que ofrecen la oportunidad para la acci\u00f3n pol\u00edtica: cuestionarlas pone en jaque todo el sistema. Subraya tambi\u00e9n un rasgo importante: las protestas ocurren no s\u00f3lo en lugares que vivieron una desaceleraci\u00f3n (Europa), sino tambi\u00e9n en los que el tiempo econ\u00f3mico aceler\u00f3 como Brasil o Turqu\u00eda (London Review of Books, 18\/7\/13).<\/p>\n
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10) La misma crisis parece un desfase: Zygmunt Bauman, siguiendo a Gramsci, habla de un interregno (algo muri\u00f3 y a\u00fan no ha nacido lo nuevo). Analizando el fracaso de la izquierda y la falta de alternativas a la luz de la crisis evoca tambi\u00e9n otro concepto gramsciano: la guerra cultural, ganada hoy por la derecha y la burgues\u00eda, cuyo \u201c imaginaire\u201d (la primac\u00eda del PIB, el consumismo y la meritocracia) triunf\u00f3 sobre otras visiones del mundo, pero que igual est\u00e1 ahora en apuros, como evidencian los j\u00f3venes en las calles (Krytyka Polityczna, 26\/6\/13).<\/p>\n
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11) Frente al dual uso del tiempo la protesta de hoy deber\u00eda combinar la estrategia benjaminiana contra la velocidad del progreso, con la cr\u00edtica del \u201c imaginaire\u201d de la burgues\u00eda y su tiempo muerto. No es una contradicci\u00f3n, m\u00e1s bien una necesaria dial\u00e9ctica de la lucha. Atacar los dos tiempos \u2013armados de una buena Ideolgiekritik\u2013 y cuestionar su desfase es apuntar a un punto d\u00e9bil y a una clara inconsistencia del capitalismo.<\/p>\n
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* Maciek Wisniewski. Periodista polaco<\/p>\n
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