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S\u00f3lo entendiendo nuestro pasado podremos encontrar las pistas de c\u00f3mo entender nuestro presente y afrontarlo… El momento actual que vivimos no es s\u00f3lo el de una crisis econ\u00f3mica, ya que no es s\u00f3lo la infraestructura econ\u00f3mica la que hace aguas sino tambi\u00e9n toda la superestructura ideol\u00f3gica as\u00ed como las instituciones sobre las que se establece y aposenta toda la articulaci\u00f3n social. Un momento hist\u00f3rico como el actual s\u00f3lo podemos encontrarlo remont\u00e1ndonos varios siglos atr\u00e1s, en concreto a la ca\u00edda y destrucci\u00f3n del Imperio Romano de Occidente, tras la invasi\u00f3n de Roma, y a los siglos posteriores en los que se intentaron desarrollar las alternativas al vac\u00edo y el caos: Al-\u00c1ndalus y los sarracenos, y el Imperio Carolingio y el feudalismo; cada una estructurada desde una comprensi\u00f3n diferente de la realidad y del ser humano, y que con el tiempo se vendr\u00edan a considerar como Islam y Cristianismo… Hemos idealizado nuestra imagen de Al-\u00c1ndalus como la de la tolerancia entre tres culturas que entendemos como diferentes: la musulmana, la cristiana y la jud\u00eda. Pero para las musulmanas y los musulmanes de todos los tiempos y lugares, la tan actual \u201ctolerancia\u201d o, por definici\u00f3n del diccionario: \u201cllevar con paciencia las ideas, creencias y pr\u00e1cticas de los dem\u00e1s\u201d; aplicada a la religi\u00f3n o, mejor dicho, a la diversidad de tradiciones espirituales, no tiene mucho sentido, desde una comprensi\u00f3n isl\u00e1mica del Mensaje del profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l.<\/p>\n
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Pero esto no ocurre porque dicha comprensi\u00f3n se base en la \u201cintolerancia\u201d como opuesto, sino porque nuestra comprensi\u00f3n de dicho Mensaje se basa en que el profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l, no trajo nada nuevo bajo el sol, sino que, al contrario, lo que hizo fue rescatar y restituir el Mensaje \u00danico tra\u00eddo, tantas veces ya, por una larga cadena de mensajeros, algunos reconocidos al cabo del tiempo y otros no. El profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l, no fue el forjador de una religi\u00f3n con aspiraciones hegem\u00f3nicas, sino el \u00faltimo mensajero de una \u00fanica tradici\u00f3n, y cuya pretensi\u00f3n era, es y ser\u00e1, reparar y reunificar la diversidad a la que se hab\u00eda visto sometido el Conocimiento, el din, lo cual no implica la \u201ctolerancia\u201d del resto de las v\u00edas sino \u201cla comprensi\u00f3n del origen \u00fanico\u201d de todas ellas y el trato basado en la \u201ccortes\u00eda\u201d y la \u201chumildad\u201d suficientes como para descubrir en todas ellas la perpetuaci\u00f3n de, al menos, una parte del Mensaje cabal, y cuyo valor es, por tanto, en s\u00ed mismo excepcional. En otras palabras, para las musulmanas y los musulmanes, todas las tradiciones espirituales son perlas cultivadas en el tiempo a partir del Mensaje \u00danico rescatado una y otra vez por todos los mensajeros, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con todos y cada uno de ellos, y el Islam es el hilo de oro que las engarza a modo de collar.<\/p>\n
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Otra situaci\u00f3n diferente es la relaci\u00f3n existente entre las dem\u00e1s tradiciones espirituales y el Islam, o, mejor dicho, entre las personas integrantes de las distintas v\u00edas con respecto a los musulmanes y las musulmanas. Para ellas y ellos, la convivencia con la poblaci\u00f3n musulmana s\u00ed implica \u201ctolerancia\u201d, en el mejor de los casos, por cuanto, incluso para quienes admiten la existencia de una cadena de mensajeros, la interrumpen en alg\u00fan punto que no admite en ning\u00fan caso la inclusi\u00f3n del profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l, entre ellos. As\u00ed se forja en las creencias del resto de la poblaci\u00f3n que convive con la poblaci\u00f3n musulmana la visi\u00f3n de \u00e9sta como con \u201cideas, creencias y pr\u00e1cticas diferentes\u201d, surgidas en un momento y en un lugar determinado, a partir de un hombre que crea una tradici\u00f3n nueva y propia, y que pretend\u00eda convertir en hegem\u00f3nica por la fuerza de las armas y la conquista violenta\u2026<\/p>\n
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Pero incluso, esta interpretaci\u00f3n del Islam, no deja de ser una novedad propia de nuestra \u00e9poca de \u201ctolerancia\u201d, ya que en los primeros siglos de su historia, muy al contrario, el Islam era reconocido como una ex\u00e9gesis cristiana por los propios cristianos, y as\u00ed se consideraba basada en el unitarismo arriano, seg\u00fan algunos, o directamente en el paulicianismo, seg\u00fan otros; mientras los jud\u00edos lo rechazaban como un intento de abrir el juda\u00edsmo a los gentiles (los hebreos de Arabia jam\u00e1s aceptaron que un no nacido de mujer jud\u00eda pudiera ser profeta de Al-Lah, pues se consideraban, al igual que hoy en d\u00eda, un pueblo cerrado y elegido de cuyo seno, solo, pod\u00edan surgir los profetas). Esta misma visi\u00f3n, y fundamentalmente su comprensi\u00f3n como una forma de cristianismo unitario, y no como una originalidad o una \u201cnovedad\u201d, y su apariencia de \u201ccontinuidad\u201d con el juda\u00edsmo nazareno, es lo que explica su r\u00e1pida expansi\u00f3n en apenas un siglo desde la pen\u00ednsula ar\u00e1biga hasta la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y Europa, y no la conquista ni la conversi\u00f3n por las armas, que, por otra parte, ser\u00edan un atentado contra el propio Islam, estando prohibido en el propio Cor\u00e1n. Pero esto ya lo plantea Olag\u00fce, de una u otra forma.<\/p>\n
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En verdad lo \u00fanico que yo podr\u00eda aportar a esta visi\u00f3n es mi propia reflexi\u00f3n al respecto, pero como una peque\u00f1a historia general, imaginada o intuida, de los hombres y mujeres de nuestra tierra. Y para eso necesitamos ponernos en situaci\u00f3n con la m\u00e1xima empat\u00eda posible, intentando suponer lo que ser\u00eda sobrevivir en un momento en el que las estructuras sociales y de gobierno han sido destruidas, o mejor dicho, sustituidas por otras que se muestran como fr\u00e1giles e inestables, con continuos cambios de poder que implicaban no s\u00f3lo nuevas normas jur\u00eddicas y econ\u00f3micas, sino tambi\u00e9n a nivel de la superestructura con la lucha y las persecuciones de determinados sectores pol\u00edticos y religiosos. Y, seguramente, como en todas las \u00e9pocas de este tipo, con una mezcla constante de grandes ideales que despu\u00e9s se traicionan m\u00e1s o menos, figuras heroicas que terminan convirti\u00e9ndose en mitos \u00fatiles tal vez para los fines m\u00e1s detestables, y pillajes surgidos de la avaricia, la necesidad e incluso de la hambruna y que acaban arropados por una especie de heroicidad teol\u00f3gica o justificando nuevos hurtos, nuevas contiendas, nuevas \u201ccruzadas\u201d\u2026<\/p>\n
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Habr\u00eda que acercarse como con el zum de una c\u00e1mara a esos hombres y a esas mujeres que viven bajo la amenaza constante de las incursiones vecinas para robarles el pan, la libertad y la propia vida, mientras sus l\u00edderes justifican toda su incapacidad de garantizarles una m\u00ednima protecci\u00f3n desde los m\u00e1s nobles principios. As\u00ed ver\u00edamos a los descendientes de los antiguos amos romanos, incapaces de asumir el fin de sus privilegios, so\u00f1ando con recuperar el imperio perdido o haciendo todo lo posible para recibir de nuevo a las tropas bizantinas, mientras intentan defender las migajas de sus antiguas inconmensurables haciendas. Los viejos cuerpos de seguridad del imperio, de mayor\u00eda goda en su origen y ya asimilados con los antiguos moradores, intentando emular los gozos y privilegios de los pret\u00e9ritos amos romanos, viendo c\u00f3mo combaten sus l\u00edderes entre s\u00ed por extender su poder y su servidumbre, mientras ellos sufren las consecuencias y se ven obligados a aceptar un cuerpo clerical extra\u00f1o y fanatizado. Los pocos o muchos descendientes de los primeros pobladores de la pen\u00ednsula, m\u00e1s o menos mestizados y adaptados a la esclavitud y la servidumbre, y que hab\u00edan visto en el final del imperio romano el principio de una nueva vida, observan c\u00f3mo se frustran sus esperanzas hasta el punto, tal vez, de recordar con cierta nostalgia la etapa anterior, la Historia con may\u00fasculas que les narran sus padres y abuelos.<\/p>\n
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Es un tiempo de caos pol\u00edtico y econ\u00f3mico que conlleva constantes beligerancias, persecuciones y delaciones, a veces incluso fratricidas. Pero lo peor es que aquello que hab\u00eda llegado como un grito de esperanza a los hombres y mujeres sometidos al yugo del imperio romano, el mensaje de un hombre nacido en Nazaret y que alimentaba los anhelos de una nueva forma de vida al ardor de una espiritualidad que hab\u00eda hecho tambalearse al propio imperio hasta obligar al propio emperador a la conversi\u00f3n, ahora se estaba convirtiendo en un engranaje m\u00e1s de la propia m\u00e1quina de opresi\u00f3n que se estaba engendrando.<\/p>\n
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As\u00ed, el atanasianismo niceo o teodosionismo tertuliano (sobre el que se gener\u00f3 tanto el catolicismo cristiano como casi todo el cristianismo trinitario actual), surgido y fomentado desde las estructuras imperiales como una forma de reforzar al propio imperio, se convierte en el mejor aliado con las organizaciones de poder, no ya s\u00f3lo por su capacidad de acabar con el Mensaje del profeta Jes\u00fas, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l, declarando que lo importante es creer en el Mensajero y en su naturaleza divina, y persiguiendo, por tanto, cualquier perpetuaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de su Mensaje como una deslealtad y un atentado al propio mensajero, una \u201cherej\u00eda\u201d, hasta el punto de prohibirse hasta la lectura y traducci\u00f3n de los Evangelios aceptados por la Patr\u00edstica; sino tambi\u00e9n, y sobre todo, por el corpus eclesi\u00e1stico que conllevaba, con una f\u00e9rrea estructura vertical heredada del propio imperio romano, y la capacidad de sus s\u00e9quitos clericales de extender el miedo y la conciencia de pecado, que unido a la imposici\u00f3n de la confesi\u00f3n como \u00fanica f\u00f3rmula de redenci\u00f3n, les convert\u00eda en los mejores medios de control de informaci\u00f3n, con capacidad para crear opini\u00f3n, o sea, una especie de superagencia de inteligencia y espionaje, a la vez que el mejor medio de comunicaci\u00f3n y propaganda.<\/p>\n
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Lo cierto es que, tras desaparecer el profeta Jes\u00fas, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l, da la impresi\u00f3n de que no queda un documento o cuerpo doctrinal \u00fanico y expresamente confiado por el profeta para su transmisi\u00f3n, sino la comprensi\u00f3n que cada uno de sus compa\u00f1eros o \u201cap\u00f3stoles\u201d ha extra\u00eddo durante el tiempo de convivencia con el profeta, traspas\u00e1ndose de la misma manera entre las siguientes generaciones de cristianos. De hecho, los evangelios se empiezan a crear al menos siglo y medio despu\u00e9s y con tanta profusi\u00f3n como grupos cristianos se han ido constituyendo hasta entonces. Pero hay varias caracter\u00edsticas que comparten todos ellos, como es su r\u00e1pida expansi\u00f3n entre los gentiles no patricios del imperio romano, lo que nos hace suponer que efectivamente lo que hace tambalearse al propio imperio es el mensaje liberador que trae el profeta, as\u00ed como su car\u00e1cter espiritual y que escapaba por tanto al control de ninguna otra fuerza pol\u00edtica ni econ\u00f3mica\u2026 De ah\u00ed que cualquier poder hegem\u00f3nico que quisiera imponerse hubiera de empezar por destruir tal mensaje, lo que est\u00e9rilmente se intent\u00f3 en un primer momento con una persecuci\u00f3n sin precedentes dentro de la historia del pueblo romano, que hasta entonces hab\u00eda demostrado ser capaz de respetar e incluso adoptar a otros dioses y formas devotas, siempre que sus practicantes aceptaran el predominio romano\u2026<\/p>\n
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Sin embargo, la forma m\u00e1s inteligente de acabar con un enemigo que se escapa a tus medidas, y por tanto contra el que resulta imposible enfrentarse, es convirti\u00e9ndolo de acuerdo al patr\u00f3n y dimensiones que s\u00ed que se controlan. Idea que tuvo claramente el emperador Teodosio, creando un nuevo cristianismo capaz de responder a las necesidades del propio imperio a la vez que daba una nueva vuelta de tuerca a la vieja persecuci\u00f3n\u2026 Esta nueva religi\u00f3n ser\u00eda desarrollada y extendida por todo el extinto imperio romano, no obstante, por un ambicioso godo deseoso de resucitar bajo su caudillaje el antiguo se\u00f1or\u00edo, un godo que terminar\u00eda por ser conocido como Carlomagno, y que encontr\u00f3 en la alianza con los l\u00edderes de dicha interpretaci\u00f3n del cristianismo el mejor procedimiento para sus fines\u2026<\/p>\n
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Pero a la misma vez, tal vez por la efervescencia espiritual de muchos personajes surgidos en toda la pen\u00ednsula y con cierta capacidad de liderazgo, a la manera que tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 Ibn Masarra, tal vez por la conjunci\u00f3n del pensamiento filos\u00f3fico alcanzado en las \u00e9pocas anteriores y que a\u00fan permanece en el sistema de ense\u00f1anza y en las transmisiones orales, a lo que habr\u00eda que unir la posible llegada de la noticia, a trav\u00e9s de mercaderes y otros personajes llegados desde la otra orilla del mediterr\u00e1neo, de lo que estaba ocurriendo en la pen\u00ednsula ar\u00e1biga y en el norte de \u00c1frica; a la vez que todo aquel caos sin precedentes con el que se estaba generando un nuevo sistema social que actualmente conocemos como feudalismo, algo nuevo estaba tambi\u00e9n ocurriendo en la pen\u00ednsula cuando los llamados \u201cmanos vac\u00edas\u201d o \u201csarra kenous\u201d, nombre despreciativo como siglos despu\u00e9s ser\u00eda el de los \u201csans coulottes\u201d o \u201csin calzones\u201d en referencia a los revolucionarios franceses del siglo dieciocho; los sarra kenous o sarracenos, se atreven a levantarse contra sus se\u00f1ores y promulgar la libertad religiosa y humana, desde par\u00e1metros que significan la igualdad entre los individuos y la libertad de pensamiento, as\u00ed como el derecho a la educaci\u00f3n y al acceso a la cultura en lo que con el tiempo se convertir\u00e1n en madrazas, y que permitir\u00e1 que en Al-\u00c1ndalus nunca se pierda del todo la obra de Pit\u00e1goras, Emp\u00e9docles, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Phil\u00f3n, Plotino y otros autores griegos, romanos y alejandrinos, ni se interrumpa el proceso que el pensamiento y el conocimiento cient\u00edfico hab\u00eda ido desarrollando en las \u00e9pocas anteriores.<\/p>\n
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Y estos \u201csarracenos\u201d, que aunaban a sefard\u00edes, gn\u00f3sticos, arrianos, priscilianos, nestorianos y adopcionistas, extendieron su revoluci\u00f3n sin precedentes hasta Toulouse, y, aunque, casi medio siglo despu\u00e9s, el fuerte empuje de las tropas bien pertrechadas de Carlomagno les rob\u00f3 una porci\u00f3n del territorio liberado que se intentar\u00eda rescatar de nuevo tiempo despu\u00e9s, esta vez bajo el nombre de revoluci\u00f3n albigense o c\u00e1tara. Son estos mismos sarracenos quienes, armados con palos y piedras seg\u00fan las cr\u00f3nicas de la \u00e9poca, les derrotar\u00e1n en el paso de Roncesvalles, a la vez que se ir\u00e1n reconociendo en el Islam mayoritariamente, siendo este hecho el comienzo del mito de la \u201cinvasi\u00f3n musulmana\u201d que llevar\u00e1 a denominar como sarracenos a los musulmanes, a la vez que \u00e9stos son los mismos que se enfrentar\u00e1n a la traici\u00f3n que supondr\u00e1 el llamado califato, alcanzando su m\u00e1ximo exponente en Ibn Masarra\u2026<\/p>\n
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Pues el surgimiento del califato de C\u00f3rdoba s\u00f3lo puede ser entendido como un precedente repetido al tiempo por Napole\u00f3n Bonaparte, tras el triunfo de la revoluci\u00f3n francesa, una revoluci\u00f3n bajo la influencia de valores semejantes, si no los mismos, a la andalus\u00ed, pero esta vez legados dichos valores a trav\u00e9s de la francmasoner\u00eda. A la vez que, al igual que la masoner\u00eda, estos diversos grupos que comenzaron la revoluci\u00f3n andalus\u00ed no constituir\u00edan iglesias independientes y claramente diferenciadas, sino que m\u00e1s bien se agrupar\u00edan en una diversidad de grup\u00fasculos organizados bajo la forma de \u201clogia\u201d o \u201ctariq\u201d y que ser\u00edan vistas despu\u00e9s como la articuladoras del proceso emprendido por los sarracenos, y a las que se unir\u00eda pronto la propia comunidad jud\u00eda denominada como \u201ccaldea\u201d o\u201cmusa\u201d, dando con ello origen, seguramente, al mito de Tariq y Musa o a la confusi\u00f3n, siglos despu\u00e9s, con el mito egipcio, como plantea Olag\u00fce\u2026<\/p>\n
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La masoner\u00eda, los c\u00e1taros, Al-\u00c1ndalus, la r\u00e1pida expansi\u00f3n del Islam, la ca\u00edda del imperio romano y la extensi\u00f3n previa del cristianismo por todo el orbe, provienen de un mismo hecho, un Mensaje Transformador tra\u00eddo una y otra vez por cientos de mensajeros, de la misma manera que antes hab\u00eda ocurrido con la revoluci\u00f3n teol\u00f3gica en el Egipto fara\u00f3nico de Akhenat\u00f3n y el posterior \u00e9xodo de los esclavos egipcios acaudillado por Mois\u00e9s\u2026 Y si miramos m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras mediterr\u00e1neas lo encontraremos de nuevo en la india con un pr\u00edncipe que renunci\u00f3 a serlo y que se llamaba Siddhartha, en Krishn\u00e1 que acab\u00f3 con la tiran\u00eda de Kamsa, en Rama que liber\u00f3 a los nuevos hombres de los muchos dioses, y en otros muchos cuyos nombres borr\u00f3 la historia o cuyo Mensaje ha sido tan distorsionado que nos resulta ya casi imposible reconocerlo si no abrimos el ojo del coraz\u00f3n lo suficiente para ver m\u00e1s all\u00e1 de la mera apariencia. Pues los enemigos del Mensaje han sido y son muchos, aunque sean minor\u00eda, y poderosos, aunque su poder se base en controlar la poderosa acci\u00f3n de los muchos. Y a\u00fan hoy en d\u00eda luchan por tergiversar y perder el Mensaje con todas sus fuerzas, y no son enemigos quienes, honrados y confiados en Al-Lah, intentan seguir el Mensaje que les ha llegado de otro mensajero que no es Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l\u2026<\/p>\n
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\u00bfAcaso se puede creer el mito esc\u00e9ptico de que lo que cre\u00f3 la animadversi\u00f3n de los mequ\u00edes poderosos o quraish se bas\u00f3 en que un hombre se atrev\u00eda a decir que hab\u00eda un solo Dios y que para adorarLe no se necesitaban \u00eddolos? \u00bfAcaso no dec\u00edan eso los jud\u00edos y los cristianos, y todos los dem\u00e1s grupos monote\u00edstas o hunafa\u2019? \u00bfY acaso no comenz\u00f3 la persecuci\u00f3n sobre aquellos que no ten\u00edan protectores y con los esclavos?… \u00bfY no fue as\u00ed como comenz\u00f3 la persecuci\u00f3n romana de los primeros herederos del profeta Jes\u00fas, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l? Todo esto nos hace comprender que ese Mensaje \u00danico llegado de alguna forma desde Arabia hasta Al-\u00c1ndalus es r\u00e1pidamente reconocido como Real por aquellos que a\u00fan guardaban el sabor de aquel que siglos antes hab\u00eda llegado desde Nazaret. De la misma manera que fue este Mensaje el que salpic\u00f3 desde Al-\u00c1ndalus a la zona bajo la autoridad de la nueva ex\u00e9gesis teodosiana resultante de las reformas merovingia y carolingia, la Santa Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica y Romana, influyendo en mayor o menor medida sobre c\u00e1taros, templarios, masones y rosacruces, entre otros, al igual que, interiormente, hizo sobre cabalistas sefard\u00edes o el desarrollo del trinitarismo cristiano andalus\u00ed.<\/p>\n
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Pero si hablo de Mensaje es porque ning\u00fan mensajero trajo nunca una religi\u00f3n, eso fue una creaci\u00f3n posterior ya que las religiones no son sino una ritualizaci\u00f3n mecanicista de lo que nosotros llamamos el din, bajo unas estructuras dogm\u00e1ticas e ideol\u00f3gicas en el sentido m\u00e1s puramente marxista del t\u00e9rmino. El din, por el contrario, es m\u00e1s una actitud social, una forma con la que llegar a percibir lo Absoluto, la Realidad, en la que el individuo mantiene una relaci\u00f3n directa con el Todo sin intermediarios, pues no hay separaci\u00f3n entre el Todo y el individuo, de manera que Todo es Uno a la manera que una gota fundida en el interior del oc\u00e9ano es indistinguible pues todo el oc\u00e9ano en s\u00ed es una sola gota\u2026<\/p>\n
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En el fondo, decir \u201cni dios ni amo\u201d es una parte de la declaraci\u00f3n de toda musulmana y de todo musulm\u00e1n, es una parte de lo que nosotros denominamos shahada, pues esta frase en \u00e1rabe ser\u00eda \u201cla ilaha\u201d, pero le falta el \u201cil-la Al-Lah\u201d, que implica llegar a percibir la Unidad de lo que Es siendo Uno y que nos engloba, y a lo que nosotros unimos el reconocimiento de los mensajeros que han llegado a descubrir esto antes, trayendo ese Mensaje consigo, pues al reconocer a Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con \u00e9l, como mensajero, reconoces a todos los dem\u00e1s mensajeros, ya que todos ellos est\u00e1n reconocidos en su Mensaje, recogido en el Cor\u00e1n. De todas formas no hay nada m\u00e1s in\u00fatil y perjudicial que intentar demostrar la esencia de Al-Lah, pues para quien desea hallarLe antes habr\u00e1 de encontrarLe en la mirada de quien se le acerca un momento que en cien mil razonamientos abstractos, y para quien Le encuentra le resulta tan imposible explicar lo que su coraz\u00f3n lleva como al enamorado explicar su situaci\u00f3n a quien jam\u00e1s ha sentido el amor\u2026 En realidad hay quien se autodenomina ateo cuando en sus actos refleja lo contrario, pues el dios que \u00e9l rechaza no es sino una entelequia, mientras otros se llaman a s\u00ed mismos creyentes aunque confunden lo que es de Dios con lo que es del Cesar, o como dice el refr\u00e1n, est\u00e1n \u201ca Dios llamando y con el mazo dando\u201d\u2026<\/p>\n
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