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TENGO muchos defectos. Uno de ellos es que los \u00fanicos escaparates en los que me detengo son los de las librer\u00edas. En Sant Cugat del Vall\u00e9s, donde me encontraba por motivos familiares, del escaparate de la librer\u00eda situada frente al Ayuntamiento percib\u00ed una mirada profunda e insistente de un libro. No tuve m\u00e1s remedio que entrar, cogerlo, examinarlo y comprarlo. Fue un flechazo inmediato. El libro era Como vivir o una vida con Montaigne, de Sarah Bakewell. No me arrepiento. Me abri\u00f3 las puertas de un mundo fascinante. Me llev\u00f3 adem\u00e1s a leer otros libros sobre Montaigne, como por ejemplo el escueto y expresivo de Stefan Zweig o el novelesco y conjetural de Jorge Edwards. Pero sobre todo me gui\u00f3 a la fuente original (al menos as\u00ed considerada actualmente), a Los Ensayos de Montaigne, seg\u00fan la edici\u00f3n de 1595 de Marie de Gournay.<\/p>\n
Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592), ilustre pensador humanista del Renacimiento y uno de los autores m\u00e1s citados y con m\u00e1s disc\u00edpulos de la historia, es el realizador, eso s\u00ed reescribi\u00e9ndolos continuamente hasta su muerte, de los tres libros que forman el conjunto de la edici\u00f3n comentada, que adem\u00e1s le vali\u00f3 para ser considerado el creador de un nuevo g\u00e9nero, el ensayo. Nace y muere en el castillo familiar, en el Perigord (cercano a Burdeos), descendiente de comerciantes ennoblecidos por parte de padre y de jud\u00edos conversos por parte de madre. Recibi\u00f3 una educaci\u00f3n peculiar: primero, convivi\u00f3 con los campesinos de una de las aldeas de la familia; despu\u00e9s tuvo un tutor que solo le hablaba en lat\u00edn; y luego fue al prestigioso College de Guyene. Se gradu\u00f3 en leyes. Ejercer\u00eda de magistrado. Y a los treinta y ocho a\u00f1os se retira del mundanal ruido a su castillo con idea de leer los libros (sus provisiones para el viaje de la vida, les llama) de su extensa (m\u00e1s de mil incunables) biblioteca. Estaba cansado de que por su esp\u00edritu independiente (g\u00fcelfo para los gibelinos, gibelino para los g\u00fcelfos), le mirasen con recelo los pol\u00edticos profesionales. Humanista, relativista y esc\u00e9ptico, llegar\u00eda a ser, a rega\u00f1adientes, alcalde de Burdeos (como su padre) y en una \u00e9poca con frecuentes guerras religiosas ejerci\u00f3 de moderador (estaba muy concienciado por haber sido testigo de hechos muy violentos), pero rehusando inmiscuirse en los \u00e1mbitos cortesanos. Cuando abandona la pol\u00edtica sabe que ha conseguido lo que ya el clarividente Plat\u00f3n consideraba lo m\u00e1s dif\u00edcil, hacerlo con las manos limpias.<\/p>\n
Montaigne dice ser \u00abgallus vasco\u00bb (es decir, vasco de la Galia o vasco-franc\u00e9s). Incluso lo deja escrito. Un montaigniano de pro, I\u00f1aki Uriarte, lo relata en sus deliciosos y premiados Diarios. En el viaje a Italia de Montaigne, cuando peregrina a Loreto, deja en la capilla una ofrenda que firma as\u00ed: \u00abMichel Montanus, Gallus Vasco, 1581\u00bb. En los propios Ensayos, a los antiguos vascones les llama \u00abnuestros ancestros\u00bb. Adem\u00e1s, naci\u00f3 en Aquitania, donde antes de la romanizaci\u00f3n el idioma era euskera arcaico. En su tiempo, su regi\u00f3n tambi\u00e9n conocida como Guyena, ten\u00eda m\u00e1s relaci\u00f3n con Navarra que con Francia. Era amigo de Enrique, rey de Navarra, que luego lo ser\u00eda de Francia y dicen que dijo aquello de \u00abPar\u00eds bien vale una misa\u00bb. \u00a1Hasta en el entierro de Montaigne, en la Academia de Burdeos, participaron tropas montadas y de infanter\u00eda vasca! Si se me permite el anacronismo y jugara en el Athletic, como el tambi\u00e9n aquitano Laporte, por su forma de ser, podr\u00eda contribuir a elevar nuestro fair-play competitivo.<\/p>\n
Su lema (en varias acepciones): \u00bfque s\u00e9 yo?, \u00a1yo qu\u00e9 s\u00e9!, me abstengo, suspendo mi juicio. De entrada, no pretende escribir. Lo hace para ordenar sus pensamientos: lee y escribe, sigue leyendo y sigue escribiendo. Y adem\u00e1s lee en lat\u00edn, su peculiar lengua materna, y escribe en franc\u00e9s, la lengua vulgar. Quiere \u00abensayar\u00bb, \u00abprobar\u00bb. Crea una manera nueva de expresarse , con digresiones, con flujos de pensamiento. No pretende ser gu\u00eda espiritual (ni realizar lo que hoy llamar\u00edamos un libro de autoayuda), solo narrar su propia visi\u00f3n de la vida, siendo \u00e9l mismo la materia de su libro. Busca su yo interior (lo que Goethe llama la ciudadela). Tiene la modestia de decir que \u00e9l es solo mediador de otros autores, no escritor. Sostiene que el placer est\u00e1 en la b\u00fasqueda no en el hallazgo. Y \u00e9l busca al hombre original, al hombre total. Lo m\u00e1s importante del mundo es saber ser uno mismo, dice. Cuando juega con su gata se pregunta si no lo estar\u00e1 haciendo ella con \u00e9l. M\u00e1s destellos de su pensamiento: \u00abEn el trono m\u00e1s elevado del mundo estamos sentados sobre nuestro propio trasero\u00bb. \u00abPrestar o\u00eddos a todo el mundo y la mente a nadie\u00bb. \u00abNo se pierde lo que nunca se ha tenido\u00bb. \u00abPasar corriendo lo malo y detenerse en lo bueno\u00bb. \u00abToda medalla tiene su reverso\u00bb. \u00abEs el gozar , no el poseer , lo que nos hace felices\u00bb. \u00abCuesti\u00f3natelo todo\u00bb. \u00abVive con moderaci\u00f3n\u00bb. \u00abTen una habitaci\u00f3n privada en la trastienda\u00bb. \u00abPoner una vela a San Miguel y otra a su drag\u00f3n\u00bb. \u00abLa pobreza de bienes es m\u00e1s f\u00e1cil de curar que la pobreza de alma\u00bb. \u00abToda la gloria que pretendo de mi vida es haberla vivido tranquilo\u00bb…<\/p>\n
De chaval me llamaban la atenci\u00f3n los art\u00edculos de Larra (el \u00abVuelva usted ma\u00f1ana\u00bb sigue siendo magistral) que habiendo sido escritos a principios del siglo XIX parec\u00edan actuales. Resulta m\u00e1s sorprendente la vigencia de los Ensayos de Montaigne de hace casi quinientos a\u00f1os y m\u00e1s llamativo a\u00fan que en realidad nos estaba traspasando la visi\u00f3n, entre otros, del tambi\u00e9n magistrado Plutarco con el que le separaban a \u00e9l mil quinientos a\u00f1os. \u00a1No hay nada nuevo bajo el sol!<\/p>\n
El Se\u00f1or de la Monta\u00f1a lo escribe en tiempos convulsos sobre s\u00ed mismo y sin propon\u00e9rselo logra que otras personas reconozcan su propia humanidad. De las aportaciones de este best seller de su tiempo, colocado por la perspicacia vaticana en el \u00cdndice de los Libros Prohibidos, podemos obtener alguna luz para afrontar nuestra \u00e9poca, en la que la ra\u00edz de la crisis imperante no resulta ajena la ausencia de valores human\u00edsticos. Casualidades suele haber pocas. Seguramente, aquella llamada de un libro en Catalu\u00f1a pretend\u00eda que se recordasen esos valores: modestia, templanza, diplomacia, estoicismo, cr\u00edtica constructiva, curiosidad intelectual, honradez, reflexi\u00f3n y pensamiento\u2026 que surgen de las preguntas eternas: \u00bfQui\u00e9n soy? \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de vivir? \u00bfC\u00f3mo vivir?<\/p>\n
DEIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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