<\/p>\n
Siempre me sorprendi\u00f3 la fe que muchos (millones de personas a lo largo-ancho del mundo) depositaron en Internet. En un coloquio en Chile \u2013har\u00e1 unos ocho a\u00f1os\u2013, un especialista espa\u00f1ol en comunicaciones me se\u00f1al\u00f3 que la libertad y la transparencia a\u00fan exist\u00edan en el mundo. Y mencion\u00f3 el ejemplo de Internet. S\u00f3lo le respond\u00ed que, cuando lo quisieran, controlar\u00edan el absoluto ciberespacio. Internet recog\u00eda la inagotable fe de los seres humanos en su libertad, su capacidad de enfrentar a los grandes poderes o huir de ellos o aislarse o derrotarlos. Entre la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y el inicio de la noche neoliberal, muchos te\u00f3ricos confiaron como \u00e1ngeles la inocencia en el poder democratizador de los medios de comunicaci\u00f3n. Entre ellos, uno que suele venir a nuestro pa\u00eds y se lo recibe como un sol del pensamiento, cuando, en verdad, nadie sabe mejor que \u00e9l que es un fil\u00f3sofo de segunda o tercera categor\u00eda, sometido a las duras cadenas de Heidegger y Nietzsche. Pero Gianni Vattimo hace tiempo que ha confesado \u2013en su \u00fatil Introducci\u00f3n a Heidegger, por ejemplo\u2013 que si un problema no fue resuelto por su maestro, menos habr\u00eda de resolverlo \u00e9l, un fil\u00f3sofo que estaba muy por debajo \u2013tres o cuatro escalones, cuanto menos\u2013 del genio de la Universidad de Friburgo. Vattimo jug\u00f3 cierto papel de importancia en los tiempos tempranos del posmodernismo. Se trataba de destrozar al marxismo \u2013la ocasi\u00f3n era precisa, la tarea necesaria\u2013 y reemplazar su cr\u00edtica a la modernidad por otra. La otra era la de Heidegger, basada en la demonizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica. Pero hab\u00eda ciertas categor\u00edas que era necesario pulverizar del pensamiento marxiano, cuyo \u00faltimo gran representante hab\u00eda sido Jean-Paul Sartre con su Cr\u00edtica de la raz\u00f3n dial\u00e9ctica. Sobre todo la categor\u00eda de totalidad. Vattimo recurre a una teor\u00eda basada en los dialectos de su bella Italia. La historia vendr\u00eda a ser como los dialectos que se hablan en cada popolo, en las aldeas. Todo dialecto expresa la libertad de lo particular, no sometido al universo totalizador dial\u00e9ctico que proviene mal\u00e9ficamente de Hegel, de Marx y que Sartre ha desarrollado tan magistralmente que llev\u00f3 a Deleuze a consagrarlo como \u201cel genio de la totalizaci\u00f3n\u201d. Sin embargo, la totalidad debe morir. Debe ser aniquilada por la teor\u00eda de los dialectos, que vendr\u00eda a expresar esa est\u00e9tica de la fragmentaci\u00f3n que los posmodernos se empe\u00f1aron en imponer. Pero Vattimo va m\u00e1s all\u00e1. Tiene que oponer a la sociedad autoritaria comunista una teor\u00eda de la democracia. Si lo autoritario es la imposici\u00f3n de lo Uno dictatorial sobre una poblaci\u00f3n que tiene negada la democracia, con su libertad de expresi\u00f3n y su transparencia, lo democr\u00e1tico ser\u00e1 lo plural y lo transparente. Y recurre a la cristalinidad, a la transparencia de los medios de comunicaci\u00f3n para dictaminar que, gracias a ellos, existe la sociedad transparente. Cr\u00e9ase o no, Vattimo postul\u00f3 que la democracia estaba basada en la transparencia que los medios otorgaban. Eran tan honestos los medios, tanto dec\u00edan la verdad, tanto se pod\u00eda creer en ellos, que la sociedad se hab\u00eda vuelto transparente. Escrib\u00eda: \u201cJuntamente con el final del colonialismo y del imperialismo ha habido otro factor decisivo para disolver la idea de historia y acabar con la modernidad: a saber, la sociedad de los medios de comunicaci\u00f3n\u201d (Vattimo y otros, En torno a la posmodernidad, Anthropos, 1990, Barcelona, p. 12). Hay aqu\u00ed m\u00e1s errores que palabras. \u00bfQui\u00e9n dijo que murieron el colonialismo y el imperialismo? \u00bfQui\u00e9n dijo que la modernidad muri\u00f3? Se puede terminar con la idea hegeliano-marxista de un decurso necesario de la historia, pero de ah\u00ed a dar por muerta a la historia hay un trecho y ese trecho es largo. Mas, \u00bfc\u00f3mo no decirlo y subirse al carro triunfal de la fukuyuman\u00eda que asolaba al mundo en los inicios de los noventa?<\/p>\n
Se quiso ver en Internet un renacimiento de la utop\u00eda de la sociedad transparente. Se crey\u00f3 que nos la hab\u00edan dado para que fu\u00e9ramos libres, para que nos comunic\u00e1ramos, para jugar, hasta para hacer revoluciones. El monstruo se ha quitado la capucha. Esto hace tiempo que estaba planteado. China acus\u00f3 a Google de imponerle valores norteamericanos y de otras cosas. Claramente dijo (ya en 2011) que Google era una herramienta de los Estados Unidos que trabajaba para sus servicios de inteligencia. Snowden no ha hecho sino confirmar eso que Assange ven\u00eda diciendo desde unos a\u00f1os antes. Internet, manipulado por el poder, se ha transformado en el m\u00e1s grande enemigo de la civilizaci\u00f3n humana. Tambi\u00e9n lo afirma el especialista en comunicaci\u00f3n Enrique Dans en el Pr\u00f3logo que escribe al reci\u00e9n aparecido libro de Assange: Cypherpunks: \u201cEl ciberespacio, en todos los sentidos, se ha militarizado\u201d (Cypherpunks, Deusto, Barcelona, 2013, p. 14). Vivimos en medio de una ley marcial inform\u00e1tica. Sigue: \u201cComo el propio Assange dice en su introducci\u00f3n, y por mucho que nos pueda costar entenderlo a los que amamos la red como herramienta de libertad, Internet en su expresi\u00f3n actual se ha convertido en una amenaza para la civilizaci\u00f3n humana\u201d (Ob. cit., p. 14).<\/p>\n
No vivimos los tiempos de la hipermodernidad, como dice Gilles Lipovetsky, que no ha pasado de ser un divulgador de ciertas ideas y costumbres del mundo posmoderno con libros de t\u00edtulos tan extra\u00f1os como La era del vac\u00edo o El crep\u00fasculo del deber. No parece lo que piensan los mercenarios en Irak, o los pueblos que en Sudam\u00e9rica buscan una unidad regional. Vivimos los tiempos de la modernidad inform\u00e1tica. As\u00ed deber\u00e1n ser calificados para que podamos acercarnos hacia su adecuada intelecci\u00f3n. La posmodernidad fue apenas una etapa breve de la modernidad que vino a consolidar te\u00f3ricamente el universo neoliberal que se impuso con la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Los mismos neoliberales renegaron de sus postulados. La totalidad no hab\u00eda muerto. Ahora se llamaba globalizaci\u00f3n. La modernidad no era un proyecto acabado. Tampoco se identificaba con la era de las revoluciones. La modernidad sigue siendo el despliegue del capitalismo. Como lo ha sido siempre, incluyendo a los proyectos revolucionarios que intentaron opon\u00e9rsele bajo el nombre de socialismo y fracasaron. La verdadera revoluci\u00f3n la hizo el capitalismo, no el proletariado ni el Tercer Mundo. Esa revoluci\u00f3n es la inform\u00e1tica. De aqu\u00ed que \u00e9sta sea la era de la modernidad inform\u00e1tica, cuya globalizaci\u00f3n incluye el proyecto de controlar al entero mundo a trav\u00e9s del poder comunicacional y del b\u00e9lico. El Complejo Industrial Militar es el aliado del poder inform\u00e1tico. Los dos est\u00e1n comprometidos en el mismo proyecto de dominaci\u00f3n mundial. (\u00bfD\u00f3nde han ido a parar las peque\u00f1as historias, los peque\u00f1os relatos, la caleidoscopizaci\u00f3n del mundo, la destrucci\u00f3n del sujeto, la muerte de la totalidad, de la historia, la estructura estrat\u00e9gica sin sujeto?)<\/p>\n
En cuanto al sujeto que los posestructuralistas vinieron a destruir, a trizar, a descentrar, est\u00e1 m\u00e1s centrado que nunca. Mi pr\u00f3ximo libro \u2013Filosof\u00eda pol\u00edtica del poder medi\u00e1tico\u2013 empieza con una frase contundente: \u201cHizo m\u00e1s Bill Gates que Descartes por la centralizaci\u00f3n del sujeto\u201d. El sujeto pan\u00f3ptico est\u00e1 centrado en el poder del imperio. Desde ah\u00ed nos vigila. Lo pan\u00f3ptico fue creado por el utilitarista ingl\u00e9s Jeremy Bentham (1748-1832), por encargo de Jorge III. Es una figura central para comprender lo que hoy est\u00e1 sucediendo. El panopticon (que luego, con algunos cambios, retomar\u00e1 y analizar\u00e1 Foucault en Vigilar y castigar) es un punto desde el que se ve la totalidad sin ser visto. La d\u00edada ver-no ser visto constituye tanto al pan\u00f3ptico como al espionaje inform\u00e1tico. El sujeto centralizado no s\u00f3lo esp\u00eda a los restantes sujetos sino que los coloniza con su aparato de propaganda medi\u00e1tica. Le bast\u00f3 con apoderarse de casi todos los grupos monop\u00f3licos que dan forma a la opini\u00f3n p\u00fablica. La verdadera acci\u00f3n pol\u00edtica de la derecha (en Sudam\u00e9rica, por ejemplo) se desarrolla a trav\u00e9s del poder inform\u00e1tico. Del poder de los grandes grupos comunicacionales. De los monopolios de la informaci\u00f3n. Se acab\u00f3 la fragmentaci\u00f3n del sujeto. Se acab\u00f3 ese mundo estrat\u00e9gico sin sujeto que postularon los posestructuralistas y que part\u00eda del Heidegger de la imagen del mundo. S\u00ed, hay una imagen del mundo. El mundo est\u00e1 constituido en tanto imagen del Big Brother pan\u00f3ptico que todo lo ve y todo lo esp\u00eda y a quien nadie ve. Existen sujetos. De lo contrario, el Big Brother pan\u00f3ptico no buscar\u00eda conquistarlos por medio del entretenimiento idiotizante, la verdad deformada y construida de acuerdo con sus intereses o la mentira lisa y llana. (Recordemos el \u201ccad\u00e1ver\u201d de Ch\u00e1vez en la tapa del diario El Pa\u00eds.) En la b\u00fasqueda de la libertad que esos sujetos puedan a\u00fan protagonizar residen nuestras esperanzas. Entre tanto, nos esp\u00edan. Ya est\u00e1n leyendo esta nota. Ma\u00f1ana la leer\u00e1n en el diario. Luego sabr\u00e1n que Ud. la lee. No sabemos qu\u00e9 har\u00e1n. Pero eso que sea que hagan, lo har\u00e1n bien informados. Porque, en el final, deber\u00e1n evaluar qu\u00e9 riesgo serio implica para ellos este peque\u00f1o proceso: escritura de la nota, publicaci\u00f3n en el diario, lectura del sujeto que se ha interesado en ella. La modernidad inform\u00e1tica es la m\u00e1s temible de las etapas que recorri\u00f3 el capitalismo. Al fin, domina un mundo que ha globalizado y que ahora esp\u00eda porque ese mundo ya no es el mundo: es el ciberespacio en que se lleva a cabo la cacer\u00eda del espionaje inform\u00e1tico.<\/p>\n
PAGINA 12<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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