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Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es tambi\u00e9n nuestro sabio. Es franc\u00e9s, sin duda, y es de todos, tambi\u00e9n sin duda. De la mano de S\u00f3crates, que no se consideraba de Atenas, sino del mundo, \u00e9l mismo lo dej\u00f3 dicho: \u00abNo porque S\u00f3crates lo ha dicho, sino porque realmente es mi temperamento, y quiz\u00e1 no sin alg\u00fan exceso, considero a todos los hombres mis compatriotas, y abrazo a un polaco como a un franc\u00e9s, subordinando este v\u00ednculo nacional a lo universal y com\u00fan. No estoy muy herido por la dulzura del pa\u00eds natal. […] La naturaleza nos ha puesto en el mundo libres y sin trabas, nosotros nos encarcelamos en algunos lugares\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 manera tan bella de declararse libre y, al mismo tiempo, de homenajear la propia tierra, \u00abla dulzura del pa\u00eds natal\u00bb!<\/p>\n
Montaigne, pues, es franc\u00e9s y es de todos. Igual que es de su tiempo y es del nuestro. El padre del ensayo, poni\u00e9ndose \u00e9l como modelo y experimento, ensay\u00e1ndose a s\u00ed mismo, escribi\u00e9ndose sobre el papel d\u00eda a d\u00eda, nos ensay\u00f3 a todos como seres que pensamos, sentimos y hacemos. A partir de la propia experiencia y con la lujosa muleta de los cl\u00e1sicos grecolatinos, construy\u00f3 un autorretrato de la condici\u00f3n humana que, a pesar de estar escrito hace cerca de cinco siglos, mantiene la vigencia en las cuestiones esenciales. Lo que Montaigne nos dijo de Francia y la Europa de la \u00e9poca, marcada por las guerras de religi\u00f3n entre cat\u00f3licos y protestantes, por el descubrimiento de Am\u00e9rica y la revoluci\u00f3n copernicana, aunque nos sirve para nuestro mundo de hoy , con nuestras guerras, nuestra revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica (comunicacional y gen\u00e9tica) y nuestra incapacidad para entender el sentido de trascendencia.<\/p>\n
Sobre todo nos sirve su actitud consistente en cuestionarlo todo, a no dar nada por bueno ni por malo, a poner en duda los h\u00e1bitos y a apasionarse por las novedades, a repensar desde el m\u00e1s peque\u00f1o detalle cotidiano hasta el sentido \u00faltimo de la vida. Esta curiosidad universal, que es a la vez filos\u00f3fica y antropol\u00f3gica, es la que en \u00faltima instancia nos da sentido y nos hace personas, la que nos ha permitido progresar como especie y la que nos ha empujado hacia la b\u00fasqueda constante de una paz interior que probablemente s\u00f3lo es posible de alcanzar con la muerte. Es por todo ello que seguimos leyendo a Montaigne, Shakespeare o Cervantes y no lo hacemos con Descartes o Newton. La buena literatura es atemporal, mientras que la ciencia, por definici\u00f3n, es caduca. El cient\u00edfico aspira a dejar atr\u00e1s a su maestro. El escritor o pensador aspira a dialogar con el suyo. El di\u00e1logo con Montaigne es siempre placentero y sugerente, y nos lleva a hablar en silencio con nosotros mismos, a pensar sobre nuestras creencias (quiz\u00e1s falsas) y nuestros lugares comunes (quiz\u00e1s no tan comunes).<\/p>\n
Alcalde de Burdeos e intermediario pol\u00edtico entre los reyes de Francia y Navarra, este se\u00f1or del Perigord no fue un sabio encumbrado, sino un hombre de su tiempo, enfrentado a las contradicciones de la \u00e9poca y, por lo que escribe, m\u00e1s libre que coherente: en este sentido tambi\u00e9n resulta muy moderno. Y lo resulta en otro sentido, aunque. Montaigne se desnuda ante los lectores en una \u00e9poca en que la escritura no se conceb\u00eda en estos t\u00e9rminos. El suyo fue un acto valiente y extravagante de individualismo. Fue un acto plenamente renacentista como afirmaci\u00f3n del yo, de un yo art\u00edstico, intelectual y tambi\u00e9n personal. Hoy que todos somos transparentes, que revelamos lo que somos a trav\u00e9s de Twitter y Facebook, que hemos convertido los secretos de anta\u00f1o en imp\u00fadicos dietarios accesibles a todas las miradas, que hemos hecho de nuestra intimidad un espect\u00e1culo, vale la pena remontarse a ese primer momento de apertura personal en el que cada confesi\u00f3n, por indiscreta que fuera, ten\u00eda un sentido. Quiz\u00e1 leyendo a Montaigne haremos de nuestro estriptis cotidiano algo m\u00e1s que un ejercicio narcisista.<\/p>\n
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