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Decidir independencia es la \u00fanica opci\u00f3n democr\u00e1tica que se ofrece en el momento actual a nuestra sociedad. Todas las dem\u00e1s implican continuar en la subordinaci\u00f3n. Tanto da seguir en el actual sistema \u201cautonomista\u201d que dicen que rige en el Estado espa\u00f1ol, como afanarse en una v\u00eda federal que no encuentra en el otro lado a nadie dispuesto a federarse. Defender cualquier otra opci\u00f3n que no sea el logro del Estado propio es una v\u00eda contraria a la democracia, ya que implica aceptar la imposici\u00f3n de un r\u00e9gimen creado precisamente para destruir y asimilar a las naciones violentamente incorporadas a su Estado. Un Estado nacido del absolutismo mon\u00e1rquico y que, en su deriva imperialista, recal\u00f3 en el fascismo y el totalitarismo.<\/p>\n
Navarra fue conquistada, dividida y ocupada en diversas fases por Castilla-Espa\u00f1a y por Francia. Nuestro caso es un modelo de dominio y subordinaci\u00f3n. La rebeld\u00eda, protesta y lucha contra esta situaci\u00f3n es una caracter\u00edstica permanente que define nuestra sociedad a lo largo de siglos, hasta hoy en d\u00eda. El acceso a la normalidad nacional en nuestro caso, la constituci\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica en Vasconia, exige definir claramente este horizonte en un planteamiento de futuro. Cualquier otra posici\u00f3n que deje este hecho en la nebulosa de la indefinici\u00f3n s\u00f3lo conducir\u00e1, a la larga, a la desilusi\u00f3n y al fracaso. No ser\u00e1 la primera vez que sucede.<\/p>\n
Es lo que percibimos en nuestro entorno pr\u00f3ximo, sobre todo en el caso catal\u00e1n. La situaci\u00f3n de dependencia y sumisi\u00f3n de Catalu\u00f1a era grave antes de la actual eclosi\u00f3n independentista. En los \u00faltimos tiempos, objetivamente, no ha cambiado su situaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n a Espa\u00f1a. Lo que se ha modificado ha sido la toma de conciencia de su sociedad civil y el resultado de esa reflexi\u00f3n. Si no se lucha directamente por la independencia, no hay nada que hacer. Todos los esfuerzos de muchos a\u00f1os, pr\u00e1cticamente desde que la oposici\u00f3n catalana comenz\u00f3 a manifestarse contra el r\u00e9gimen de Franco en los a\u00f1os cincuenta del siglo XX, han cobrado sentido ahora. La fuerza de su sociedad ha cuajado en un movimiento poderoso cuando todos los esfuerzos parciales \u2013por la lengua, la cultura, la discriminaci\u00f3n econ\u00f3mica en infraestructuras y fiscal que sufre Catalu\u00f1a- han tomado como referencia el logro de un Estado propio. En Escocia el proceso puede tener menos empuje que en el Principado de Catalu\u00f1a, pero no es por ello m\u00e1s directo desde que han concretado su objetivo final.<\/p>\n
Formamos parte de un grupo en el que el activismo social se ha erigido en un fin por s\u00ed mismo. En la etapa que se inici\u00f3 en los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, la movilizaci\u00f3n ha sido algo que se expresaba como el logro pol\u00edtico por excelencia. Pero un activismo, una movilizaci\u00f3n, sin objetivos definidos, conduce a la divisi\u00f3n, al hast\u00edo y al fracaso. Hoy en d\u00eda Euskal Herria no puede permitirse el lujo de incurrir de nuevo en los errores del pasado. La historia reciente debe servirnos de escarmiento y obligarnos a aprender. Puede parecer tarde, pero como se suele decir m\u00e1s vale tarde que nunca.<\/p>\n
Por eso plantear como un objetivo en s\u00ed mismo el \u201cderecho a decidir\u201d es recaer en errores anteriores. El \u201cderecho a decidir\u201d puede llegar a movilizar a mucha gente, pero si no se plantea con la finalidad clara de la independencia, conducir\u00e1 de nuevo a la frustraci\u00f3n y al fracaso. Pretender movilizar a sectores que viven en nuestra sociedad pero que se sienten nacionalmente espa\u00f1oles o franceses en pro de ese derecho es dar directamente con la cabeza contra el muro. Estos grupos viven muy c\u00f3modos en la situaci\u00f3n actual y no sienten necesidad alguna de cambiarla. Nosotros, los que nos sentimos nacionalmente vascos, la percibimos con urgencia porque vemos c\u00f3mo se nos escapa (nos la quitan) nuestra naci\u00f3n. La historia, la memoria, la lengua nos son arrebatadas en una ofensiva continua, a la que s\u00f3lo sabemos enfrentar unas movilizaciones de reacci\u00f3n, sin el objetivo democr\u00e1tico final: la independencia.<\/p>\n
Hay quien piensa que esos sectores nacionalmente espa\u00f1oles han aceptado muchas cuestiones que han hecho avanzar a nuestra sociedad hacia una cierta \u201cnormalidad\u201d, como es el caso de las ikastolas. Muchas personas de estos sectores env\u00edan a sus reto\u00f1os a las ikastolas y las razones son muy variadas, pero de lo que no cabe ninguna duda es que este movimiento surgi\u00f3, fue impulsado y lleg\u00f3 a unos niveles de gran competencia precisamente por ese grupo humano que constituye el n\u00facleo de la naci\u00f3n vasca. Por ellos, por los nacionalmente espa\u00f1oles o franceses, no se habr\u00eda dado absolutamente ning\u00fan paso y seguir\u00edamos en el monoling\u00fcismo hispano-franc\u00e9s.<\/p>\n
Pensar que en la actual situaci\u00f3n de emergencia nacional ese colectivo vaya a ser algo diferente de un obst\u00e1culo es angelismo en su estado m\u00e1s puro. Quien vaya a hacer progresar democr\u00e1ticamente la sociedad vasca ser\u00e1n el sector constituido por quienes tienen esa conciencia clara. Los otros, como ocurri\u00f3 en el caso de las ikastolas, cuando se logre el objetivo pol\u00edtico, se adaptar\u00e1n e incluso se sentir\u00e1n c\u00f3modos. Pero mientras tanto no mover\u00e1n un dedo por ello.<\/p>\n
Opino que lo que hay que plantear directamente es la independencia como primer objetivo pol\u00edtico democr\u00e1tico. Es lo que da sentido a todas los esfuerzos, movilizaciones, activismos y sacrificios y, adem\u00e1s de cualificarlos, va a hacer crecer exponencialmente su eficacia. Y eso es precisamente el ejercicio de la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n
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