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<\/a><\/p>\nLa Toscana ofrece, en una determinada \u00e9poca, una concentraci\u00f3n de personalidades en los \u00e1mbitos art\u00edsticos (literarios, pict\u00f3ricos, escult\u00f3ricos, arquitect\u00f3nicos) e intelectuales sin parang\u00f3n en la historia de la humanidad, tal vez s\u00f3lo comparable con la Grecia cl\u00e1sica<\/p>\n
Citar a Maquiavelo equivale a hablar de pol\u00edtica. No de la pol\u00edtica entendida como el latiguillo sinsorgo del \u201carte de lo posible\u201d, ni de posturas que, afirmando defender la \u201c\u00e9tica\u201d, se manifiestan impl\u00edcitamente a favor de un estatus pol\u00edtico construido y afirmado sobre la violencia hist\u00f3rica y la injusticia. Acudir a Maquiavelo supone devolver a la pol\u00edtica su sentido pr\u00edstino de confrontaci\u00f3n social, de un modo de plantear los conflictos sociales en su realidad m\u00e1s cruda, violenta, pero sin llegar al siguiente escal\u00f3n que otro pol\u00edtico realista \u2013Von Clausewitz- afirm\u00f3 era la guerra.<\/p>\n
Cuando la realidad social manifiesta ausencia de un consenso b\u00e1sico sobre el marco en el que se desarrollan los conflictos y sus reglas de juego, como es el caso de Navarra en la actualidad, la confrontaci\u00f3n se expresa en el campo de la pol\u00edtica real, en el campo de la relaci\u00f3n de fuerzas sociales en presencia, Lenin, dixit. Es en este terreno en el que formulan su capacidad de explicar y comprender la realidad social los Maquiavelo, Hobbes, Clausewitz, Lenin o Brzezinski.<\/p>\n
Hilando con el comienzo, hay que decir que Maquiavelo es uno de los principales representante de ese apogeo toscano del siglo XVI. Maquiavelo fue un maestro a la hora de sistematizar la forma de pensar y actuar, real y profunda, de los \u201cpr\u00edncipes\u201d de su \u00e9poca. Los m\u00e9dici florentinos s\u00ed, pero sobre todo el gran falsario que conquist\u00f3 y ocup\u00f3 Navarra en 1512, Fernando II de Arag\u00f3n.<\/p>\n
La selecci\u00f3n de art\u00edculos de Angel Rekalde que ha publicado Nabarralde con el t\u00edtulo \u201cElogio de la Toscana\u201d bien pod\u00eda llevar por t\u00edtulo \u201cElogio de Maquiavelo\u201d. Rekalde nos presenta un recorrido cronol\u00f3gico de art\u00edculos publicados, desde 2004 hasta hoy, en diversos medios de comunicaci\u00f3n impresos en nuestro pa\u00eds. El libro, que incluye un buen pr\u00f3logo del periodista catal\u00e1n Toni Batista, es una antolog\u00eda en la que sobresale la vena de pol\u00edtica real que caracteriza a su autor. Analiza aspectos relacionados con el mundo institucional (fronteras, legitimidades…), simb\u00f3lico (banderas\u2026) o con la visi\u00f3n hist\u00f3rica y memorial de nuestro pa\u00eds que influye de manera determinante en el modo de plantear los conflictos abiertos en el presente y tan menospreciados est\u00e1n por quienes controlan los medios propios. No olvida aspectos pol\u00edticos del mundo en el que estamos inmersos y que tanto condicionan nuestra perspectiva de futuro. Incluye an\u00e1lisis de la m\u00e1s rabiosa actualidad que prefiero no concretar m\u00e1s, de modo que quien lea este comentario tenga un aliciente para su pronta lectura.<\/p>\n
Como corresponde a un escritor de profesi\u00f3n, est\u00e1 muy bien escrito. Rekalde es un todo terreno literario: novela, reportaje, art\u00edculos de prensa, trabajos como soci\u00f3logo, o como historiador (a la fuerza) y, no hay que decirlo, su libro se lee de manera muy agradable y did\u00e1ctica. Es una recopilaci\u00f3n altamente recomendable para los que pretendan una aproximaci\u00f3n a los debates pol\u00edticos que han marcado a Vasconia en esta \u00faltima d\u00e9cada; pero, sobre todo, a quien aspire a alcanzar una visi\u00f3n amplia de lo que se cuece en el fondo de la pol\u00edtica de Navarra de los comienzos del siglo XXI.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Referencia bibliog\u00e1fica<\/span><\/strong><\/p>\n \u201cElogio de la Toscana. Papeles para un pa\u00eds indocumentado\u201d. <\/p>\n
Rekalde, Angel.<\/p>\n
Pamplona-Iru\u00f1ea<\/p>\n
2013. Nabarralde<\/p>\n
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