{"id":28848,"date":"2013-07-02T04:51:59","date_gmt":"2013-07-02T02:51:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-militarizacion-simbolica-del-presente\/"},"modified":"2013-07-02T04:51:59","modified_gmt":"2013-07-02T02:51:59","slug":"la-militarizacion-simbolica-del-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-militarizacion-simbolica-del-presente\/","title":{"rendered":"La militarizaci\u00f3n simb\u00f3lica del presente"},"content":{"rendered":"<p> <\/p>\n<div>\n<p><strong><span><a title=\"Blog Memoria, I\u00f1aki Ega\u00f1a\" href=\"http:\/\/www.euskaldunak.info\/memoria\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"Blog I\u00f1aki Ega\u00f1a\" alt=\"Memoria_bloga\" src=\"http:\/\/www.nabarralde.com\/images\/stories\/irudiak\/Memoria_bloga.jpg\" height=\"180\" width=\"240\" \/><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<p>Las subdelegaciones de defensa en cada territorio vasco, hoy  convertidos en provincias, nos traen ese eco cercano de aquellos  gobernadores militares que hasta hace bien poco marcaban el paso no s\u00f3lo  en los desfiles de la llamada Semana Santa, sino tambi\u00e9n en la vida  pol\u00edtica diaria. Estos delegados son los restos de una ocupaci\u00f3n  colonial dispersada por el mundo, liderada por el emblema mon\u00e1rquico. La  delegaci\u00f3n divina.<\/p>\n<p>Las se\u00f1ales de color caqui han estado pegadas a las puertas de  nuestras viviendas con una intensidad que finalmente se ha convertido en  familiar. No deber\u00eda ser as\u00ed y, por ello, c\u00edclicamente, suenan melod\u00edas  cr\u00edticas sobre espect\u00e1culos convertidos en costumbres y maquillados  como tradici\u00f3n. Los alardes sexistas de Irun y Hondarribia son el  paradigma de lo que fue el medio militar, humillante para las mujeres  convertidas a lo sumo en cantineras (prostitutas) de la tropa.<\/p>\n<p>A pesar de lo citado, es notoria la p\u00e9rdida de peso  del \u00abelemento\u00bb militar en la vida cotidiana. La desaparici\u00f3n del  servicio militar obligatorio es una de esas victorias populares a las  que las generaciones posteriores apenas le dan valor. Jam\u00e1s conocieron  el secuestro legal. Un pasaje dram\u00e1tico de la historia que, obviamente,  los historiadores constitucionalistas obviar\u00e1n.<\/p>\n<p>Miles de muertos entre los vascos peninsulares en Cuba, Rif,  Guinea&#8230; y otros tantos continentales en Prusia, China, Argelia,  Indochina. Un servicio militar obligatorio que impregnaba  patri\u00f3ticamente a aquellos j\u00f3venes que ni siquiera conoc\u00edan la  metr\u00f3poli, en la mayor\u00eda de los casos que tampoco sab\u00edan de la lengua de  Cervantes, ni la de Moli\u00e8re. \u00abMorts pour la patrie\u00bb, en la canci\u00f3n de  Gorka Knor.<\/p>\n<p>La huella de cientos de a\u00f1os aun perdura, no tanto en esos escenarios  lejanos convertidos ahora en nuevos candidatos a la ocupaci\u00f3n en  defensa de intereses estrat\u00e9gicos (econ\u00f3micos), sino en casa.  Afganist\u00e1n, Iraq, Mal\u00ed&#8230; son lugar para soldados profesionales y  mercenarios, no para j\u00f3venes secuestrados. Aunque los fines son muy  similares a los de anta\u00f1o.<\/p>\n<p>Decenas de a\u00f1os despu\u00e9s de los tres grandes hitos que marcaron la  historia vasca del siglo XX (las dos guerras mundiales y la civil  espa\u00f1ola), todav\u00eda perduran entre nosotros los s\u00edmbolos de aquellas  confrontaciones que provocaron un holocausto, varios genocidios y la  p\u00e9rdida generacional de numerosos j\u00f3venes que vieron trucado su paso por  la vida. Miles de s\u00edmbolos en forma de placas, monumentos, referencias  b\u00e9licas y tradiciones ignominiosas.<\/p>\n<p>No s\u00f3lo de entonces, sino tambi\u00e9n de tiempos anteriores. El  callejero, las plazas, los institutos vascos llevan el nombre de  aquellos militares, de aquellos conquistadores que la historia maquill\u00f3  para regocijo del mando castrense de cada \u00e9poca. Centenares de nombres  se reparten por esquinas y avenidas de Euskal Herria como si  permanentemente nos recordaran que debemos agachar el semblante como  se\u00f1al de acatamiento, como si fu\u00e9ramos un pueblo condenado a sufrir una  humillaci\u00f3n permanente.<\/p>\n<p>Hombres y mujeres de buena fe, cercanos o lejanos, han terminado por  sucumbir ante esta din\u00e1mica. Por desconocimiento, por prioridades, por  costumbre, por desproteger el flanco simb\u00f3lico como si el conflicto se  desarrollara \u00fanicamente entre coordenadas coyunturales. Como si el  imaginario colectivo vasco tuviera suficientes defensas naturales como  para obviar y defenderse de lo militar.<\/p>\n<p>Oreja, Prim, los Reyes Cat\u00f3licos, Dom\u00ednguez Ar\u00e9valo, Careaga,  Antoniutti, Chinchilla, Duque de Ahumada, Voluntaria entrega&#8230; reyes,  generales, comandantes, mariscales, obispos, infantas, almirantes. Una  retah\u00edla de \u00abdistinguidos\u00bb y asimismo de conceptos con un sesgo b\u00e9lico.  M\u00e1s aun, con una inclinaci\u00f3n notoriamente fascistizante, totalitaria e  imperial. Victoriosos en la permanente batalla del relato. Gasteiz  ensalza a Wellington y Baiona a su enemigo en suelo vasco, Soult. Para  verg\u00fcenza del pa\u00eds. Ambos dejar\u00edan en rid\u00edculo las andanzas de cualquier  bandolero o guerrillero de apellido vasco. Y sin embargo&#8230;<\/p>\n<p>He puesto un ejemplo con el callejero. Pero todas  las facetas de la vida social vasca est\u00e1n impregnadas de esos olores.  Incluso la educaci\u00f3n que, como dec\u00eda el admirado Nelson Mandela, es la  base del futuro y del cambio. Si de verdad en Madrid o en Par\u00eds se  dedicaran a leer los textos que aprenden nuestros hijos y nietos no  tendr\u00edan las dudas que afirman poseer. No sufrir\u00edan la congoja que me  azota cada vez que uno de esos libros llega a mis manos.<\/p>\n<p>Porque el pasado y su simbolismo llega hasta nosotros de manera  sutil. Como si lo transmitido no fuera extra\u00f1o. En los r\u00f3tulos, en las  placas insultantes a la inteligencia como la de Oquendo en Donostia, el  \u00e1guila fascista de Moyua en Bilbo. En las maniobras \u00abintrascendentes\u00bb en  Gorbeia, en Irati, en Intxortas. Como si la cr\u00edtica y su percepci\u00f3n  fuera tomar partido por la revoluci\u00f3n polpotiana. \u00a1Cu\u00e1n contaminados  estamos!<\/p>\n<p>Vienen estas reflexiones a cuento de los actos de exaltaci\u00f3n b\u00e9lica  celebrados en Gasteiz hace unos d\u00edas, en recuerdo de la batalla que en  sus cercan\u00edas enfrentaron a las dos potencias de entonces, Francia e  Inglaterra, hace ahora 200 a\u00f1os. Una representaci\u00f3n teatral, en su  sentido literal y tambi\u00e9n en el metaf\u00f3rico, con la que he sentido  verg\u00fcenza ajena. Un paneg\u00edrico de la guerra, de los oficiales, de las  elites dominantes. De la espa\u00f1olidad m\u00e1s rancia. Del militarismo.<\/p>\n<p>Un trance que ha tenido su continuidad en un acto repetido en  Donostia en clandestinidad, por si recib\u00eda la recriminaci\u00f3n popular,  pero que Vocento ya se he encargado de publicitar, en un estilo que  recordaba al del franquista Nodo. Un grupo de 50 militares brit\u00e1nicos,  procedentes de Afganist\u00e1n en guerra, se han acercado a la capital  guipuzcoana despu\u00e9s de recibir el apoyo militar hispano en Araka, donde  fueron aleccionados. Recorrieron los lugares de la tragedia de hace 200  a\u00f1os y reivindicaron el papel, junto al medio de comunicaci\u00f3n  (propaganda), de los que les precedieron. De los verdugos, violadores,  saqueadores, asesinos, de su misma compa\u00f1\u00eda hace dos siglos. \u00bfEs que el  pasado exime de responsabilidad, aunque sea hist\u00f3rica?<\/p>\n<p>La frivolidad es una elecci\u00f3n. Y en estos casos, una  elecci\u00f3n ideol\u00f3gicamente definida. Con el estado anormal de las cosas.  Con la alteraci\u00f3n interesada del relato. La militarizaci\u00f3n simb\u00f3lica del  presente tiene un componente tan preciso como pol\u00edtico. De la misma  manera que los banqueros cierran filas en estos tiempos de estafas  financieras, el lobby militar declinar\u00e1 hablar, debatir, de lo  acontecido porque han hecho un relato a medida. Han acotado un terreno  para sus tropas y un entramado civil que lo apoya.<\/p>\n<p>Si los ejemplos de Gasteiz y Donostia son paradigmas de una tendencia  secular, los vecinos de Arbizu nos han recordado recientemente que,  fuera del cuartel, de sus guerras y de sus batallas, la poblaci\u00f3n civil  tiene la palabra. Una poblaci\u00f3n, la navarra, que record\u00f3 con sentimiento  las atrocidades cometidas por la tropa en un emotivo evento  representado en auzolan.<\/p>\n<p>Una sociedad civil que ya entonces, en los tiempos de hace 200 a\u00f1os,  los que nos ocupan, mantuvo una actitud digna de encomio. Que puso los  mimbres para forjar nuestro relato. Que desert\u00f3 en masa ante los  llamamientos a esa guerra in\u00fatil entre imperios. Y por ello lo  detestaron aquellos que hoy son h\u00e9roes de estado (Wellington, Napole\u00f3n,  Casta\u00f1os). J\u00f3venes entonces que ante su huida para combatir bajo  estandartes extra\u00f1os, recibieron el castigo en sus familias. Casta\u00f1os,  el hoy laureado, orden\u00f3 secuestrar a las familias de los desertores  vascos. Y las mantuvo como rehenes incluso despu\u00e9s de concluida la  contienda. Venganza. Wellington, medalla de oro de la ciudad de Gasteiz,  minti\u00f3 como bellaco sobre la razia que su gente realiz\u00f3 en Donostia.<\/p>\n<p>Aquel fue el relato.<\/p>\n<p>Y por eso no puedo finalizar sin redundar en esa verg\u00fcenza y coraje que siento ante tanta parada militar.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><a title=\"Gara\" href=\"http:\/\/gara.naiz.info\/paperezkoa\/20130629\/410705\/es\/La-militarizacion-simbolica-presente\">http:\/\/gara.naiz.info\/paperezkoa\/20130629\/410705\/es\/La-militarizacion-simbolica-presente<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las subdelegaciones de defensa en cada territorio vasco, hoy convertidos en provincias, nos traen ese eco cercano de aquellos gobernadores militares que hasta hace bien poco marcaban el paso no s\u00f3lo en los desfiles de la llamada Semana Santa, sino tambi\u00e9n en la vida pol\u00edtica diaria. 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