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Solo dos a\u00f1os han transcurrido desde las manifestaciones de la plaza del Tahrir, que como reguero de p\u00f3lvora se expandi\u00f3 a otras plazas como la remota la de la Perla del diminuto Bahrein, hasta esta tambi\u00e9n inesperada protesta de Estambul, capital de tres imperios, contra el primer ministro Erdogan de tendencia moderada islamista. Si las denominadas primaveras \u00e1rabes se convirtieron en totalitaria expresi\u00f3n de las arraigadas fuerzas isl\u00e1micas, en primer lugar la Cofrad\u00eda de los Hermanos Musulmanes, que \u00a8secuestraron la revoluci\u00f3n\u00a8, los manifestantes del Taksim, por el contario ,defienden un estilo laico de sociedad, que sienten amenazado por el partido del AKP, indiscutible ganador de tres elecciones sucesivas.<\/p>\n
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Antes de su influencia, de sus injerencias pol\u00edticas, sobre todo en la vecina Siria, el r\u00e9gimen turco hab\u00eda conseguido gran popularidad entre las poblaciones \u00e1rabes. En Oriente Medio la pol\u00edtica se hace, sobre todo, con emociones. Erdogan fue un h\u00e9roe cuando la flotilla turca e internacional fue atacada en 2010 por los israel\u00edes en su tentativa de quebrar el bloqueo de Gaza. El primer ministro que ahora los manifestantes del Taksim acusan de dictatorial, autoritario, con su oportunismo a flor de piel, quiso convertirse en su mejor aliado, incluso en su mentor, promoviendo su modelo de gobierno, y participando con sus empresarios en los esfuerzos de reconstrucci\u00f3n. Al margen de la pol\u00edtica, las exportaciones comerciales, los seriales televisivos han inundado mercados y p\u00fablicos \u00e1rabes.<\/p>\n
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La Turquia de Ataturk, en cambio, no despert\u00f3 gran inter\u00e9s entre los \u00e1rabes, aunque el modelo de\u00a0 j\u00f3venes turcos pudo inspirar algunos de sus movimientos de renacimiento cultural y de lucha anticolonial. Echaban en cara a Turqu\u00eda la opresi\u00f3n del imperio Otomano, su decadencia. La voluntad laica impuesta por Ataturk, en la nueva naci\u00f3n, volcada a Occidente, no fue bien recibida. En cambio el Estambul de Erdogan se ha convertido para los partidos islamistas, desde Libia a Siria, en el s\u00edmbolo de una capital de un califato sun\u00ed postmoderno al que, en palabras de Gilles Kepel \u201cacuden en busca de experiencia y protecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
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Se ha abusado en presentar el gobierno del AKP como posible modelo de los nuevos r\u00e9gimenes \u00e1rabes, olvid\u00e1ndose que su islamismo moderado ha sido resultado de un estilo laico fundacional. El prestigioso fil\u00f3sofo sirio Sadiq El Azm cree que \u201cTurqu\u00eda puede ser considerada como un modelo porque las corrientes no partidarias de la guerra santa han reivindicado la democracia, la ley de la mayor\u00eda. Sin embargo la mayor\u00eda puede ser desp\u00f3tica si, por su parte, no reconoce los derechos de las minorias\u201d. Otros dirigentes e intelectuales \u00e1rabes denuncian este fen\u00f3meno de renovaci\u00f3n otomana como un nost\u00e1lgico anhelo del dominio secular de la Sublime Puerta en Oriente Medio.<\/p>\n
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Como ocurri\u00f3 en la plaza del Tahrir, los manifestantes fueron acusados en la plaza del Taksim de terroristas, extremistas, agentes del extranjero. Los adversarios de Erdogan defienden la identidad laica del Estado, un estilo de vida liberal y occidentalizado, que sienten amenazado por su pol\u00edtica de islamizaci\u00f3n, al intentar limitar el aborto, autorizar el velo en los lugares p\u00fablicos. En 1998 Erdogan fue condenado a diez meses de c\u00e1rcel por haber difundido este texto. \u201cLas mezquitas son nuestros cuarteles, sus c\u00fapulas nuestras lanzas, sus minaretes nuestras bayonetas, y la fe nuestros soldados\u201d. Ha sido el r\u00e9gimen de Damasco, que acusa a Erdogan de fomentar la rebeli\u00f3n armada interna, el que ha descrito estas manifestaciones como la \u201cverdadera primavera turca\u201d.<\/p>\n
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