{"id":28701,"date":"2013-06-10T06:58:56","date_gmt":"2013-06-10T04:58:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-euskera-arcaico\/"},"modified":"2013-06-10T06:58:56","modified_gmt":"2013-06-10T04:58:56","slug":"el-euskera-arcaico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-euskera-arcaico\/","title":{"rendered":"El euskera arcaico"},"content":{"rendered":"


La denominaci\u00f3n de euskera arcaico se corresponde con la lengua testimoniada por las diferentes inscripciones vasconas encontradas en territorio aquitano y vasc\u00f3n hasta el siglo III d. C. Al euskera hablado anteriormente se le denominar\u00eda protoeuskera, siendo un idioma que en principio s\u00f3lo podr\u00eda ser reconstruido te\u00f3ricamente, y al posterior, euskera com\u00fan, medieval, cl\u00e1sico, moderno o batua, dependiendo de la \u00e9poca a la que se haga referencia. Esta clasificaci\u00f3n est\u00e1 basada en el libro El euskera arcaico<\/em> de Luis N\u00fa\u00f1ez Astrain al que continuamente har\u00e9 alusi\u00f3n. La tipolog\u00eda del euskera no se asemeja en nada a la de todos los dem\u00e1s idiomas de su entorno. En Europa todos los idiomas son indoeuropeos. Lo que quiere decir que provinieron de Asia entre el segundo y el primer milenio a. C. y que tienen, por lo tanto, una afinidad con el s\u00e1nscrito, la antigua lengua sagrada de la India. Las \u00fanicas excepciones europeas actuales a este hecho son el euskera, el fin\u00e9s y las lenguas cauc\u00e1sicas. Para hacernos una idea de lo que queremos decir cuando aseguramos que el euskera tiene una particular tipolog\u00eda, voy a exponer los dos ejemplos m\u00e1s t\u00edpicos para comprenderlo, ambos tomados del libro de Luis N\u00fa\u00f1ez. Una conocida canci\u00f3n infantil vasca tiene como estribillo la siguiente melod\u00eda: aldapeko adarraren sagarraren puntan<\/em>. Si a esta frase le atribuimos una traducci\u00f3n literal, palabra a palabra, respetando el orden de las categor\u00edas gramaticales, estar\u00edamos diciendo: cuesta-la-de manzano-el-de rama-la-de punta-la-en<\/em>. Y si ahora tratamos de leerla al rev\u00e9s, nos da como resultado lo que nosotros esperamos de una estructura inteligible. Por otro lado est\u00e1 el tema del ergativo<\/em>. Por explicarlo de la manera m\u00e1s simple, se dice que el euskera es un idioma pasivo. Se dice Leire etortzen da<\/em>\/ Leire viene<\/em>, pero Leirek<\/em> jaten du sagarra<\/em>\/ Leire come manzana<\/em>. En la segunda frase el sujeto, Leire, se ha declinado y se le ha a\u00f1adido una \u2013k<\/em>. Es, por lo tanto, como si la manzana tomara el rol del sujeto y expres\u00e1ramos la frase en pasivo: la manzana es comida por Leire<\/em>. Para Trask (RLT, p\u00e1g. 49) existen una gran cantidad de palabras vascas dif\u00edciles de relacionar con ninguna otra lengua vecina. Este l\u00e9xico incluye pronombres, la mayor\u00eda de las palabras gramaticales, numerales, partes del cuerpo, adjetivos b\u00e1sicos, incluido colores, nombres de plantas y animales dom\u00e9sticos y silvestres, casi todas las palabras referidas al clima o fen\u00f3menos naturales, elementos geogr\u00e1ficos, herramientas, algunos metales y otros materiales como piedra y madera, palabras como \u2018hombre\u2019 y \u2018mujer\u2019, t\u00e9rminos pastoriles y agr\u00edcolas y la mayor\u00eda de los verbos b\u00e1sicos. Advierte que no es sorprendente que los vocablos referidos a las leyes, administraci\u00f3n, religi\u00f3n, educaci\u00f3n, etc. sean pr\u00e9stamos, pero s\u00ed que le choca que los t\u00e9rminos n\u00e1uticos no sean nativos, a pesar de la larga tradici\u00f3n mar\u00edtima de los vascos. Y se hace eco de la gran cantidad de palabras compuestas que existen en el idioma, algunas reconocibles como modernas, pero otras claramente antiguas por sus formas fon\u00e9ticas. A partir de aqu\u00ed la influencia que haya podido tener el euskera en los miles de a\u00f1os de contacto con sus pueblos vecinos ha podido ser enorme. Ha podido alterar su lexicograf\u00eda o su percepci\u00f3n conceptual a la hora de crear nuevas expresiones, pero ello no quiere decir que haya cambiado la estructura interna de la lengua. El lat\u00edn es, sin duda, el idioma que m\u00e1s poso ha dejado en el euskera. Algunas fuentes cifran la proporci\u00f3n de voces latinas en un 50% por ciento. Esto no desmerece en absoluto la aptitud o calidad de un idioma para cumplir la funci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n, sino que es simplemente muestra palpable de su flexibilidad y adaptaci\u00f3n a los tiempos. Un ejemplo de ello es el ingl\u00e9s, un idioma anglosaj\u00f3n cuyo porcentaje de voces latinas es parecido o mayor. En cuanto a la lengua celta, ya hemos visto en el cap\u00edtulo anterior la poca influencia que ha tenido sobre el euskera, un hecho que ha sido mencionado por diversos autores como algo cuando menos llamativo. Tambi\u00e9n hab\u00edamos comentado que la raz\u00f3n quiz\u00e1 habr\u00eda que buscarla en que la cultura celta y la vascona no habr\u00edan entrado pr\u00e1cticamente en contacto, quedando sus centros neur\u00e1lgicos muy distanciados entre ellos. Si nos centramos en cuestiones puramente ling\u00fc\u00edsticas lo primero que convendr\u00eda explicar es el curioso acontecimiento que ocurre con las palabras. Estas no son m\u00e1s que elementos din\u00e1micos que responden a los mismos est\u00edmulos que los dem\u00e1s seres vivos: muchas veces si no se adaptan, mueren. La palabra zoquete<\/em>, que se define como un trozo de madera corto y grueso, est\u00e1 presente tanto en el castellano como en el euskera y seg\u00fan el DRAE es de origen probablemente c\u00e9ltico. En la zona de Valdizarbe y Valdema\u00f1eru se ha designado con esta voz a ciertas piezas de madera que se colocaban en las prensas de uvas y tambi\u00e9n a los maderos que hac\u00edan de freno en los carros. Pero, al igual que estos oficios, est\u00e1s acepciones se han ido diluyendo en el tiempo y al final s\u00f3lo ha quedado la voz en su sentido figurativo: al que es duro de mollera se le apela zoquete<\/em> y al que ya no tiene remedio se le dice zoquete de galera<\/em>, que ya no s\u00e9 decir si hace referencia a alg\u00fan tarugo real o figurado utilizado en las artes de la navegaci\u00f3n. Del mismo modo que ocurri\u00f3 con esta palabra, sucedi\u00f3 tambi\u00e9n con otros vocablos presumiblemente celtas que ya han quedado en desuso y que han pasado a formar parte del acervo ling\u00fc\u00edstico del euskera, lat\u00edn y castellano: bresca<\/em> (panal), sayo<\/em>, melga<\/em> (en el valle tambi\u00e9n llamado en euskera fuin<\/em>\/zuin<\/em>), minza<\/em> (la membrana del huevo o la cebolla; se dice \u201cpareces de minza<\/em>\u201d en sentido exoc\u00e9ntrico) y algunos autores como Corominas derivan la \u00faltimamente tan extendida voz vasca zulo<\/em> del c\u00e9ltico silon<\/em> \u2018semilla\u2019, \u2018dep\u00f3sito de grano\u2019, que tiene su correspondencia en el castellano silo<\/em>, voz a la que efectivamente el DRAE le da un origen incierto. Zulo<\/em> es, sin duda, el ejemplo m\u00e1s claro de palabra adaptada a los tiempos. Durante a\u00f1os no ha habido ni un solo telediario que no hiciera referencia a esta palabra y al final han conseguido propagarla a todo el \u00e1mbito castellano. En cuanto al parentesco entre el euskera y el ibero tampoco se puede decir mucho. Los \u00faltimos trabajos publicados parece que van mostrando las cada vez mayores analog\u00edas entre estos dos idiomas, un hecho al que ya hemos hecho referencia en el cap\u00edtulo sobre los vascones. De lo que no cabe duda, como ya hemos observado, es de la influencia que el lat\u00edn ha tenido sobre el euskera. Conviene recordar que Hispania fue la primera regi\u00f3n del Imperio Romano donde se implant\u00f3 el lat\u00edn y que el euskera comenz\u00f3 pronto a adoptar los tecnicismos correspondientes a los aperos y objetos que poco a poco se fueron utilizando en las labores cotidianas dom\u00e9sticas o agr\u00edcolas. Seguir la pista a estos vocablos no es dif\u00edcil, ya que el mismo impulso evolutivo de la lengua latina ha dejado su impronta en el euskera, delimitando perfectamente las \u00e9pocas en las que llegaron los pr\u00e9stamos. Por lo que parece, los restos latinos conservados en la lengua vasca son posteriores al a\u00f1o cero. Desde entonces el euskera se ha ido contagiando de los vocablos del lat\u00edn cl\u00e1sico, vulgar, medieval y eclesi\u00e1stico, am\u00e9n de todos los romances que lo estuvieron comprimiendo durante siglos y lo han estado influenciando hasta el d\u00eda de hoy. La evoluci\u00f3n de las palabras es tan caprichosa que nos puede llegar a sorprender. La voz vasca mutil<\/em>, muchacho, es un claro ejemplo de ello. Parece provenir del lat\u00edn\u00a0mutilu<\/em>, mocho, mutilado, m\u00e1s que de puttillo<\/em>, diminutivo de put(t)u<\/em> ni\u00f1o, aunque\u00a0lo verdaderamente asombroso del caso es la evoluci\u00f3n posterior que ha sufrido la palabra. En el euskera se ha venido denominando muchila<\/em> (utilizada por nuestros abuelos y abuelas de Valdizarbe ya palatalizada con el sonido \/ch\/) al zacuto que se llevaba, no en bandolera sino sobre ambos hombros, haciendo seguramente referencia al chaval que llevaba la carga. La voz pas\u00f3 de aqu\u00ed al castellano como la internacionalmente conocida mochila<\/em>. La voz ni siquiera es exclusivamente vasca sino que tambi\u00e9n se encuentra en ciertas jergas del centro de Castilla. El mismo DRAE la cita como motil<\/em>. Algunas\u00a0otras voces del valle denotan antig\u00fcedad constat\u00e1ndose el mismo proceso de adaptaci\u00f3n fon\u00e9tica al idioma del valle.\u00a0A veces se\u00a0transforman las bilabiales oclusivas \/b\/ y \/p\/ en nasal \/m\/: puteus<\/em> > mutio<\/em>, como se llamaba en Obanos al pozo de agua salada que alimentaba las eras de sal. Esta voz puede aportar una idea de la antig\u00fcedad de la palabra y de la actividad industrial que se empezar\u00eda a desarrollar en el valle para el abastecimiento de sal, antigua moneda de cambio. De aqu\u00ed procede tambi\u00e9n la voz local puchulo<\/em> (putzu<\/em> + zulo<\/em>), y las castellanas pozo<\/em> y pozal<\/em>. El mismo proceso de transformaci\u00f3n de bilabial en nasal sucede con otras voces como baccinu<\/em> > maquinau<\/em>, como se le dec\u00eda hasta hace cuatro d\u00edas en A\u00f1orbe a la cama de la liebre, y vendimia<\/em> > mendema<\/em>. Para consultar todas las voces citadas y las que vienen a continuaci\u00f3n me remito al diccionario del valle publicado en este mismo blog. En este l\u00e9xico local he procurado no s\u00f3lo situar a las palabras en su contexto para darles vida, sino tambi\u00e9n aglutinar el mayor n\u00famero de variantes fon\u00e9ticas y morfol\u00f3gicas para encontrar posibles referencias y seguirle el rastro etimol\u00f3gico. Estos son, por poner unos ejemplos, algunos de los arca\u00edsmos procedentes del lat\u00edn que han sido utilizados por nuestros abuelos y abuelas de Valdizarbe y Valdema\u00f1eru hasta el siglo XX: ansa<\/em> > ansa<\/em> (asa); sambucus<\/em> > sabuco <\/em>(bot\u00e1nica, sauce); melica<\/em> > emeleca<\/em> (bot\u00e1nica); erum<\/em> > jir\u00f3n<\/em> (bot\u00e1nica); juniperum<\/em> > ipuru<\/em> (bot\u00e1nica); acuculeum<\/em> > acullo<\/em> (punz\u00f3n); pertica<\/em> > pert\u00edca<\/em> (p\u00e9rtiga); spicula<\/em> > esquipura<\/em> (bot\u00e1nica, espliego); escrinium<\/em> > cesqui\u00f1o<\/em>; capanna<\/em> > capana<\/em> (caba\u00f1a); capistra<\/em> > capistra<\/em> (bot\u00e1nica). Observemos ahora la evoluci\u00f3n de las dos \u00faltimas palabras, capana<\/em> y capistra<\/em>, para apreciar su pronta implantaci\u00f3n en el habla popular. La voz latina capanna<\/em> ha sido de uso com\u00fan en el valle tanto en la toponimia como en el l\u00e9xico. El top\u00f3nimo Capannacun\u00e7a<\/em>, \u2018era\/prado de la caba\u00f1a\u2019, aparece ya documentado en Obanos en el a\u00f1o 1590. La capana<\/em> hac\u00eda referencia a la choza temporera que dominaba las vi\u00f1as para cuidar de que no entrara el ganado. Con el tiempo pas\u00f3 a denominarse as\u00ed, por efecto de un tropo ling\u00fc\u00edstico como es la sin\u00e9cdoque (la parte por el todo), a la rama que alertaba a los pastores de que en aquella finca no se pod\u00eda pastorear. En aquellas condiciones hasta los perros deb\u00edan estar atados. Pero la voz no palataliz\u00f3 la \/nn\/ en \/\u00f1\/ para decir el castellano caba\u00f1a<\/em>, <\/em>al igual que, como comenta Trask, no ocurri\u00f3 con otros vocablos: \u201cIn medieval toponyms, the grapas <nn> and <ll> are frecuent for modern <n> and <l>\u201d<\/em> (LRT, p\u00e1g. 29). Como consecuencia de una mutaci\u00f3n el sonido fuerte \/nn\/ se hace d\u00e9bil \/n\/, como tambi\u00e9n sucedi\u00f3 con el nombre de origen vasc\u00f3n Enneges<\/em>, que aparece en el famoso Bronce de Ascoli del 89 a. C., y que en euskera evolucion\u00f3 a Eneko<\/em>, pero en castellano a I\u00f1igo<\/em>. La voz capana<\/em> es por consiguiente un aut\u00e9ntico f\u00f3sil ling\u00fc\u00edstico que pas\u00f3 del lat\u00edn al euskera y despu\u00e9s al castellano del valle y que desapareci\u00f3 de nuestro vocabulario hace una generaci\u00f3n. Otro caso singular de f\u00f3sil ling\u00fc\u00edstico con el que el habla del valle demuestra su conservadurismo y su inmovilismo fon\u00e9tico es la palabra latina capistra<\/em>. Al euskera de la zona nos ha llegado como capristo-cuerda<\/em> o cabiestro<\/em>, hasta que ha sido engullida por su hom\u00f3nima castellana: cabestro, el ronzal con el que se llevaba a las bestias. Pero por medio otra vez de una sin\u00e9cdoque el objeto dio nombre prontamente a la planta (Spiraea hypericifolia<\/em>, durillo negro)\u00a0con la que se realizaba el aparejo y ah\u00ed es donde s\u00ed que nos encontramos con la voz original que no ha evolucionado porque no ha tenido ninguna influencia externa, siendo end\u00e9mica del valle: cap\u00edstra<\/em>, capr\u00e9sta<\/em>, capr\u00edsta<\/em>, capri\u00e9sta<\/em>, capi\u00e9stra<\/em>, capr\u00edsto<\/em>, en sus distintas variantes. \u00bfSon todas estas palabras euskera arcaico? En cierta medida s\u00ed, aunque sepamos que son latinas. A nadie se le ocurrir\u00eda dudar de que las palabras anorak<\/em> (abrigo en la lengua inuit) o kotxe<\/em> (carro de caballos en h\u00fangaro) no sean vascas. Pero sabemos que son pr\u00e9stamos, aunque hayan sido relativamente recientes y est\u00e9n ya perfectamente integrados en la lengua vasca. El valor, en cambio, de palabras latinas como capana<\/em> y capistra<\/em> radica en saber que son pr\u00e9stamos que tienen dos mil a\u00f1os y que no han evolucionado conforme a las categor\u00edas que impondr\u00eda un idioma romance. Estas voces fueron utilizadas por nuestros antepasados que hablaron euskera, aquellos mismos que dejaron su impronta en las inscripciones votivas romanas. Y cuando se extingui\u00f3 el euskera del valle, hace apenas un siglo, las voces continuaron vivas en el nuevo habla local, hasta que fueron sustituidas por los correspondientes cultismos del castellano: caba\u00f1a y cabestro. Las voces latinas del euskera han seguido una transformaci\u00f3n que, como hemos visto, muchas veces est\u00e1 reglada por rasgos fon\u00e9ticos particulares y otras veces se han ce\u00f1ido a su original y no han variado en absoluto. De la misma manera que ha ocurrido as\u00ed con los pr\u00e9stamos del lat\u00edn, tambi\u00e9n ha podido suceder lo mismo con las voces originariamente vascas. Uno se podr\u00eda retrotraer dos mil a\u00f1os en el tiempo y encontrarse con voces que no habr\u00edan modificado para nada su morfolog\u00eda. Conocer bien el idioma y descubrir cu\u00e1les son las pautas de su evoluci\u00f3n es importante para descifrar los recovecos de la ling\u00fc\u00edstica. Cuando uno apenas tiene datos a los que aferrarse, cualquier detalle puede servir para reconstruir la estructura de un idioma pret\u00e9rito: las diferencias fon\u00e9ticas, la deconstrucci\u00f3n de las palabras para identificar morfemas y lexemas, la proliferaci\u00f3n de morfos en forma de prefijos, infijos y afijos, de marcas de g\u00e9nero y de n\u00famero, el orden de las categor\u00edas gramaticales en las composiciones o el de las propias vocales en cada morfema. Y as\u00ed tratar de buscar las correspondencias sistem\u00e1ticas para poder remontarse lo m\u00e1s lejos posible hacia la protolengua y su sistema de sonidos, para acercarse al m\u00e1ximo a la ra\u00edz est\u00e1ndar o \u2018can\u00f3nica\u2019, como se le denomina en la terminolog\u00eda moderna. Esta es una labor tan te\u00f3rica o matem\u00e1tica como la de un cient\u00edfico. Como cuenta Luis N\u00fa\u00f1ez (p\u00e1g. 97), en el siglo XIX se conoc\u00eda que la ra\u00edz est\u00e1ndar del indoeuropeo com\u00fan era consonante-vocal-consonante, pero se observaba que a veces aparec\u00edan ra\u00edces con s\u00f3lo una de esas dos consonantes y un alargamiento de la vocal. Pues bien, el ling\u00fcista suizo Ferdinand de Saussure, fundador de la ling\u00fc\u00edstica moderna, predijo que la ca\u00edda de la consonante produc\u00eda el alargamiento de la vocal, algo que fue descubierto 50 a\u00f1os m\u00e1s tarde al estudiar la reci\u00e9n descubierta lengua hitita de Turqu\u00eda, tambi\u00e9n indoeuropea. M\u00e1s o menos parecido a lo que ha ocurrido con el bos\u00f3n de Higgs que en 1964 propon\u00eda un modelo est\u00e1ndar de f\u00edsica de part\u00edculas que no se ha descubierto hasta este mismo a\u00f1o de 2012. Y son los propios descubrimientos los que tienen que ir corroborando el modelo de protolengua que uno se ha fijado de antemano retrotrayendo el idioma a su Big Bang<\/em> inicial. Es como la previsi\u00f3n del tiempo, cuantos m\u00e1s par\u00e1metros abarque el modelo para su estudio, m\u00e1s posibilidades de acertar existen. Y los resultados pueden ser sorprendentes. Gorrochategui lo comenta ya en 1987 cuando habla de las inscripciones vasco-aquitanas: \u00abSi las coincidencias l\u00e9xicas entre el aquitano y el vasco hist\u00f3rico eran en algunos casos sorprendentes, tanto o m\u00e1s sorprendentes eran los paralelos entre el sistema fonol\u00f3gico extra\u00edble de la onom\u00e1stica aquitana y el sistema protovasco reconstruido mediante las t\u00e9cnicas de reconstrucci\u00f3n interna… un sistema fonol\u00f3gico protovasco tan cercano al atestiguado en los ep\u00edgrafes aquitanos que pr\u00e1cticamente se podr\u00eda decir que el aquitano es la corporeizaci\u00f3n del constructo intelectual que es siempre una reconstrucci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\u00bb<\/em>. As\u00ed lo confirma tambi\u00e9n Trask en su diccionario etimol\u00f3gico: \u201cThe phonological structur of Aquitanian [\u2026] is remarkably similar to the phonology reconstructed independently for the Pre-Basque of around 2000 years ago by Luis Michelena\u201d<\/em> (RLT, p\u00e1g. 6). Hay que tener en cuenta que en las inscripciones uno tiene que estar preparado para lo peor. Te puedes topar con un nombre ib\u00e9rico escrito en alfabeto paleocristiano pero con fon\u00e9tica vasca porque el que lo escribi\u00f3 o lo dict\u00f3 era euskald\u00fan; con un ara votiva escrita en lat\u00edn por un escribiente que no tuviera ni idea de euskera, que simplemente lo habr\u00eda recibido como encargo y que no hubiera puesto el suficiente empe\u00f1o en los giros fon\u00e9ticos; con un vascoparlante que se manejara correctamente en lat\u00edn pero a la hora de trascribir los nombres vascones se tuviera que romper la cabeza para reflejar los fonemas que el quer\u00eda escribir, como ocurre con la i-<\/em> inicial del te\u00f3nimo itsacurrine<\/em> encontrado en Olza, del vasco txakur<\/em>, perro. Los casos que nos pudi\u00e9ramos encontrar podr\u00edan ser muy diversos y no siempre tan inequ\u00edvocos como el \u00faltimo te\u00f3nimo hallado hasta la fecha y ubicado en la localidad de Muzki en el valle de Gues\u00e1laz: urde<\/em>, cerdo o jabal\u00ed. Siempre se ha comentado de la complejidad de algunos sonidos vascos como son las sibilantes z<\/em>, ts<\/em>, tz<\/em>, tx<\/em> ausentes en los idiomas circundantes. El conflicto al que se enfrentaban los escribanos queda palpable al realizar una peque\u00f1a comparaci\u00f3n con la toponimia menor encontrada, por ejemplo, en Obanos en los \u00faltimos 500 a\u00f1os (APL3, p\u00e1g. 86ss). Las voces que no tienen una correspondencia fon\u00e9tica con el idioma en el que se ha redactado el documento, en este caso el castellano, crean muchos problemas. Por poner unos ejemplos:
–\u00a0 Aizetaguibel<\/em>, documentado desde 1551 a 1893, variantes: astaguibel<\/em>, ay\u00e7etaguibel<\/em>, ayestaguibel<\/em>, aesetaguibel<\/em>, aysetaguibel<\/em>, aiztaguibel<\/em>, aristaguibel<\/em>, astaguibel<\/em>, estaguibel<\/em>. –\u00a0 Ozondoa<\/em>, documentado desde 1579 a 1901, variantes: ozonoa<\/em>, olzondoa<\/em>, olcondoa,<\/em> ol\u00e7ondoa,<\/em> olzaondoa,<\/em> orcondoa<\/em>, orzondoa,<\/em> orondoba<\/em>. –\u00a0 Umbizcar<\/em>, documentado desde 1593 a 1893, variantes: ahuns<\/em> biscarra<\/em>, asunbizcar<\/em>, auzbizcar<\/em>, ambiscar<\/em>, aunbizcar<\/em>, auzbizcar<\/em>, ambiscar<\/em>, unbizcar<\/em>.
Pero dentro del marem\u00e1gnum de discrepancias fon\u00e9ticas y morfol\u00f3gicas que supone el mundo de la onom\u00e1stica documentada y oral, s\u00ed parece que existan ciertas reglas que en un principio tuvieran un canon preestablecido, aunque el tiempo las haya flexibilizado. Voy a exponer algunas de las reglas m\u00e1s t\u00edpicas del euskera arcaico aplicadas al l\u00e9xico local recogido en el valle en los \u00faltimos 50 a\u00f1os:
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ausencia de f<\/em><\/span>: lat. furca<\/em> > borca<\/em>\/ morca<\/em>\/ horcate<\/em> (cast. horca<\/em>); lat. festa<\/em> > mesta<\/em> (cast. fiesta<\/em>); lat. forrocino<\/em> > borrocino<\/em>; lat. fulligo<\/em> > espolinar<\/em> (cast. deshollinar<\/em>); fr. chaufferette<\/em> > chopetilla<\/em> (cast. chofeta<\/em>). –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ausencia de diptongo ue<\/em>\/ ve<\/em><\/span>: lat. sponda<\/em> > esponda<\/em> (cast. espuenda<\/em>); lat. mola<\/em> > mol\u00f3n<\/em> (cast. muela<\/em>); lat. sporta<\/em> > esportizo<\/em> (cast. espuerta<\/em>); lat. porrum<\/em> > porru<\/em> (cast. puerro<\/em>); lat. sal muria<\/em> > salmorra<\/em> (cast. salmuera<\/em>). Esta puede ser la raz\u00f3n por la que la toponimia mayor del valle termine en –os<\/em> y no en –ues<\/em>: Ag\u00f3s, Adi\u00f3s, Obanos, Olkoz y quiz\u00e1 tambi\u00e9n Gar\u00e9s y Sot\u00e9s, al contrario de lo que sucede con el Norte de Arag\u00f3n. –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ausencia de grupos conson\u00e1nticos como bla<\/em>, tre<\/em>, clo<\/em><\/span>: Por medio de la anaptixis, se transforma la resonancia entre las dos consonantes en vocal: lat. mille<\/em> grana<\/em> > minga<\/span>lana<\/em>; lat. completa<\/em> > compe<\/span>leta<\/em>; celta cleta<\/em> > ge<\/span>reta<\/em>. –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La palabra nunca comienza por r<\/em><\/span>: en general el hablante del valle ha sabido reconocer este tipo de fonema vasco e inconscientemente lo ha ido corrigiendo a posteriori. Se observa, sobre todo, en los top\u00f3nimos como errecazarra<\/em> > recazarra<\/em>; errotaldea<\/em> > rotaldea<\/em>. Pero a veces el exceso de celo en la ultracorrecci\u00f3n ha ocasionado alteraciones en ciertas voces: lat. ferrata<\/em> > herrada<\/em> > rada<\/em>;\u00a0harrasca<\/em> (de harri<\/em> \u2018piedra\u2019 y asca<\/em> \u2018pesebre\u2019) > rasca<\/em>.
Estos son s\u00f3lo algunos de los rasgos del euskera arcaico que todav\u00eda se pueden observar en el habla actual de la zona. Hay otra serie de particularidades de esta lengua que quiz\u00e1 hayan ido evolucionando a trav\u00e9s de los siglos y que son muy f\u00e1ciles de distinguir recurriendo al l\u00e9xico actual:
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 r > l<\/span>: toponimia: araluceta<\/em> > l<\/span>aluceta<\/em>; olza<\/em> > or<\/span>cea<\/em>; recandia<\/em> > l<\/span>ecandia<\/em>; salvidea<\/em> > sar<\/span>bide<\/em>; l\u00e9xico: mille<\/em> grana<\/em> > mingal<\/span>ana<\/em>. –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Consonantizaci\u00f3n<\/span>: sosoroa<\/em> > sosorob<\/span>a<\/em>; ozondoa<\/em> > orondob<\/span>a<\/em>; xubindoa<\/em> > chubindob<\/span>a<\/em>; sarasua<\/em> > sarachug<\/span>a<\/em>. –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 a > e<\/span>: toponimia: astagaray<\/em> > e<\/span>stagaray<\/em>; l\u00e9xico: astamenda<\/em> > e<\/span>stamenda<\/em>. –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 b > m<\/span>: toponimia: muscarmend\u00eda<\/em> > buscarmend\u00eda<\/em>; l\u00e9xico: beratz<\/em> > cascam<\/span>elache<\/em>. –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Met\u00e1tesis<\/span>: l\u00e9xico: zu<\/span>ri<\/span>rin<\/em> > zi<\/span>ru<\/span>rin<\/em>; co<\/span>squi<\/span>rriar<\/em> > quis<\/span>co<\/span>rriar<\/em>; su<\/span>ga<\/span>ndilla<\/em> > sa<\/span>gu<\/span>ndilla.<\/em> –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Morfolog\u00eda<\/span> (por influjo del art\u00edculo castellano): toponimia: La<\/span>meategui<\/em> > meategui<\/em>; retaga\u00f1a<\/em> > la<\/span>rretaga\u00f1a<\/em>; l\u00e9xico: amasabel<\/em> > la<\/span><\/em> machabela<\/em>; el l<\/span>arrapo<\/em> > arrapo<\/em>; la<\/em> anzaia<\/em> > l<\/span>anzaia<\/em>. –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pl\/ gl > l<\/span>: l\u00e9xico: pluma<\/em> > l<\/span>umetar<\/em>; glande<\/em> > l<\/span>andrilla<\/em>; plantaginem<\/em> > l<\/span>anjina<\/em>.
Se podr\u00edan extraer much\u00edsimos m\u00e1s ejemplos, observando con detenimiento el vocabulario local de los \u00faltimos siglos, para hacer una comparaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica con el euskera arcaico y seguir su evoluci\u00f3n. De todas formas quien quiera consultar todos estos datos puede echar mano, como ya he comentado anteriormente, del diccionario del valle que poco a poco voy conformando en este mismo blog. Una vez expuesto el problema que suponer desgranar el significado y procedencia de las palabras, vamos a pasar a enumerar las voces vasconas halladas hasta la fecha. Aunque no se conserva ning\u00fan texto arcaico redactado en euskera, s\u00ed que encontramos una gran cantidad de te\u00f3nimos y antrop\u00f3nimos cincelados sobre m\u00e1rmoles durante los tres primeros siglos de nuestra era. Las inscripciones son, en general, de car\u00e1cter funerario, votivo u honor\u00edfico, como as\u00ed ocurr\u00eda en el mundo romano al que pertenec\u00edan. Son personas que expresan su agradecimiento a los dioses, emperadores o personalidades locales. Toda la onom\u00e1stica vascona se concentra en dos grandes zonas: por un lado en Aquitania, sobre todo en el macizo central de los Pirineos; y por otro en la mitad sur de Navarra, a lo largo de una franja que se extiende del noroeste al sureste, desde el valle de Gues\u00e1laz hasta las Cinco Villas zaragozanas. \u00bfY en medio? Pues un vac\u00edo generalizado en el que apenas se encuentra nada digno de menci\u00f3n. \u00bfLas razones? Pues quiz\u00e1 habr\u00eda que buscarlas en el desinter\u00e9s que estas zonas mostraron con todo lo concerniente al mundo romanizado. El modo de vida de los vascones que habitaban los valles del interior pirenaico no coincidir\u00eda con la de los habitantes de las amplias cuencas que se expand\u00edan al Norte y al Sur de la cordillera. Estos \u00faltimos se ir\u00edan romanizando por necesidad, porque los romanos eran la referencia que les ayudaba a desarrollar las nuevas t\u00e9cnicas y producir los \u00faltimos instrumentos para el laboreo del campo y los trabajos dom\u00e9stico vinculados a ellos. Pero mientras en las cuencas de m\u00e1s al sur de Navarra y del entorno aquitano los vascones fueron sucumbiendo al lat\u00edn, en lo que respecta a Valdizarbe y Valdema\u00f1eru y en general la Navarra nuclear no fueron latinizados. Como ya he explicado en el cap\u00edtulo sobre las comunidades ind\u00edgenas y los vascones, la causa bien podr\u00eda haber sido su dispersi\u00f3n geogr\u00e1fica en peque\u00f1as aldeas, heredada quiz\u00e1 de una tipolog\u00eda de poblamiento proveniente de la Edad de Hierro. Esta distribuci\u00f3n encontrar\u00eda su origen tras la expansi\u00f3n vascona desde los valles intrapirenaicos navarros a la conquista del nuevo agro y tendr\u00eda su plasmaci\u00f3n en una estructura social influenciada por aspectos orogr\u00e1ficos, clim\u00e1ticos, culturales y pol\u00edticos. Haciendo un resumen de lo publicado por Luis N\u00fa\u00f1ez en su libro El euskera arcaico<\/em>, las inscripciones aquitanas contienen unos 400 nombres vascos de personas y unos 70 de divinidades relativos generalmente a alg\u00fan \u00e1rbol o animal, lo que las distingue de las inscripciones del territorio galo. Se pueden contar hasta unos setenta fragmentos onom\u00e1sticos de palabras, excluyendo los sufijos. La mitad de ellos son medianamente inteligibles para cualquier profano en la materia. Algunos de los ejemplos de nombres propios vascoaquitanos son: Andere, Andosso, Attaco, Belex-, Bihox-, Cison-, Enne-, Ilun-, Losa-, Nescato, sahar, Sembe-, Seni-, Umme-, Uri-, Hars-, Asto-<\/em>. La mayor\u00eda significan parentesco, sexo, edad, animales\u2026 tal y como se acostumbraron a utilizar en la Edad Media. En cuanto a las divinidades existen numerales (Laurs<\/em>-, Bors<\/em>-); colores (Belex<\/em>-, Gorri<\/em>-); \u00e1rboles (Artahe<\/em>– \u2018encina\u2019); adjetivos (-berri<\/em>, –andi<\/em>, –il(h)un<\/em>). Como se aprecia algunos de ellos se podr\u00edan traducir con un simple diccionario b\u00e1sico actual. Los sufijos tambi\u00e9n resultan f\u00e1ciles de identificar y traducir gracias al euskera actual: –cco<\/em>, –xso<\/em>, –thar<\/em>, –se<\/em>.
<\/p>\n

Reconforta saber que uno ha puesto su peque\u00f1o granito de arena para ayudar a esclarecer\u00a0el origen\u00a0de la lengua vasca a este lado de los Pirineos. Cuando Koldo Colomo, colaborador de este blog, me coment\u00f3 en el 2010 que estaba haciendo un trabajo etnogr\u00e1fico de investigaci\u00f3n sobre el valle, le puse en contacto con mi amigo Txetxu de Muzki, Gues\u00e1laz, que acababa de organizar en su casa-palacio una excelente exposici\u00f3n con motivo del D\u00eda del Valle. Cuando Koldo vio las dos aras votivas romanas halladas en el curso de laboreos agr\u00edcolas, se puso en contacto con Javier Velaza, una de las eminencias en la materia, con el que est\u00e1 en contacto no s\u00f3lo como aficionado sino tambi\u00e9n como t\u00e9cnico de euskera\u00a0del\u00a0ayuntamiento de Gares. As\u00ed se descubri\u00f3 el \u00faltimo te\u00f3nimo vasc\u00f3n que hace referencia a un dios de nombre \u00abUrde\u00bb, jabal\u00ed o cerdo. La inscripci\u00f3n dice: Urde\/ Pet(ronia?) \u00b7F1-\/ avina\/ v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito). (Foto extra\u00edda de Zeitschrift f\u00fcr Papyrologie und Epigraphik 181 (2012) 260-262)<\/p>\n

La lista de te\u00f3nimos, nombres de dioses, y antrop\u00f3nimos, nombres de personas, que se han encontrado en Valdizarbe, Valdema\u00f1eru y el entorno m\u00e1s pr\u00f3ximo es uno de los datos m\u00e1s importantes de que disponemos para analizar con un m\u00ednimo de precisi\u00f3n el vocabulario vasco de la zona. La lista de te\u00f3nimos y antrop\u00f3nimos est\u00e1 extra\u00edda de dos documentos de Fernando Fern\u00e1ndez Palacios (FFP1 y FFP2). A la lista a\u00f1ado los que aporta Luis N\u00fa\u00f1ez y los encontrados con posterioridad.
DIOSES<\/strong>: Navarra<\/span>: Errensae<\/em> [dat.], en Larraga. Itsacurrinne<\/em> [dat.], en Izkue. Larahe<\/em>\/ Larrahi<\/em>, dos veces, en Irujo (Gues\u00e1laz) y Andelos, respectivamente. Stelaitse<\/em> [dat.], tres veces, en Barbar\u00edn. Losae\/ Loxae<\/em>, cuatro veces, en Zirauki, Gues\u00e1laz (2) y Argui\u00f1\u00e1riz de Guirguillano. Urde<\/em>, en Muzki, Gues\u00e1laz. Encontrado por Velaza en el 2010.
Seg\u00fan LN tambi\u00e9n son vasconas: Lacubegi<\/em>, dos veces, en Uju\u00e9. Villar\/ Pr\u00f3sper la citan como ib\u00e9rica. Peremusta<\/em>, dos veces, en Eslava y Sang\u00fcesa. Villar\/ Pr\u00f3sper la citan como indoeuropea. Hehelphis<\/em>, dos veces, en San Mart\u00edn de Unx.
\u00c1lava<\/span>: Helasse<\/em>, en Mi\u00f1ano Mayor
Seg\u00fan LN tambi\u00e9n son vasconas: Attia<\/em>, en Iru\u00f1a de Oca. Villar\/ Pr\u00f3sper la citan como dudoso. Aituneo<\/em>, en Araia. Villar\/ Pr\u00f3sper la citan como dudoso.
Bizkaia<\/span>: Iviliae<\/em> [dat.], en Forua. Para FPP2 est\u00e1 muy cuestionada.
PERSONAS<\/strong>: Navarra<\/span>: Abisunhari<\/em> [dat.], en Lerga. Abisunsonis <\/em>[gen], en Izkue. (No figura en LN) Agirsenio<\/em> [dat.], en Tafalla. Badan[<\/em>, en Izkue. (No figura en LN) Edsuri<\/em>, en Urbiola. (No figura en LN) Narhungesi<\/em> [gen.], en Lerga. Or[du]netsi<\/em> [dat.], en Muez. Nombre ib\u00e9rico con pronunciaci\u00f3n vasca. Ummesahar <\/em>[nom], en Lerga. Urchatetelli <\/em>[gen.], en Andelos, Mendigorr\u00eda. Nombre ib\u00e9rico con pronunciaci\u00f3n vasca.
Gipuzkoa<\/span>: Beltesonis <\/em>[gen.], en Oyarzun.
\u00c1lava<\/span>:
Lutbelscottio<\/em> [dat.], en San Rom\u00e1n de San Mill\u00e1n. Luntbelsar<\/em> [nom.], en San Rom\u00e1n de San Mill\u00e1n.
Seg\u00fan LN tambi\u00e9n son vasconas: Aitea<\/em>, en Ollavarre. FFP2 la cita como insegura y en inscripci\u00f3n desaparecida. Illuna<\/em>, en Iru\u00f1a de Oca. FFP2 la cita como insegura y en inscripci\u00f3n desaparecida. <\/p>\n

Zaragoza<\/span>: Attaeso<\/em> [dat.], Labitolosa<\/em>, en Huesca. L[.]sanharis<\/em> [gen.], en Sofuentes, Cinco Villas. Narhu[ns]eni<\/em> [dat.], en Sofuentes, Cinco Villas. –eihar<\/em> [nom.], por dos veces en Tabula Contrebiensis<\/em>. Es un fragmento de nombre vasc\u00f3n que aparece en el bronce de Botorrita.
Seg\u00fan LN tambi\u00e9n son vasconas: Ederetta<\/em>, en S\u00e1daba, Cinco Villas. Enneges<\/em>, en Ejea, Cinco Villas (Bronce de Ascoli). Agerdo<\/em>, en Ejea, Cinco Villas (Bronce de Ascoli). Agirnes<\/em>, en Ejea, Cinco Villas (Bronce de Ascoli). Arranes<\/em>, en Ejea, Cinco Villas (Bronce de Ascoli). Arbiscar<\/em>, en Ejea, Cinco Villas (Bronce de Ascoli). Umarbeles<\/em>, en Ejea, Cinco Villas (Bronce de Ascoli). Serhuhoris<\/em>, en Valpalmas.
La Rioja y Soria<\/span>: Agirsaris<\/em> [gen.], en San Andr\u00e9s de Cameros, La Rioja. Agirseni<\/em> [gen], en Vizmanos, Soria. Para LN tiene similares en Tafalla y el bronce Ascoli. Ar[\u2026]thar<\/em>. Arancisis<\/em> [gen.], en Vizmanos, Soria. Attasis<\/em> [gen.]. Lesuridantar<\/em>. Oandissen<\/em>. En FFP2. Onse[\u2026]sonis<\/em>. Seg\u00fan LN quiz\u00e1 sea de mujer. Onso<\/em>. Seg\u00fan LN quiz\u00e1 sea de hombre. Sesenco<\/em>.
Sergia<\/em>. Seg\u00fan LN acaso sea ib\u00e9rica.
Adem\u00e1s de estos patron\u00edmicos se han catalogado \u00faltimamente otros once nombres de procedencia vascona en Hagenbach, en Alemania, y en Ardara, Cerde\u00f1a, en Italia. No los incluyo aqu\u00ed porque pueden ser de origen aquitano y no quiero extender el trabajo a todo el \u00e1mbito de habla vascona. Como ya se\u00f1al\u00f3 Fern\u00e1ndez Palacios (FFP1, p\u00e1g. 370ss), los testimonios de onom\u00e1stica <\/em>vasco-aquitana en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica han aumentado de unos a\u00f1os a <\/em>esta parte gracias a nuevos descubrimientos epigr\u00e1ficos. De esta manera su <\/em>mapa de dispersi\u00f3n alcanza ya las actuales provincias de \u00c1lava, Guipuzcoa, <\/em>Vizcaya, Navarra, Huesca, Zaragoza, La Rioja y Soria. Para el autor seguir\u00e1 abierto, por lo tanto, el debate sobre la verdadera extensi\u00f3n, intensidad y cronolog\u00eda de la existencia de la lengua vasca al sur de los pirineos, as\u00ed como la incidencia en la formaci\u00f3n de la identidad vascona. Pero conviene recordar, como ya hemos visto en el cap\u00edtulo anterior que concluyeron Villar y Pr\u00f3sper en su estudio sobre la toponimia del territorio vasc\u00f3n, que la antroponimia va directamente ligada a los individuos y sus creencias, trashumando con ellos, como bien pudiera haber ocurrido en el caso de los vascones que emigraron a partir del siglo II\/I a. C. desde los valles pirenaicos.<\/p>\n

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