{"id":28665,"date":"2013-06-03T06:59:35","date_gmt":"2013-06-03T04:59:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/donostia-hace-200-anos\/"},"modified":"2013-06-03T06:59:35","modified_gmt":"2013-06-03T04:59:35","slug":"donostia-hace-200-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/donostia-hace-200-anos\/","title":{"rendered":"Donostia hace 200 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

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\"Garate\"<\/a><\/p>\n

Mucho tiempo ha transcurrido desde que las sociedades comenzaron a festejar los centenarios de determinadas efem\u00e9rides hist\u00f3ricas. En general son celebraciones organizadas por quienes ostentan un poder obtenido en la fecha conmemorada. Hay pocas evocaciones de hechos hist\u00f3ricos que no lleven asociada alguna carga de memoria. Si unos celebran victorias es porque otros han sido derrotados. Y entonces es cuando surge el debate. En los \u00faltimos tiempos ha habido dos centenarios de gran carga pol\u00edtica y que han acarreado la consiguiente pol\u00e9mica.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El primero, de alcance global, fue el 500 aniversario del descubrimiento de Am\u00e9rica. La controversia comenz\u00f3 por la propia denominaci\u00f3n de \u201cdescubrimiento\u201d. \u00bfQui\u00e9n \u201cdescubri\u00f3\u201d a qui\u00e9n? Sigui\u00f3 por la puesta en cuesti\u00f3n de la funci\u00f3n \u201ccivilizadora\u201d de Europa, de Espa\u00f1a sobre todo, en las am\u00e9ricas y la constataci\u00f3n de su labor de expolio, aculturizaci\u00f3n y exterminio de las poblaciones aut\u00f3ctonas. Los descendientes que quienes fueron sujetos pacientes de dichas haza\u00f1as no se resignaron con la versi\u00f3n de los conquistadores y dieron la suya; ofrecieron al mundo su memoria como reivindicaci\u00f3n de justicia y reparaci\u00f3n. Los vencedores y quienes se reclaman sus herederos contin\u00faan, hoy, justific\u00e1ndolo todo en aras de la civilizaci\u00f3n, el progreso y la cristianizaci\u00f3n de los infieles.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un acontecimiento semejante tuvo lugar el pasado a\u00f1o con motivo del 500 aniversario de la conquista de Navarra, del Estado vasco que permanec\u00eda como reino independiente. La disputa adopt\u00f3, a un nivel l\u00f3gicamente m\u00e1s reducido, los mismos par\u00e1metros que la del \u201cdescubrimiento\u201d de 1492. La versi\u00f3n espa\u00f1ola considera tanto la perpetua \u201cvocaci\u00f3n hisp\u00e1nica\u201d de Navarra, de la que se hab\u00eda apartado por las insidias francesas, como el permanente estado de guerra civil interna en que viv\u00eda el reino. Los apologetas de la hispanidad afirman que con la \u201cincorporaci\u00f3n\u201d, seg\u00fan su terminolog\u00eda, Navarra gan\u00f3 la paz y el desarrollo. Por el contrario, quienes pensamos que fue una conquista injusta e injustificada, creemos que estuvo exclusivamente al servicio de los intereses imperiales espa\u00f1oles, que trunc\u00f3 la v\u00eda de un Estado europeo que pod\u00eda haber sido la admiraci\u00f3n del mundo<\/em> y lo sumergi\u00f3 en la oscuridad inquisitorial, en el aislamiento y retraso propios de la Espa\u00f1a devota de Frascuelo y de Mar\u00eda.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Este a\u00f1o se conmemora el 200 aniversario de la quema y destrucci\u00f3n de Donostia por las tropas aliadas anglo-portuguesas que, junto con las espa\u00f1olas, luchaban contra las francesas napole\u00f3nicas. La destrucci\u00f3n de San Sebasti\u00e1n fue tanto f\u00edsica, de su entramado urbano, como de sus habitantes: violaciones, saqueos, incendio, el abandono de la ciudad y su poblaci\u00f3n por parte de quien te\u00f3ricamente la \u201cliberaba\u201d del \u201cocupante\u201d franc\u00e9s. Los hechos fueron de tal calibre que se pueden calificar de \u201ccrimen contra la humanidad\u201d, como se afirma, por ejemplo, en el DVD \u201cDonostia 1813\u201d realizado por Nabarralde por encargo del Ayuntamiento donostiarra. Seg\u00fan afirma uno de los historiadores participantes en el mismo, Xoxe Est\u00e9vez: \u201cEn las dos guerras <\/em>(la de la Convenci\u00f3n en 1793 y la napole\u00f3nica de 1813) Gipuzkoa fue una mera paciente de tres imperialismos. Uno emergente, el franc\u00e9s, otro consolidado desde 1714, el brit\u00e1nico, y otro en decadencia, el espa\u00f1ol<\/em>\u00ab.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En su relato los espa\u00f1oles se presentan a s\u00ed mismos y a sus aliados como \u201cliberadores\u201d, venden la guerra contra Napole\u00f3n como de la \u201cindependencia\u201d, espa\u00f1ola, claro. La destrucci\u00f3n de la memoria propia mediante el olvido de las tropel\u00edas realizadas por los aliados exige su recuperaci\u00f3n. Lo mismo que la sociedad donostiarra de la \u00e9poca restableci\u00f3 la ciudad, la reconstruy\u00f3 y a los pocos a\u00f1os logr\u00f3 librarse de las murallas militares (espa\u00f1olas) que la atenazaban. La sociedad vasca siempre se ha caracterizado por su capacidad de regeneraci\u00f3n tras las derrotas y desastres. Donostia es un buen ejemplo. El recobrar la memoria es un primer paso para reparar y hacer justicia, el segundo, consiste en construir un relato propio de los hechos. Es una l\u00e1stima que esa demostrada capacidad de regeneraci\u00f3n social, de recuperaci\u00f3n de memoria y de construcci\u00f3n de nuestro relato, no alcance la traducci\u00f3n pol\u00edtica adecuada para lograr su consolidaci\u00f3n. Eso requiere, como requisito necesario, la recuperaci\u00f3n del propio Estado.<\/p>\n

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Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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