\n
El exilio es un concepto universal, hist\u00f3rico, plagado de literatura, de cr\u00f3nicas y de memorias. Tambi\u00e9n de desventuras. En la mayor\u00eda de los casos es una experiencia traum\u00e1tica, lejana de aquel mal menor que una vez escribi\u00f3 Pilar Iparragirre para precisar la situaci\u00f3n de los deportados vascos. Es el \u00abamigo congelado\u00bb que defini\u00f3 Joseba Sarrionandia.<\/p>\n
Me provocan melancol\u00eda, se\u00f1a de identidad de las izquierdas frente al cinismo de la derechas (lo dice un pensador conservador como es Daniel Innerarity), las reflexiones sobre el exilio de nuestros antepasados m\u00e1s recientes, las de Vicente Amezaga desde Argentina: \u00abNo hago vida de relaci\u00f3n, y las horas que el trabajo me deja libres, las paso en mi casa, esperando, esperando siempre\u00bb.<\/p>\n
Una melancol\u00eda fugaz, propia de aquellos que dejaron de leer en el presente y de la que me quiero apartar. El exilio, hoy, es un escenario m\u00e1s en la criminalizaci\u00f3n de la disidencia. Una batalla en la que Madrid y Par\u00eds encuentran las facilidades de la globalizaci\u00f3n: la Euroorden, Europol, Eurojust… Poco espacio para la nostalgia.<\/p>\n
El primer exiliado vasco de ETA fue Txillardegi, que cruz\u00f3 la l\u00ednea fronteriza por Dantxaria y fue recogido al otro lado de la muga por Pierres Xarriton. Jos\u00e9 Luis acababa de salir de la c\u00e1rcel de Martutene. Era 1960. Lejos de tiempos m\u00e1s sombr\u00edos. Aquello, sin embargo, semejaba a los de la Gestapo.<\/p>\n
Fue, sin duda, la primera raz\u00f3n del exilio: evitar la prisi\u00f3n, pero en igual o mayor medida, la tortura. Los m\u00e9todos policiales en las comisar\u00edas eran salvajes. No hab\u00eda ni t\u00e9rmino medio, ni libros de estilo, ni negaci\u00f3n de los malos tratos. La tortura se ense\u00f1aba ya en el bachillerato. En los interrogatorios colgaban a los detenidos, les arrancaban las u\u00f1as, les golpeaban hasta desfallecer. La tortura fue origen de la huida.<\/p>\n
De la misma manera, este primer exilio creo, por extensi\u00f3n, las primeras redes de solidaridad. As\u00ed como Xarriton acogi\u00f3 a Txillardegi, miles de solidarios en todo el mundo, en especial en el Estado franc\u00e9s, ampararon a los huidos. Muchos lo pagaron con la c\u00e1rcel y algunos de ellos, como el bret\u00f3n Jean Groix, con la vida. En 1995 Par\u00eds celebr\u00f3 un macrojuicio contra 38 bretones por asilar a vascos.<\/p>\n
Un a\u00f1o m\u00e1s tarde de lo de Dantxaria, como si el hilo jam\u00e1s se hubiera destensado, el abogado jeltzale Sabin Barrena pasaba la muga por Irun. Volv\u00eda del exilio de la guerra de 1936. No ten\u00eda causas pendientes, le hab\u00edan confirmado en la embajada espa\u00f1ola de Caracas. Como tantas otras veces, una farsa. La palabra de las autoridades espa\u00f1olas no existe. Barrena fue detenido y condenado a 8 a\u00f1os de c\u00e1rcel. Coincidi\u00f3 en la prisi\u00f3n de Soria con los primeros detenidos de ETA.<\/p>\n
Aqu\u00ed se encuentra la segunda de las razones del exilio moderno. La generaci\u00f3n de 1936 era la de la derrota. Por partida doble. Despu\u00e9s de dejar la piel en el camino, aquel Gobierno Vasco republicano crey\u00f3 en la palabra aliada, en especial en la que emanaba de Washington. Pero como la de Franco, la palabra de Truman era la de un falsario. EEUU dio la espalda a los vascos y a su democracia despu\u00e9s de haberlos desnudado y puesto su caudal humano al servicio de la causa anticomunista. Segunda derrota. Sin ella, ETA probablemente no hubiera nacido.<\/p>\n
El mito de Ulises nos plante\u00f3, desde que existimos, la exigencia del retorno. El exilio es un acto voluntario y, en consecuencia, una necesidad. Un acto voluntario, pol\u00edtico, a pesar de esas declaraciones del Parlamento de Gasteiz que nos devuelven al cogollo del conflicto: la negaci\u00f3n del mismo y de sus sujetos.<\/p>\n
Incluso los jud\u00edos resolvieron la ecuaci\u00f3n de la necesidad con su retorno a la llamada \u00abtierra prometida\u00bb. Un valor que dos mil a\u00f1os despu\u00e9s ha servido tambi\u00e9n para promover guerras santas. No es el nuestro, obviamente. Pero sirve para anclar los mitos. Para centrar la impresi\u00f3n y para marcar ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Es la tercera de las razones. El exiliado huye para seguir aportando su parte en una confrontaci\u00f3n en la que, en caso contrario (detenci\u00f3n), habr\u00eda sido inutilizado. La raz\u00f3n pol\u00edtica de su lucha, las razones por las que huy\u00f3 siguen vigentes. La vuelta, su aportaci\u00f3n, es el objetivo. Regresar a casa y ser arropado pol\u00edtica y socialmente.<\/p>\n
Es ese esp\u00edritu de Ulises el mismo que anim\u00f3 al lehendakari Agirre en 1937, cuando desde el borde de Euskal Herria, lanz\u00f3 aquellas frases que quedaron grabadas en toda una generaci\u00f3n: \u00abHe llegado con las tropas vascas hasta el l\u00edmite de Euskadi. He permanecido entre ellas admirando el temple de nuestro pueblo, cuyo esp\u00edritu jam\u00e1s ser\u00e1 vencido. Y antes de salir de Euskadi…\u00bb. El sue\u00f1o del retorno. Cuando Txillardegi cruzaba la muga hacia el norte, s\u00edmbolo de una nueva generaci\u00f3n, Agirre fallec\u00eda en Par\u00eds, s\u00edmbolo de otra. En medio 23 a\u00f1os.<\/p>\n
Sin embargo, aquella primera ruta de contrabandistas aprovechada por los primeros exiliados de ETA no se ha cerrado. No ha tenido un \u00faltimo y aciago episodio como el de Sabin Barrena. Durante m\u00e1s de 50 a\u00f1os, el conflicto ha creado una extensi\u00f3n de territorios en los que los huidos han vuelto a repetir un viaje inici\u00e1tico. Con una salvedad. En los \u00faltimos 50 a\u00f1os el espacio del exilio moderno se ha convertido en el eslab\u00f3n m\u00e1s visible, junto al de los presos, al que dirigir la represi\u00f3n, incluida la guerra sucia.<\/p>\n
La persecuci\u00f3n se traslad\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del Aturri, y lleg\u00f3 a Francia, M\u00e9xico, Venezuela, Uruguay, Ecuador… Polic\u00eda, diplom\u00e1ticos, militares y mercenarios han recorrido el mundo a la caza de exiliados vascos, ofreciendo ayudas al desarrollo en el llamado Tercer Mundo, comprando ingenios b\u00e9licos, votando a favor de determinados intereses en foros internacionales… todo ello al objeto de romper el exilio vasco y sus redes.<\/p>\n
Ser\u00eda un error identificar la represi\u00f3n con la apertura del espacio Schengen (1985), con el cambio en el equilibrio mundial (Ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, 1989) o con las restricciones de libertades a partir de los atentados fundamentalistas (EEUU, 2001). La determinaci\u00f3n represora nos lleva al origen. Aquel paso de muga por Dantxaria tuvo un tercer protagonista, Eneko Irigarai, quien hizo de mugalari con Txillardegi. Irigarai ser\u00eda detenido por la gendarmer\u00eda francesa en 1962 y expulsado, junto a Julen Madariaga, a Argelia. Cuando en 1977 se produjo la amnist\u00eda, Francia prohibi\u00f3 a Irigarai la estancia en su territorio. Madrid y Par\u00eds s\u00ed perciben los sujetos del conflicto.<\/p>\n
Las \u00faltimas ofensivas contra el exilio vasco provienen del Pacto Antiterrorista del a\u00f1o 2000, antes del 11-S por cierto. Aquella determinaci\u00f3n tuvo un objetivo com\u00fan: la aprobaci\u00f3n urgente del espacio judicial europeo (reconocimiento mutuo de las resoluciones judiciales), la tipificaci\u00f3n com\u00fan del delito de terrorismo y la aprobaci\u00f3n de la orden de b\u00fasqueda y captura (la desaparici\u00f3n de la figura de la extradici\u00f3n). Dar\u00eda sus frutos en el procedimiento de la Euroorden.<\/p>\n
S\u00e9 que el espacio y la levedad acogotan en el tintero otras cuestiones. Tambi\u00e9n razones. No quiero, sin embargo, antes de guardar el archivo en mi escritorio, aparcar una reflexi\u00f3n. \u00bfExiliado? \u00bfRefugiado? \u00bfDesterrado? No tengo t\u00edtulos, ni galones para preconizar con \u00e9xito. No lo pretendo y por ello pongo el tema sobre la mesa. Me dijeron que el desterrado (al igual que el deportado) era un t\u00e9rmino hist\u00f3rico, casi medieval. Pero un centenar de vascos fueron deportados en las d\u00e9cadas de los 80 y 90. No eran, precisamente, tiempos de caballeros ni de castillos. El desterrado no existe. Desapareci\u00f3 para la humanidad mientras espera su vuelta.<\/p>\n
En cambio, la l\u00ednea entre exiliado y refugiado parece m\u00e1s tenue. El refugiado es el que participa en el devenir del pa\u00eds que le acoge, sin abandonar su patria. Se puede ser exiliado en M\u00e9xico y Venezuela. Se puede ser refugiado en M\u00e9xico y Venezuela. Pero no se puede ser, seg\u00fan mi opini\u00f3n, exiliado en Lapurdi, Bajanavarra o Zuberoa, territorios de la misma patria. S\u00f3lo refugiado.<\/p>\n
Centenares de hombres y mujeres huyeron por las rutas del contrabando hacia el norte. Huyeron de la tortura, de la detenci\u00f3n, porque deseaban participar en el destino de su pa\u00eds. Cambiarlo. Y por eso se refugiaron entre el Aturri y el Bidasoa. Xaho compar\u00f3 este viaje, hace ya m\u00e1s de 150 a\u00f1os, con una metamorfosis. Y probablemente, a pesar del tiempo, la met\u00e1fora sea v\u00e1lida. Camuflados entre piedras, esperando a trav\u00e9s de la ventana con Amezaga, el retorno al protagonismo de esa comunidad a la que nunca han dejado de pertenecer.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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