<\/p>\n
\u201cSolo la ilusi\u00f3n o la hipocres\u00eda puede creer que la democracia sea posible sin partidos\u201d. Hans Kelsen, checo, (Praga 1881, California 1973), jurista, pol\u00edtico y fil\u00f3sofo del derecho.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nos han convencido de que la democracia existe cuando hay una variedad de partidos entre los que poder elegir, aunque en la definici\u00f3n de democracia no aparezca tal cosa, es m\u00e1s, si nos atenemos a nuestra historia, los partidos son m\u00e1s bien el fin de nuestra democracia, o, como dijo Ken Livingstone: \u201cSi las elecciones servir\u00edan para algo, las suprimir\u00edan\u201d.<\/p>\n El jurista, polit\u00f3logo y pol\u00edtico franc\u00e9s Maurice Duverger (1917) habla de que primero nacieron los \u201cPartidos de creaci\u00f3n interna\u201d, los cuales no ser\u00edan m\u00e1s que corrientes o facciones dentro de los parlamentos con visiones opuestas como los Tories (conservadores) y los Whigs (liberales) ingleses o los Girondinos y los Jacobinos franceses. Estos \u201cpartidos\u201d o \u201cbandos\u201d podemos verlos incluso en las antiguas Roma y Grecia. Entre nosotros tambi\u00e9n existieron, en la Nabarra Occidental fueron llamados ganbo\u00ednos y o\u00f1acinos y en la Nabarra reducida beaumonteses y agramonteses, cuyos or\u00edgenes son similares pues son fruto de la presi\u00f3n imperialista castellana contra el reino bask\u00f3n de Nabarra.<\/p>\n \u00bfA qu\u00e9 fue debida esta situaci\u00f3n? Lope Garc\u00eda de Salazar, uno de aquellos banderizos y el primer historiador bizka\u00edno, escribi\u00f3 desde su torre de\u00a0 Mu\u00f1atones en Muskiz en el siglo XV un conjunto de libros a los que titul\u00f3 \u00abLas Bienandanzas e Fortunas\u00bb, en los que relata numerosos episodios relacionados con las bander\u00edas. Este autor, seguramente recogiendo la tradici\u00f3n popular, remonta el origen al tiempo en que Bizkaia, Alaba y Gipuzkoa segu\u00edan libres dentro del Reino de Nabarra, cuando la tierra se gobernaba por \u00abHermandades\u00bb, y relata que habi\u00e9ndose juntado \u00e9stas Hermandades como todos los a\u00f1os el primero de mayo, para hacer sus cofrad\u00edas, debieron realizar el rito de llevar grandes candelas de cera, de 100 \u00f3 150 kilos de peso, a ciertas iglesias. Surgi\u00f3 una discusi\u00f3n porque unos quer\u00edan llevarlas a hombros y otros a pie, bajo mano. El alboroto fue a m\u00e1s, convirti\u00e9ndose en tumulto; los primeros, gritando que a hombros, \u00abque dec\u00edan en vascuence gamboa<\/em> que quiere decir por lo alto\u00bb y los otros \u00abdec\u00edan en vascuence o\u00f1as<\/em>, que quiere decir a pie\u00bb. Tanto porfiaron los unos y los otros que llegaron a pelear, muriendo mucha gente de unos y otros.<\/p>\n Sin embargo el propio Garc\u00eda Salazar reconoce que no deja de ser una leyenda y explica tal y como comenta el etn\u00f3logo espa\u00f1ol Julio Caro Baroja mucho despu\u00e9s (s. XX) que \u00abes probable que la divisi\u00f3n quedara condicionada por la enemistad de dos grandes linajes en su origen. Uno el de los Mendoza que, en una \u00e9poca en que el condado de \u00c1lava andaba revuelto, parecen haberse inclinado hacia Castilla, y el otro el de los Guevara, que se inclinaban m\u00e1s hacia Navarra\u00bb. Esta situaci\u00f3n se hizo end\u00e9mica tras la conquista castellana, as\u00ed, hasta las Guerras Carlistas del siglo XIX en el puesto Diputado General se turnaban gambo\u00ednos y o\u00f1acinos, que ya no sab\u00edan ni por qu\u00e9 estaban divididos en dos bandos consumada la invasi\u00f3n total del reino bask\u00f3n de Nabarra.<\/p>\n Pero, lo que hoy conocemos como partidos de masas o \u201cPartidos de creaci\u00f3n externa\u201d seg\u00fan la terminolog\u00eda de Maurice Duverger, surgen a fines del siglo XIX en Estados Unidos e Inglaterra. En Espa\u00f1a, los partidos aparecen a imitaci\u00f3n del modelo franc\u00e9s a finales del siglo XIX, previa eliminaci\u00f3n de las instituciones de la corona de Arag\u00f3n-Catalunya y de corona de Nabarra y de sus Constituciones o Fueros, reinos mucho m\u00e1s democr\u00e1ticos que Castilla pues se basaban en el derecho pirenaico. En su libro \u201cNavarra es una colonia espa\u00f1ola y francesa\u201d, el historiador y ex profesor de las universidades de Cambridge y Oxford Jon Oria Oses (Lizarra-Estella 1931), lo sabe muy bien: \u201cLos ingleses, afincados por siglos en la Gascu\u00f1a e imitadores de nuestro sistema legal y representativo, llamar\u00edan a Navarra la cuna del sistema justo<\/em>, legal y representativo y comienzo de la democracia constitucional en Europa (\u2026). Navarra es considerada por los anglosajones como la cuna del parlamentarismo y de la democracia moderna\u201d. \u00a0Pero la suerte ya estaba echada y como Ortega y Gasset sentenci\u00f3: \u201cEspa\u00f1a es cosa de Castilla\u201d.<\/p>\n Las primeras elecciones en Espa\u00f1a datan de 1837 y son censarias, para unos pocos hombres ricos: participaron 257.00 personas, menos de un 3% de la poblaci\u00f3n total mayor de edad y masculina, pero todav\u00eda no hab\u00eda partidos pol\u00edticos de masas sino corrientes pol\u00edticas internas. Para las elecciones de 1871, justo antes de la Segunda Guerra Carlista, se ve bien a las claras el masivo apoyo de las ideas forales por los vascos, incluso entre los hombres m\u00e1s ricos que segu\u00edan siendo los \u00fanicos con derecho a votar en aquellos tiempos \u201cliberales\u201d de Generales que se suced\u00edan en el poder. Pese a la derrota en la Primera Guerra Carlistas, todos los diputados de Bizkaia (cuatro) y Gipuzkoa (tres) fueron de este bando, la mitad de los de Alaba (dos de cuatro diputados) y 6\/7 en la provincia de Alta Navarra (reducida a esta condici\u00f3n de provincia en 1841). As\u00ed es como desde esas fechas existen representantes de Alaba, Bizkaia, Gipuzkoa y Alta Navarra en las Cortes espa\u00f1olas de lo que ya se puede llamar \u201cpartidarios carlistas\u201d. Hay que esperar a la p\u00e9rdida foral total (1876), para que las elecciones espa\u00f1olas se hagan en base a votar a partidos pol\u00edticos de masas y no a personas (listas abiertas y sin partidos como hasta entonces), como el PsoE fundado en 1879 o el Pnv en 1895, lo que har\u00e1, que si ya era limitada la posibilidad de elecci\u00f3n de los candaditos entre unos pocos hombre ricos, los votantes s\u00f3lo puedan optar entre unos poquitos representantes de esas corrientes pol\u00edticas que se presentan agrupadas en partidos pol\u00edticos.<\/p>\n Jose Antonio Gonz\u00e1lez Salazar, etn\u00f3grafo alab\u00e9s nacido en Vitoria (1940) y gran conocedor de nuestra historia y modelo pol\u00edtico foral, lo dice muy claro en una entrevista en Halabedi irratia (programa \u201cHordago Nabarra\u201d del 24 de abril de 2013 n\u00famero 101[1]<\/a>): \u201cEn una partidocracia, el Pueblo es el gran ausente. La democracia tiene que partir de abajo no de las nubes\u2026 vienen los partidos y de los malos eliges el menos malo. (La democracia) no nos va dejar nadie, en el siglo XXI pertenecemos a un imperio\u201d. Jose Antonio, en la misma entrevista, explica el modelo foral de representaci\u00f3n popular, el cual es infinitamente m\u00e1s democr\u00e1tico, pues era un modelo de abajo arriba, desde la casa, al Concejo, a la Junta y al Parlamento, siendo todo el Pueblo elegible en la base y por insaculaci\u00f3n o suertes, modelo que en su esencia funcion\u00f3 durante 1.000 a\u00f1os.<\/p>\n Por tanto, la llegada de los partidos pol\u00edticos a tierras nabarras, es consecuencia de la total derrota de Pueblo y la eliminaci\u00f3n de sus instituciones propias que a\u00fan se conservaban pese a la invasi\u00f3n de nuestro Estado. La lucha de las tropas forales vascas fue contra una pretensi\u00f3n a\u00f1adida de los liberales: la creaci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n, imitaci\u00f3n del modelo franc\u00e9s que los espa\u00f1oles envidiaban y que pasaba, indefectiblemente, por igualar en todo los reinos o Estados peninsulares invadidos en: leyes, idioma y cultura, en busca de una naci\u00f3n inexistente hasta entonces y m\u00e1s f\u00e1cil de gobernar, todo ello desde la naci\u00f3n castellana que se convert\u00eda en colonizadora, cuando era el Estado m\u00e1s antidemocr\u00e1tico de todos ellos pero para entonces el m\u00e1s poderoso, nacido de una \u00e9lite guerrera en continua rapi\u00f1a por la pen\u00ednsula y el mundo, por lo que el devenir totalitario de los a\u00f1os posteriores con numerosas dictaduras y hasta el presente, estaba servido, as\u00ed como el car\u00e1cter antidemocr\u00e1tico e intr\u00ednseco de lo espa\u00f1ol.<\/p>\n Parafraseando a Nietzsche en \u201cAs\u00ed habl\u00f3 Zaratrusta\u201d: \u201cEn alguna parte hay todav\u00eda Pueblos, pero no entre nosotros, hermanos m\u00edos: entre nosotros hay partidos. \u00bfPartidos? \u00bfQu\u00e9 son? Prestadme atenci\u00f3n, voy a hablaros de la muerte de los Pueblos\u201d.<\/p>\n La negaci\u00f3n del Estado bask\u00f3n, conocido hist\u00f3ricamente como reino de Nabarra y de su ocupaci\u00f3n militar actual, hace que Francia y Espa\u00f1a no sean democracias, pues para que exista ese modelo pol\u00edtico, es condici\u00f3n incondicional un acuerdo previo (aunque no suficiente), aquel en el que todas las partes o Pueblos quieran conformar el mismo Estado y acepten el juego de mayor\u00edas para dirimir sus diferencias, todo lo dem\u00e1s, no es una democracia, sino justo todo lo contrario: un Estado totalitario. El Estado totalitario moderno se viste de Estado democr\u00e1tico para justificarse, pero s\u00f3lo enga\u00f1a al que quiere ser enga\u00f1ado.<\/p>\n Cuando un Pueblo participa en unas elecciones junto a otro Pueblo el cual le niega el derecho de autodeterminaci\u00f3n: est\u00e1 cavando su tumba. S\u00f3lo es cuesti\u00f3n de tiempo que el Pueblo capaz de ejercer una mayor violencia o fuerza (el Pueblo imperialista y\/o su gobierno), termine exterminando al Pueblo que intenta someter violentamente a su voluntad (el Pueblo colonizado), pues esta situaci\u00f3n de negaci\u00f3n del derecho de autodeterminaci\u00f3n de un Pueblo a otro -o derecho de autodefensa en este caso-, s\u00f3lo es posible cuando se da una invasi\u00f3n y un control militar imperialista previo.<\/p>\n Entonces, \u00bfexiste otro modelo posible y democr\u00e1tico? S\u00ed s\u00f3lo hay que mirar a nuestro pasado y replantearnos el futuro[2]<\/a>, pero la democracia para nuestro Pueblo, pasa por el paso previo de recuperar nuestra libertad o independencia. Por suerte, siempre nos quedar\u00e1 la idea remarcada por Jean Jacques Rousseau en su libro \u201cEl contrato social\u201d: \u201cJam\u00e1s se corrompe al Pueblo, mas se le enga\u00f1a a menudo (\u2026) mientras un Pueblo se ve obligado a obedecer y obedece, hace bien; mas en el momento en que puede sacudir el yugo, y lo sacude, hace todav\u00eda mejor, recobrando su libertad por el mismo derecho que se le arrebat\u00f3\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [1]<\/a> http:\/\/halabedi.org\/?cat=1387<\/a><\/p>\n [2]<\/a> http:\/\/soberaniadenavarra.blogspot.com.es\/2011\/05\/otro-modelo-politico-es-posible.html<\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cSolo la ilusi\u00f3n o la hipocres\u00eda puede creer que la democracia sea posible sin partidos\u201d. Hans Kelsen, checo, (Praga 1881, California 1973), jurista, pol\u00edtico y fil\u00f3sofo del derecho. \u00a0 Nos han convencido de que la democracia existe cuando hay una variedad de partidos entre los que poder elegir, aunque en la definici\u00f3n de democracia no […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-28611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n
<\/p>\n
\n