{"id":28600,"date":"2013-05-20T10:49:09","date_gmt":"2013-05-20T08:49:09","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/retrato-de-un-gudari-armado-llamado-odiseo\/"},"modified":"2013-05-20T10:49:09","modified_gmt":"2013-05-20T08:49:09","slug":"retrato-de-un-gudari-armado-llamado-odiseo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/retrato-de-un-gudari-armado-llamado-odiseo\/","title":{"rendered":"Retrato de un gudari (armado) llamado Odiseo"},"content":{"rendered":"

Hay un misterio con una de las obras de Jorge Oteiza. Se trata de una escultura que algunos han sostenido que representaba al mismo Oteiza y que constituye una de las mejores conclusiones experimentales en sus exploraciones espaciales y su elaboraci\u00f3n de construcciones vac\u00edas. Esa obra se halla en la ciudadela de la capital navarra. Hace a\u00f1os todo el mundo la conoc\u00edamos como Retrato de un gudari armado llamado Odiseo<\/em>. Hoy oficialmente el Ayuntamiento de Pamplona-Iru\u00f1ea la llama Retrato de un gudari llamado Odiseo<\/em>. Ha desaparecido su condici\u00f3n de armado en esta ciudad pacata y ramplona, quiz\u00e1 por cobard\u00eda, por correcci\u00f3n pol\u00edtica o por censura -no lo s\u00e9-, porque en sus conversaciones el artista oriotarra siempre afirmaba que Odiseo era un gudari armado. <\/p>\n

Lo quieran o no, este gudari est\u00e1 armado por tres motivos: su emplazamiento, su significado y su estructura. Esta obra est\u00e1 situada en medio de una fortaleza militar encargada por Felipe II, as\u00ed que en dicho entorno esta escultura rebelde solo puede estar en armas. Asimismo, aludiendo a su significado, si es un gudari, est\u00e1 claro que solo puede serlo si va armado -a menos que fueran a fusilarlo, que entonces estar\u00eda cautivo y desarmado-. Por \u00faltimo, pero no menos importante, su estructura est\u00e1 dominada por un armaz\u00f3n de m\u00faltiples planchas, en equilibrio con sus vac\u00edos interiores, de forma que al verla enseguida se comprende que presenta una coraza armada, aunque est\u00e9 abierta.<\/p>\n

Este Odiseo armado con aspecto de caja metaf\u00edsica no deja de ser una expresi\u00f3n del recorrido de un escultor, pero tambi\u00e9n manifiesta el trayecto de nuestra sociedad. En \u00e9l la ciudadan\u00eda puede ver el laberinto de las violencias y sus ausencias. Si uno mira bien entre sus huecos ver\u00e1 a Pardines y Etxebarrieta, Hipercor y Vic, Lasa y Zabala, Pertur y Yoyes,\u2026 Dejo unos puntos suspensivos, interrumpo la escritura con un espacio en blanco, al estilo Malevich, un hueco entre las palabras, un vac\u00edo oteiziano para que cada persona a\u00f1ada ah\u00ed cada uno de los nombres que ha supuesto el que hayamos aprendido a ser centauros metaf\u00edsicos a base de golpes durante tantos a\u00f1os, demasiados a\u00f1os.<\/p>\n

La energ\u00eda que generan los espacios de este gudari y la fuerza que acumulan se asemejan a las oquedades de los ap\u00f3stoles en la bas\u00edlica de Arantzazu, abiertos en canal, eviscerados para ofrecerse y entregarse a los dem\u00e1s. Es sorprendente el genio del escultor y tambi\u00e9n la potencia del ser humano que, como buen centauro, lo mismo puede ser un gudari que un ap\u00f3stol. Algo similar a lo que nos relata el dramaturgo angloirland\u00e9s Martin McDonagh, quien incluye una peque\u00f1a historia desconcertante en el interior de su segundo largometraje como director.<\/p>\n

En una escena un hombre de rasgos orientales, vestido de cura en un hotel de Phoenix, espera sentado en una cama a una prostituta, con la que posteriormente hace el amor. El personaje en realidad es un antiguo miembro del Viet Cong, que al regresar a su pueblo se entera de la violaci\u00f3n y asesinato de toda su familia y decide acudir a los Estados Unidos para vengarse. En la siguiente escena el falso sacerdote camina con una pistola por un pasillo, tirando de la mujer, la cual lleva dinamita atada al cuerpo contra su voluntad. Abre la puerta y ambos entran en lo que parece un pabell\u00f3n, donde decenas de militares celebran una convenci\u00f3n sobre la guerra del Vietnam. Empuja a la mujer hacia ellos y derrama la gasolina que llevaba consigo, dispuesto a realizar una carnicer\u00eda con una cerilla. El vietnamita cierra los ojos por un momento y cuando los abre la situaci\u00f3n ha cambiado totalmente. Ahora se encuentra sentado en una calle de Saig\u00f3n hacia 1963 y es un monje budista, empapado en gasolina, dispuesto a inmolarse. Otros monjes intentan disuadirlo. Uno de ellos le suplica: \u00abDesiste, hermano. Sabes que esto no nos ayudar\u00e1\u00bb. \u00c9l le susurra: \u00abPodr\u00eda ayudar\u00bb. Y el primer monje en prenderse fuego para protestar contra la guerra enciende el f\u00f3sforo.<\/p>\n

Desconcertante. Si la aventura es loca, el aventurero debe ser cuerdo. Es una frase que le gustaba repetir a Oteiza. Desde luego, hay que armarse de valor, hay que armarse de raz\u00f3n. Podr\u00eda ayudar.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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