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10\u00ba aniversario de la apertura del Museo Jorge Oteiza de Alzuza<\/p>\n
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Solo una sociedad decadente y mercantilizada, dominada por la avaricia del cemento y la tiran\u00eda urban\u00edstica del \u00e1ngulo recto, puede considerar que el espacio es est\u00e1tico e inerte. El espacio colectivo tiene memoria, est\u00e1 vivo y nos habla. No sin raz\u00f3n, Jorge Oteiza afirmaba en sus \u00faltimos a\u00f1os que lo primero era la biolog\u00eda del espacio, antes que la arquitectura y la escultura. Si el espacio es un bien com\u00fan, una muestra del procom\u00fan, entonces la visi\u00f3n oteiziana es acertada y pionera en su diagn\u00f3stico social y est\u00e9tico, porque, como le gustaba decir, la cultura es el gran hospital del ser humano, ya que la cultura crea la hospitalidad.<\/p>\n
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En su obra Quousque tandem\u2026!, el escultor oriotarra se defini\u00f3 a s\u00ed mismo como un obrero metaf\u00edsico. Lo fue porque, adem\u00e1s de dominar la f\u00edsica de la escultura, comprendi\u00f3 la metaf\u00edsica de la cultura popular. Las cajas vac\u00edas y metaf\u00edsicas est\u00e1n entre sus obras m\u00e1s c\u00e9lebres. Las cajas metaf\u00edsicas no son, como pudieran parecer a primera vista, esculturas hechas de planchas y chapas de metal, sino un lugar abierto, donde se nos aparece el espacio vac\u00edo de la conciencia. De esta forma lo que el artista esculpe no es la materia, sino el sentimiento y la inteligencia de los espectadores y, finalmente, de los ciudadanos, porque para \u00e9l la obra de arte es una escuela p\u00fablica y abierta para concienciarnos y empoderarnos. Oteiza lleg\u00f3 a afirmar en este sentido que el arte es una escuela pol\u00edtica de toma de conciencias. \u00c9l no ve\u00eda una separaci\u00f3n entre el pueblo y el artista, ni entre el espacio privado y el espacio p\u00fablico.<\/p>\n
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Desde esta experiencia, la verdadera obra de arte es una caja de resonancia, igual que ocurre con el espacio p\u00fablico. Cualquier plaza es una caja abierta, donde los ciudadanos aparecen y existen. Ese es el lugar donde los ciudadanos nos reunimos y hablamos. Desde ah\u00ed vemos el cielo y sentimos la tierra. En ese lugar vac\u00edo nos estrechamos la mano y nos damos besos cuando nos encontramos. Las fachadas de los edificios son las aristas y los l\u00edmites espaciales de la caja que conforman las calles y plazas de sus habitantes. Y cuando la gente sale a la plaza y a la calle, la ciudad se convierte en una caja de resonancia, en un espacio vac\u00edo que se llena de vida, porque el vac\u00edo no es pasivo, sino receptivo y activo. Por eso Oteiza se regocijaba cuando ve\u00eda que la gente se reun\u00eda en los frontones y celebraba el juego de la pelota vasca, pues el espacio tridimensional de las canchas, abierto y vac\u00edo, se convert\u00eda en una expresi\u00f3n de vitalidad cultural, colectiva y com\u00fan.<\/p>\n
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Justo ahora, cuando los mercados codiciosos echan a la gente de sus casas, los ciudadanos se manifiestan en las calles y en las plazas, ocupando el espacio de la ciudad. El espacio p\u00fablico se convierte as\u00ed en una caja de resonancia, porque toda resistencia colectiva es un tipo de resonancia. En cada resistencia encontramos una caja de resonancia, tal y como nos explican los expertos en m\u00fasica o como suced\u00eda en la carbasseta, el violonchelo-calabaza de Pau Casals -dicho sea de paso, Oteiza guardaba con cari\u00f1o una foto dedicada del gran m\u00fasico catal\u00e1n-. Para que el sonido se mantenga y se escuche, en algunos instrumentos musicales es necesario incluir una caja. Gracias a ella las notas se prolongan y extienden en el espacio y el tiempo. En las plazas y en las calles las palabras de la gente adoptan esta clase de resonancia. Su eco perfora el espacio, lo orada, para que escuchemos la voz de los que no tienen voz. Mientras los desahuciados y los desempleados sigan aumentando, las plazas y las calles seguir\u00e1n llen\u00e1ndose, en un efecto de vasos comunicantes en el espacio ciudadano. Mientras a la gente la priven de su espacio privado, los ciudadanos se ver\u00e1n abocados a ocupar el espacio p\u00fablico para hacerse o\u00edr, en una resonancia com\u00fan cada vez mayor.<\/p>\n
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Una de las cajas metaf\u00edsicas de Oteiza se llama Caja vac\u00eda con gran apertura. Parece una met\u00e1fora de la situaci\u00f3n actual. En el espacio asfixiante de la Europa monetaria y mercantil, nuestras viviendas han quedado atrapadas en ghost towns o ciudades fantasmas, que m\u00e1s que urbes parecen museos para zombis. Sin embargo, los ciudadanos no somos ni fantasmas, ni zombis. Somos habitantes del espacio p\u00fablico y com\u00fan, dotados de palabra, quienes queremos abrir una gran grieta, una apertura en esta caja fuerte liberal, opaca y corrupta, donde quieren silenciar nuestra voz y nuestras vidas.<\/p>\n
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Yo creo en las palabras y por eso me dedico a la escritura y a la filosof\u00eda. Si solamente creyera en la fuerza de la violencia, entonces ser\u00eda soldado o terrorista. Pero creo en la fuerza de las palabras. \u00c9sta es mi fe civil, mi evangelio ciudadano. La filosof\u00eda de la democracia es as\u00ed desde que naci\u00f3 en Grecia: antiguamente inventaron e impulsaron el g\u00e9nero de la deliberaci\u00f3n y para ello prepararon un lugar, a saber, el \u00e1gora o la plaza. En las ciudades griegas el \u00e1gora fue el aut\u00e9ntico espacio p\u00fablico y pol\u00edtico, un lugar de encuentro com\u00fan para el debate y la comunicaci\u00f3n. En ese espacio aparentemente vac\u00edo, en el coraz\u00f3n de las ciudades, se discut\u00eda y decid\u00eda, en busca de un logos com\u00fan -o como traduc\u00eda Agust\u00edn Garc\u00eda Calvo, una raz\u00f3n com\u00fan-. La finalidad del \u00e1gora era abrir el espacio p\u00fablico por medio de la palabra. El \u00e1gora era en aquella \u00e9poca una caja metaf\u00edsica y pol\u00edtica, porque, a fin de cuentas, el lenguaje es una caja de herramientas para su uso com\u00fan. En ese espacio vac\u00edo y com\u00fan no hab\u00eda lugar para los dictadores, los oligarcas y los emperadores, quienes intentan imponer su palabra al resto de la ciudadan\u00eda. De hecho, seg\u00fan relata Her\u00f3doto, el rey persa Ciro despreciaba a los griegos por dejar ese espacio vac\u00edo y desperdiciado en las ciudades.<\/p>\n
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Hoy, por desgracia, la troika de la Europa de los mercaderes pisotea Grecia. Han olvidado el suelo natal de la filosof\u00eda del \u00e1gora, as\u00ed como el lugar de la democracia en Europa. Frente a ese ultraliberalismo que ha vaciado de sentido la democracia y ha transformado el mundo en una caja de caudales para las \u00e9lites apoderadas, necesitamos construir otra caja metaf\u00edsica abierta en este continente, porque las cajas de las urnas electorales tienen una ranura muy estrecha para los deseos y las aspiraciones de la mayor\u00eda. Eso pienso en la Ciudadela de Pamplona, rodeado de pesadas murallas de piedra, mientras contemplo la escultura titulada Retrato de un gudari llamado Odiseo.<\/p>\n