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Una vez que Madrid entendi\u00f3 que el independentismo catal\u00e1n no era un farol, moviliz\u00f3 los aparatos del Estado en sentido contrario. Tambi\u00e9n se han movilizado, valga la paradoja, los intereses inmovilistas catalanes. Pero como nada permanece inmutable, el precio de congelar el presente es que estos sectores son cada vez m\u00e1s reaccionarios. Es lo que ha ocurrido con el Estado que surgi\u00f3 de la Transici\u00f3n y, como el Estado no existir\u00eda sin un amplio consenso ciudadano, es tambi\u00e9n lo que ha pasado con una gran parte de la sociedad espa\u00f1ola. Lo que parec\u00eda y era un progreso respecto de la dictadura se ha convertido en un esfuerzo torpe por conservar una monarqu\u00eda carcomida y reforzar un centralismo caduco. La democracia, a estas alturas, es un jir\u00f3n sin m\u00e1s funci\u00f3n que la de tapar las verg\u00fcenzas de Espa\u00f1a.<\/p>\n
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Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de par\u00e1lisis, en Catalu\u00f1a hay finalmente un proceso, el proceso. Como los nombres son herramientas simb\u00f3licas, deber\u00edamos cuidar m\u00e1s las met\u00e1foras. A m\u00ed personalmente no me gusta \u00abel proceso\u00bb, met\u00e1fora industrial que supone unas fases de producci\u00f3n controladas y un producto previsto. La realidad hist\u00f3rica no ha sido as\u00ed. Por eso me parece est\u00e9ril exigir garant\u00edas y a\u00fan m\u00e1s una forma precisa de sociedad, como si la independencia la hiciera al sastre. Si no creemos en unas leyes deterministas de la historia, \u00bfqui\u00e9n o qu\u00e9 podr\u00eda llevar su riesgo? Pero la misma indeterminaci\u00f3n quita objetividad a los discursos catastr\u00f3ficos. Ni la credulidad ni el pesimismo tienen ning\u00fan fundamento.<\/p>\n
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Tambi\u00e9n es ret\u00f3rico el concepto de movimiento, aunque en este caso me parece preferible, porque no presupone el resultado. A lo sumo, supone una finalidad. \u00bfSe mueve la gente? \u00bfSe han movido los pol\u00edticos? Se habla de una nueva centralidad, pero el movimiento no es intuitivo, no est\u00e1 en el objeto sino en nuestra percepci\u00f3n. Lo deducimos de un estado de la sociedad que ya no encaja en las nociones que ten\u00edamos hasta ayer mismo. Nociones arquitect\u00f3nicas como \u00abmarco competencial\u00bb, \u00abtecho auton\u00f3mico\u00bb, \u00abcasa grande del catalanismo\u00bb y otros de la misma ralea. Todo esto, y la pretensi\u00f3n de peritaje que daba a entender, ya no se sostiene. Con la crisis todo se ha vuelto m\u00f3vil, fluido incluso: viajes en barco, singladuras y transiciones diversas. Met\u00e1foras, todav\u00eda. Conviene tener presente que son de factura humana y que a menudo toman el lugar de la acci\u00f3n.<\/p>\n
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El universo no quiere saber nada de nuestros deseos, pero tampoco nos es hostil. En determinadas circunstancias la indiferencia puede ser ventajosa. Pol\u00edticamente nada est\u00e1 determinado y todo es fruto de equilibrios. El imposible, si es absurdo en relaci\u00f3n con el pasado, donde no hay posibilidades sino hechos, en relaci\u00f3n con el futuro es un contrasentido. \u00bfQui\u00e9n conoce el futuro? \u00bfCu\u00e1ntas veces no ha barajado la idea de lo imposible? Hablar de lo posible y lo imposible s\u00f3lo tiene sentido en el presente, donde no hay hechos sino acciones. Y la acci\u00f3n es un efecto de la voluntad, que no es una fuerza f\u00edsica y por lo tanto no est\u00e1 determinada. Dicho de otro modo: para acceder a la libertad hay que ser libre de antemano. Hay que poder decidir, no porque reclamemos el derecho (que es una entelequia jur\u00eddica) sino porque poseemos la facultad.<\/p>\n
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C\u00f3mo y cu\u00e1ndo seremos independientes es imprevisible, porque nadie puede prever la infinidad de peque\u00f1os acontecimientos que sumados confeccionan el evento final. Una vez ocurra, los expertos explicar\u00e1n su necesidad. Pero mientras no cristalice en un hecho, s\u00f3lo lo podremos juzgar seg\u00fan la tendencia y evaluar su fuerza por el alcance de la acci\u00f3n. Es as\u00ed como medimos el movimiento seg\u00fan la profundidad de campo visual -mayor o menor- que nos presenta el objeto.<\/p>\n
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Podemos discutir incansablemente sobre el plan A, el B o el C, sobre la pregunta y la fecha de la pregunta, pero nada de esto transformar\u00e1 el mundo. El mundo s\u00f3lo cambia cuando actuamos, y en realidad no dejamos nunca de actuar porque somos fruto de la acci\u00f3n. Actuamos incluso con nuestra dilaci\u00f3n. El indeciso suma su inercia a la relaci\u00f3n de fuerzas que pugnan por modelar la realidad en cada instante. Nos hemos encontrado el mundo en marcha, su imagen no est\u00e1 fijada para siempre y la libertad es, si me permiten la par\u00e1frasis, un plebiscito cotidiano. Ahora bien, la libertad no es una utop\u00eda de la ilimitaci\u00f3n sino la decisi\u00f3n de actuar en el lugar en que estamos y en la medida de nuestras posibilidades. Un pa\u00eds, como una persona, es lo que es en cada momento. Hoy Catalu\u00f1a es mucho m\u00e1s que hace un a\u00f1o. Ha comenzado a crecer cuando se ha descubierto una voluntad de ser. Y el mundo toma nota. Pero querer no es creer infantilmente que el mundo se plegar\u00e1 a nuestro deseo. Querer es no dejar que la oportunidad se pudra mientras discutimos c\u00f3mo salir de una situaci\u00f3n que ya no existe. Arriesgar es adelantarse al pensamiento. Querer es aventurarse. Y la aventura, \u00bfno es una definici\u00f3n de la libertad?<\/p>\n
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