{"id":28473,"date":"2013-05-02T08:59:16","date_gmt":"2013-05-02T06:59:16","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/federico-krutwig-y-vasconia\/"},"modified":"2013-05-02T08:59:16","modified_gmt":"2013-05-02T06:59:16","slug":"federico-krutwig-y-vasconia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/federico-krutwig-y-vasconia\/","title":{"rendered":"Federico Krutwig y Vasconia"},"content":{"rendered":"

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Federico Krutwig en \u201cLa Cuesti\u00f3n Vasca\u201d (1966): \u201cPara un pueblo nacionalmente oprimido, es imposible entrever otra posibilidad de liberaci\u00f3n social que la que vaya unida a la liberaci\u00f3n-nacional.\u201d<\/em><\/p>\n

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Federico Krutwig Sagredo naci\u00f3 en la poblaci\u00f3n bizka\u00edna de Getxo el 15 de mayo<\/a> de 1921<\/a> y muri\u00f3 en Bilbao<\/a> el 15 de noviembre<\/a> de 1998<\/a>. Su padre era alem\u00e1n<\/a> y su madre vasca, formaban una familia acomodada pero que no participaba de los c\u00edrculos de empresarios y banqueros acaudalados asentados en el barrio de Neguri de Getxo.<\/p>\n

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Sus estudios primarios los desarroll\u00f3 en un colegio privado franc\u00e9s y el bachiller en el Colegio Alem\u00e1n de Bilbao donde obtuvo las mejores notas en la historia de este colegio. Despu\u00e9s estudi\u00f3 Derecho en la Sorbona de Par\u00eds y Econom\u00eda en la Universidad de Bonn, licenci\u00e1ndose en ambas carreras.<\/p>\n

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Krutwig fue un aut\u00e9ntico erudito y pol\u00edglota, experto en m\u00e1s de veinte idiomas (especialmente en griego cl\u00e1sico y en euskera), se jactaba de leer todas las lenguas del occidente europeo. De joven dominaba el castellano, el alem\u00e1n, el franc\u00e9s y el euskera, el cual estudi\u00f3 de forma autodidacta y contra la opini\u00f3n de su padre a la temprana edad de 12 a\u00f1os. A lo largo de su vida lleg\u00f3 a hablar o a entender con fluidez tambi\u00e9n el lat\u00edn, el \u00e1rabe, el h\u00fangaro, el neerland\u00e9s, el ingl\u00e9s, el ruso, el copto, el hebreo, el persa, algunas lenguas de la India como el s\u00e1nscrito, adem\u00e1s del chino o el georgiano. En sus viajes llevaba siempre un mont\u00f3n de maletas llenas de libros.<\/p>\n

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En 1941 trab\u00f3 amistad con el primer presidente de la Real Academia de la Lengua Vasca-Euskaltzaindia, Resurrecci\u00f3n Mar\u00eda de<\/a> Azkue, con el que colaborar\u00eda hasta su muerte en la que estuvo presente Federico. Ingres\u00f3 en Euskaltzaindia en 1943 a la edad de 22 a\u00f1os y a los 26 fue nombrado acad\u00e9mico de n\u00famero. Gracias a la insistencia de Krutwig, Euskaltzaindia empez\u00f3 a hacer todas sus reuniones en euskera frente al uso en exclusiva del castellano anterior y pese a padecer los euskaldunes la represi\u00f3n fascista contra nuestro idioma. Por esas fechas ya manifestaba Federico inquietudes en otras artes y fue uno de los fundadores del grupo Mikeldi de pintores y del Instituto Julio de Urquijo de Investigaciones.<\/p>\n

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Gracias a la aportaci\u00f3n de Krutwig, el euskera se alej\u00f3 del abuso de neologismos de ra\u00edz vasca defendido por Sabino Arana<\/a> entre otros, lo que ser\u00e1 uno de los objetos de cr\u00edtica m\u00e1s persistentes de Federico a lo largo de toda su vida. Es m\u00e1s, para Krutwig, \u201cel batua ya est\u00e1 inventado, Leizarraga unific\u00f3 el euskera en el siglo XVI. El Batua es el labortano cl\u00e1sico\u201d. Y otra vez a\u00f1adi\u00f3: \u201cPor lo mismo, para plasmar la unidad del euskera, debemos aceptar el dialecto que m\u00e1s se escribe, no el que m\u00e1s se habla, porque las lenguas literarias unificadas primero son para leer. Por esta raz\u00f3n se debe adoptar la lengua tradicional de nuestra literatura, y \u00e9sta es la literatura labortana que ha llegado a nosotros de Leizarraga, de Axular, de Echeberri, de Haraneder…\u00bb (De Gernika, n.\u00b0 14, 1951, pp. 8-11). Este primer euskera unificado se cre\u00f3 dentro del Estado bask\u00f3n de Nabarra, por lo que podemos llamarlo \u201cnafarrera\u201d o \u201cbatua nabarro\u201d.<\/p>\n

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Ya hab\u00eda traducido Federico al euskera labortano cl\u00e1sico a Goethe para 1951 y escrito su primera novela larga \u201cMikelditarrak\u201d, cuando se produjo un gran punto de inflexi\u00f3n en su vida en mayo de 1952, tras pronunciar en la Diputaci\u00f3n de Bizkaia un vehemente discurso con motivo de la entrada del religioso Luis Villasante<\/a> en Euskaltzaindia (de la que luego lleg\u00f3 a ser su presidente el franciscano gernik\u00e9s). El discurso muestra la personalidad de Krutwig, que, lejos de un texto protocolario y aunque el grueso principal del discurso versaba sobre el euskera labortano cl\u00e1sico, denunci\u00f3 en ese foro a una Iglesia Cat\u00f3lica que se acomodaba y aupaba al r\u00e9gimen fascista espa\u00f1ol, el cual manten\u00eda una pol\u00edtica de genocidio mediante una constante colonizaci\u00f3n de la tierra vasca con inmigrantes del campo espa\u00f1ol y el ling\u00fcicidio del euskera a favor del castellano, considerado el \u00fanico idioma espa\u00f1ol, y todo ello pese a que muchos feligreses a\u00fan eran monoling\u00fces euskaldunes. As\u00ed de contundente se expresaba Federico Krutwig en ese discurso: \u00abSi en un pueblo hay cinco carabineros aunque \u00e9stos jam\u00e1s vayan a o\u00edr misa, en la hip\u00f3tesis de que pudiesen alg\u00fan d\u00eda ir por casualidad a o\u00edrla, se predica en su idioma, pero a los vascos que viven en Bilbao, aunque sean veintenas de mil, no se les predica en su lengua\u00bb.<\/p>\n

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Sin embargo, la represi\u00f3n contra todo pensamiento vasco que sosten\u00eda el r\u00e9gimen fascista espa\u00f1ol \u2013llamado tambi\u00e9n franquismo-<\/em>, hizo que d\u00edas m\u00e1s tarde Federico se viera obligado a huir a Iparralde acusado de intentar revivir \u201cel antiguo esp\u00edritu separatista\u201d, que no era la base de su discurso ni se tocaba expl\u00edcitamente, aunque siempre subyac\u00eda en los pensamientos de Federico.<\/p>\n

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En septiembre de 1956 intervino Krutwig en el Congreso Mundial Vasco de Par\u00eds, donde propuso la lucha guerrillera para liberar \u201cEuskadi\u201d y donde tom\u00f3 contacto con los que ser\u00e1n luego los fundadores de la organizaci\u00f3n ETA. En Donibane Lohitzune tuvo relaci\u00f3n con varios dirigentes del grupo Mendigozale, <\/em>en especial con Iker Gallastegui \u201cGudari\u201d (del que ser\u00e1 Federico un exaltador de su nacionalismo-humanista) y tambi\u00e9n con el propio Lehendakari Agirre. En su estancia en Iparralde conoci\u00f3 a otros intelectuales nacionales de afinidad diversa como Felix Likiniano, militante y luchador anarquista, con el que desarroll\u00f3 el \u201canarko-abertzalimo\u201d que no tendr\u00e1 continuidad. En Par\u00eds trat\u00f3 con Jon Mirande, escritor zuberotarra que apostaba por el fascismo para liberar el Pa\u00eds Vasco. En ese exilio de Espa\u00f1a aunque sin salir del pa\u00eds, mantuvo relaci\u00f3n con I\u00f1aki Aginaga, el cual desde \u201cLan Deyak\u201d (despu\u00e9s IPARLA) era la mente pol\u00edtica m\u00e1s preclara de aquellos a\u00f1os.<\/p>\n

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Su expulsi\u00f3n de Espa\u00f1a le llev\u00f3 finalmente a Alemania durante 6 a\u00f1os para poder subsistir, donde, aprovechando su facilidad para los idiomas, trabaj\u00f3 de traductor en la empresa Krupp. En su estancia en el pa\u00eds germano contrajo matrimonio para divorciarse en 1961, lo que hizo que retornara poco despu\u00e9s al Pa\u00eds Vasco para asentase en Biarritz.<\/p>\n

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El verdadero exilio lo conoci\u00f3 sin embargo a partir de 1963, cuando se vio obligado a dejar la Baskonia continental. En esa fecha, Federico Krutwig escribi\u00f3 su gran libro pol\u00edtico e hist\u00f3rico \u201cVasconia\u201d, publicado te\u00f3ricamente en Buenos Aires pero en realidad en Par\u00eds, escrito bajo el pseud\u00f3nimo Fernando Sarrailh de Ihartza (aunque \u00e9ste fue el seud\u00f3nimo que m\u00e1s utiliz\u00f3, tambi\u00e9n firm\u00f3 otros trabajos con los de Hobeko de Garralda o G. de Z\u00fa\u00f1iga). En este libro, Krutwig se cuestionaba abiertamente el nacionalismo tradicional sabiniano y aportaba otros elementos novedosos e interesantes para el nacionalismo vasco, como era la recuperaci\u00f3n de la libertad de toda Baskonia frente al \u201czazpiak bat\u201d (territorialidad), la correcta interpretaci\u00f3n de la historia vasca desde el an\u00e1lisis de la ocupaci\u00f3n militar del Estado bask\u00f3n por franceses y espa\u00f1oles y el proceso de colonizaci\u00f3n brutal que est\u00e1 padeciendo a\u00fan el pa\u00eds, adelant\u00e1ndose con ello casi 40 a\u00f1os al movimiento nafarzale.<\/p>\n

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\u00abVasconia\u00bb fue escrita en realidad gracias a la financiaci\u00f3n de los \u201cMedigozales\u201d de Iker Gallastegi \u201cGudari\u201d, pero los 2.000 ejemplares de la primera edici\u00f3n acabaron mayoritariamente en el mar. El dirigente de ETA Txillardegi<\/em> (Jose Luis \u00c1lvarez Enparantza) aseguraba que \u00abVasconia\u00bb era un libro lleno de errores garrafales y que era una calumnia el decir que hubiese sido publicado por ellos. El libro tambi\u00e9n recibi\u00f3 ataques furibundos del PNV y del PCE. En realidad, fuera de unos poco dirigentes intelectuales de ETA y debido a la situaci\u00f3n de opresi\u00f3n total contra el pueblo vasco, \u00abVasconia\u00bb de Krutwig pas\u00f3 casi desapercibida hasta que el entonces ministro franquista Manuel Fraga lo censurase en p\u00fablico como el libro ide\u00f3logo de ETA.<\/p>\n

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Un militante de ETA de aquellos tiempos, hoy escritor y periodista, Jos\u00e9 Felix Azurmendi, comentaba: \u00abTengo la impresi\u00f3n de que es muy poca la gente que ley\u00f3 Vasconia<\/em>, incluso en los 70. Tengo la impresi\u00f3n de que llegaron a tenerla entre sus manos se fijaron s\u00f3lo en lo que conven\u00eda a sus prejuicios, en lo que reforzar\u00e1n sus apriorismos o sus objetivos (…) Si no fuera fr\u00edvolo, dir\u00eda que lo m\u00e1s impactante de Vasconia<\/em> termin\u00f3 siendo su mapa. Aquel mapa ambicioso de una Euskal Herria perdida, que ayudaba a pensar en el pasado y a replantear y reclamar el futuro\u00bb. Se refiere al mapa en el que Krutwig dibuj\u00f3 el territorio de toda Baskonia.<\/p>\n

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Federico lleg\u00f3 a afirmar que fue la propia polic\u00eda espa\u00f1ola la que atribuy\u00f3 el m\u00e9rito de que inspiraba a ETA sin tener asomo de que esto fuese real, as\u00ed lo dec\u00eda Krutwig: \u00abDesgraciadamente ello no era verdad, ETA tan solo tom\u00f3 de Vasconia<\/em>, como es f\u00e1cil demostrarlo, la parte exterior, pero se olvid\u00f3 de lo que era justamente la base del pensamiento \u00e9tnico de Vasconia<\/em>, que era lo principal. Es decir, no han sabido comprender que se trataba de un nuevo pensamiento nacional\u00bb.<\/p>\n

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De las 640 p\u00e1ginas de \u00abVasconia\u00bb, s\u00f3lo las 16 del apartado \u00abBellica\u00bb son sobre la guerra de guerrillas, y muchas de esas ellas s\u00f3lo lo hac\u00edan de manera indirecta. En \u201cBellica\u201d dice cosas como: \u00abEl arma que da la victoria al guerrillero es la poblaci\u00f3n civil, el hecho de que el pueblo est\u00e9 del lado guerrillero\u201d o cita a Mao Tse Tung de su libro \u00abLa nueva democracia\u00bb: \u00abEs imposible alcanzar la victoria sin una movilizaci\u00f3n del pueblo, amplia y profunda, que conduzca a una pol\u00edtica de frente unido\u00bb. En ese libro, \u201cVasconia\u201d, Federico Krutwig era partidario de la guerra revolucionaria y de la organizaci\u00f3n de \u201ctaldes\u201d armados de tres o \u201chirukos\u201d, quiz\u00e1s a imitaci\u00f3n de lo que ya estuvieron haciendo por los bosques vascos los mendigozales de Iker Gallastegi.<\/p>\n

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El mismo Krutwig sobre su pol\u00e9mico libro dijo: \u00abEse libro hab\u00eda que escribirlo entonces. Era imprescindible dar un contenido mucho m\u00e1s cultural a la doctrina nacionalista tradicional\u00bb. Vasconia<\/em> fue escrito a petici\u00f3n de un amigo de Federico de la di\u00e1spora vasca sudamericana, que le propuso escribiese \u00abun libro que fuera muy nacionalista y que fuese progresista o de izquierdas\u00bb.<\/p>\n

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F. Krutwig: \u00ab(…) empec\u00e9 a estudiar las teor\u00edas de los que en otras partes del mundo hab\u00edan sido la fuerza creadora de una Din\u00e1mica nacional que condujo a su independencia (…) situaron el problema nacional sobre la naci\u00f3n o etnia\u00bb y no sobre el Fuerismo aunque \u00abfue clara reivindicaci\u00f3n de los derechos estatales de Euskeria\u00bb. El propio Federico en el pr\u00f3logo de la primera edici\u00f3n de \u00abVasconia\u00bb escribi\u00f3 como resumen de su libro: \u00abComprend\u00ed, pues, que el planteamiento del caso vasco hab\u00eda sufrido errores monstruosos. Primero, se segu\u00eda planteando un caso nacional como una cuesti\u00f3n meramente estatal (espa\u00f1ola). Segundo, se hab\u00eda subordinado de tal forma el caso vasco a un regionalismo que solo se mendigaba del Estado opresor algo que en realidad ten\u00eda derecho a exigir por entero\u00bb.<\/p>\n

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Reclamaba Federico un nacionalismo vasco culto y progresista frente a la idea buc\u00f3lica y rural del nacionalismo sabiniano. Para Federico, despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, \u201clos jefes exiliados, con una mentalidad estancada en 1936, no hab\u00edan llegado a comprender muchos de los cambios que en al sociedad y en las corrientes mundiales hab\u00eda tenido lugar. Ve\u00eda al Gobierno vasco un ap\u00e9ndice del espa\u00f1ol en el exilio y el Estatuto un cad\u00e1ver putrefacto\u201d, seg\u00fan sus propias palabras \u201cEl Gobierno de Euzkadi era tan solo un gobierno regional espa\u00f1ol de las Vascongadas, el representante de la autoridad espa\u00f1ola en nuestra patria\u00bb. (\u2026) \u00abUn nuevo planteamiento del nacionalismo vasco con bases cient\u00edficas, primero deber\u00e1 de dar el valor que se merece a las lengua nacional, exigir a sus seguidores que la aprendan y la dominen. Segundo, tendr\u00e1 que ser una fuerza progresista (…). Por fin, tenemos que plantear el problema vasco sobre la base \u00e9tnico-econ\u00f3mica que hoy reclama el nuevo mundo\u00bb.<\/p>\n

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Manuel Irujo en el Congreso Nacional Vasco de 1941, present\u00f3 un proyecto constitucional el cual supuso para Krutwig un gran cambio: \u00abde un nacionalismo defensivo pas\u00f3 a un nacionalismo expansivo, a una din\u00e1mica positiva con la que se reivindican los territorios que fueron robados a la patria vasca, es decir, los territorios que correspondieron al Reino de Navarra. Es m\u00e1s, parece que existe a este respecto un acuerdo firmado por los nacionalistas vascos en el exilio londinense y el coronel (sic) de Gaulle, en que \u00e9ste se compromete a dar la autodeterminaci\u00f3n al Pa\u00eds Vasco, en caso de ganarse la guerra\u00bb.<\/p>\n

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El libro \u201cVasconia\u201d hizo montar en c\u00f3lera al jefe del Estado franc\u00e9s que ocupaba la Baskonia continental, otro General, Charles De Gaulle, el cual hac\u00eda tiempo que hab\u00eda olvidado sus palabras pronunciadas tras acabar la Segunda Guerra Mundial el 22 de abril de 1945 en el aer\u00f3dromo de Grayan al comandante Kepa Ordoki del Batall\u00f3n de gudaris Gernika: \u00abFrancia nunca olvidar\u00e1 los esfuerzos y los sacrificios realizados por los vascos para la liberaci\u00f3n de nuestra tierra\u00bb. Federico Krutwig en \u201cVasconia\u201d dir\u00e1: \u00abComo superioridad francesa en la que al parecer sue\u00f1an los franceses es algo que hacer re\u00edr a todos los dem\u00e1s pueblos del mundo, que lo \u00fanico en que conceden superioridad a los franceses es en correr m\u00e1s deprisa que nadie cuando los alemanes atacan (…) El \u00faltimo reducto del patriotismo carnavalesco, la Grande Nation<\/em>\u00ab.<\/p>\n

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Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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