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Para el gran y olvidado Francis Bacon de Verulam, los \u00ab\u00eddolos de la tribu\u00bb, como los de la caverna, los de la plaza p\u00fablica y los del teatro, que critica en el Novum organum, eran las falsas im\u00e1genes y falsas formas de la percepci\u00f3n, que nos impiden llegar a la realidad de las cosas como son. Ya se sabe, por otra parte, que la utilidad visible de los \u00eddolos es unir y congregar a los creyentes alrededor de im\u00e1genes y representaciones reconocidas por la comunidad, y as\u00ed consolidar la cohesi\u00f3n que solemos llamar \u00absocial\u00bb. Es una funci\u00f3n que han tenido muy clara la Roma imperial con el culto a las im\u00e1genes del emperador, o la Europa cristiana con los santos y las v\u00edrgenes. Ahora pensamos: \u00bfqu\u00e9 har\u00eda un pa\u00eds moderno sin obras y nombres \u00abculturales\u00bb com\u00fanmente o mayoritariamente reconocidos como referentes valiosos? \u00bfA qui\u00e9n tributaria este \u00abculto de cultura\u00bb que se hace patente en toda sociedad humana que se considere moderna y avanzada? De la misma manera que \u00abantes\u00bb la gente viv\u00eda en una atm\u00f3sfera cargada de religi\u00f3n, respirando religi\u00f3n, empapados de religi\u00f3n, \u00abahora\u00bb respiramos cultura y estamos empapados y rodeados de cultura: vivimos en la \u00abcultura\u00bb, tanto si lo buscamos como si no. Quiero decir que la presencia de eso que solemos llamar cultura es tan densa, difusa, cotidiana y penetrante -e incluso impuesta p\u00fablicamente y, como quien dice, obligatoria- como \u00abantes\u00bb la presencia de lo que habitualmente llamamos \u00abreligi\u00f3n\u00bb. Con sus templos, jerarqu\u00edas y ceremonias, y con el empleo del espacio mental o emocionales de las personas. Pero los \u00eddolos de la cultura no s\u00f3lo son obst\u00e1culos para el conocimiento, sino que a menudo aparecen ellos mismos como divinidades -en carne mortal, o ya en la gloria perenne- dignos de las m\u00e1s diversas formas de culto: dignos de idolatr\u00eda. \u00bfQui\u00e9n es, entonces, el hereje, o el aspirante al ostracismo, que duda en p\u00fablico del car\u00e1cter divino de estos \u00eddolos, que afirma que tal puente o tal edificio de tal arquitecto famoso no pasa de ser una exhibici\u00f3n gratuita, que buena parte de la obra de aquellos pintores car\u00edsimos es s\u00f3lo una estafa banal, o que muchas p\u00e1ginas del gran escritor can\u00f3nico no son exactamente textos sagrados? Yo har\u00eda de hereje eventual, pero es tarea ingrata y aburrida y no tengo ninguna gana. A pesar de que el demonio me incita a menudo, con tentaciones muy atractivas.<\/p>\n
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